23《孟子》三章之《得道多助 失道寡助》：天时不如地利，地利不如人和

(共44张PPT)
第六单元 品格志趣
得道多助
失道寡助
1
学习目标
2
重点难点
3
新课导入
4
探究新知
6
课堂练习
5
7
布置作业
天时不如地利 地利不如人和
课堂小结
8
板书设计
学习目标
朗读课文，体会孟子语言句式整齐、气势磅礴的特点，并积累文言词语。
01
明确本文中心论点，理清论证思路，体会孟子说理的特点，学习孟子雄辩之术。
02
体会“人和”的内涵，结合生活实际谈论“得道多助，失道寡助”的深刻含义。
03
重点难点
1.朗读课文，体会孟子语言句式整齐、气势磅礴的特点， 并积累文言词语。
2.明确本文中心论点，理清论证思路，体会孟子说理的特点，学习孟子雄辩之术。
。
体会“人和”的内涵，结合生活实际谈论“得道多助，失道寡助”的深刻含义。
任务群
任务一
知人论世·了解作者知《孟子》
任 务 群
任务二
文意解码·初读课文疏文意
任务三
精读细研·探究何为“王道”
任务四
学以致用·撰写进谏奏折
得道多助失道寡助
23《孟子》三章
天时不如地利 地利不如人和
导入新课
得道多助，失道寡助。学校影视社团“大秦陨落”剧本编写组，准备参考《得道多助，失道寡助》撰写一封《论王道》的进谏奏折，给剧本《大秦陨落》做道具，放在学校影视社团网站供同学们学习，请你协助资料组完成《论王道》编写任务。
探究新知
任务一：知人论世·了解作者知《孟子》
世人皆知孔子及其著作《论语》，有谁知道孟子及其著作《孟子》呢？今天，我们邀请学校影视社团“大秦陨落”剧本组编导小梦同学，来为大家做介绍。请听介绍，并完成文学常识填空。
孟子（约前372—前289），名____，邹（今山东邹城东南）人，_______时期_____家，____家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，有“______”之称，与孔子合称为“________”。
《孟子》是记录________及其弟子言行的著作，共____篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及学术问题的论争。《孟子》与《______》《_______》《_______》合称为“四书”。
轲
战国
思想
儒
亚圣
孔孟
孟子
七
大学
中庸
论语
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的“仁政”治国思想。
他主张实行“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
①民为邦本，本固邦宁。
②民之视听，君之视听也。
③君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
探究新知
任务二：文意解码·初读课文疏文意
请同学们听读课文，在课本上标注易错字读音，把握字音、停顿及重音，感受课文句式整齐、气势磅礴的特点。
得道多助，失道寡助
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭（ɡuō），环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣；然而/不胜者，是/天时/不如地利也。
城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。
故曰： 域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔；故/君子有不战，战/必胜矣。
点我播放朗读
请同学们结合课下注释和工具书，自行疏通文意，读懂课文。
得道多助失道寡助
有利于作战的自然气候条件。
人心所向，内部团结。
这。
有利于作战的地理形势
这样却。
句首语气词。
得到，获得。
内城。
外城。
围绕。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
（采用）包围的方式攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为天时比不上地利啊。
天时比不上地利，地利比不上人和。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
委而去之，是地利不如人和也。
城墙。
护城河。
泛指武器装备。
坚硬锋利。
泛指粮食。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足
放弃。
离开。
这。
（但守城的那一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
得道者多助，失道者寡助。
所以，因此。
依靠。
巩固。
险要。
震慑，威慑。
锋利，锐利。
能够施行治国的正道，即行仁政。
少。
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
极点。
内外亲戚。
背叛。
指能行仁政的君主。
凭借。
凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。
探究新知
任务三：精读细研·探究何为“王道”
本文的中心论点是什么？
孟子在这里提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。
天时不如地利，
地利不如人和。
下面两段话运用什么样的论证方法？
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
攻城方
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
环而攻之（小城）而不胜
天时不如地利
守城方
委而去之（难攻之城）
地利不如人和
举例论证
天时不如地利，地利不如人和（作战需要人和）
下面语句运用什么样的修辞手法？有何作用？
故曰：民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
排 比
域 民
固 国
治国需要人和
排比句式的运用，表明国家的治理关键在于人和，再次强调了人和的重要性,增强了文章的语势，极具说服力和感染力。
威天下
层层递进
得道者多助，失道者寡助。
依次类推
下面语段运用什么样的论证方法？
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
得道者
多助之至，天下顺之。
失道者
寡助之至，亲戚畔之。
对比论证
得道者多助，失道者寡助。
学完本文，你认为孟子所倡导的“道”是什么？
得道者多助，失道者寡助。
“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”的核心内涵，即得到人民的支持和拥护。反之，不施仁政则“寡助”，“寡助”则“亲戚畔之”，最终会导致众叛亲离。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。施仁政可以拥有人和，也便拥有了致胜的核心力量。这就是“故君子有不战，战必胜矣”的原因。
论证思路
得道多助
失道寡助
中心论点
天时不如地利，地利不如人和
举例论证
攻城方——天时不如地利
守城方——地利不如人和
道理论证
域民、固国、威天下
得出结论
得道者多助，失道者寡助
战争与治国需要人和
施行仁政
拓展延伸
任务四：学以致用·撰写进谏奏折
我是小编剧：学校影视社团《大秦陨落》剧本编写组想邀请你撰写一封《论王道》的进谏奏折，向秦二世劝谏，请结合《得道多助 失道寡助》里的“道”与“人和”观点，发挥你的想象，一起来写一写吧！
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我是小演员：学校影视社团《大秦陨落》剧本编写组想借用你写的奏折，拍摄向秦二世进谏的剧情，邀请你来表演。快来演一演吧！
课堂小结
今天我们学习《得道多助 失道寡助》，懂得了决定战争胜负的要素有三个：天时、地利、人和，其中最重要的要素是人和。“得道”即“人和”，阐明了施仁政的重要性：君王只有施仁政，才能得到人民的支持和拥护。
课堂练习
1.阅读范仲淹的《尧舜帅天下以仁赋》中描写尧舜 “安人而为理” 的语段,说说它与《得道多助，失道寡助》的 “人和” 思想有何共通之处？。
《尧舜帅天下以仁赋》（节选）
【宋】范仲淹
尧舜仁化，天下从矣。
穆穆虞舜，巍巍帝尧。伊二圣之仁化，致四海之富饶。协和万邦，盖安人而为理；肆觐群后，但复礼以居朝。当其如天者尧，继尧者舜，守位而时既相接，行仁而性亦相近。内睦九族，善邻之志咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。聪明作圣，浚哲如神。一则命义和而钦历象，一则举稷契而演丝纶。孰谓各行其道？但见同致于仁。谤木要设时，恻隐之情旁达；熏弦奏处，生成之惠皆臻。民保淳和，政无谲诈。实博施而可大，亦无为而多暇。茅茨何耻？方不富以为心；旋玑有伦，惟罕言而自化。故得兆民就日，万国慕膻。诚同心而同德，又何后而何先？
大哉！光宅无私，文明由己。稽陶唐之道，法有虞之理。是则万汇熙熙，咸颂声而作矣。
注释：
1.仁化：以仁政教化百姓 2.伊：句首语气词，无实义 3.安人：使百姓安定 4.肆觐群后：会见各路诸侯。肆，遂；后，君主、诸侯
5.黜：罢黜、除去 6.遐振：远扬 7.浚哲：深邃的智慧 8.稷契：古代贤臣，稷主管农业，契主管教化
9.谤木：古时立于朝廷外让百姓书写意见的木柱，即 “华表” 的前身 10.臻：达到、遍及
11.谲诈：欺诈虚伪 12.茅茨：茅草盖的屋顶，代指简陋的宫室 12.光宅：广有天下
13.稽：考察、遵循 14.陶唐：指尧（尧为陶唐氏）； 15.有虞：指舜（舜为有虞氏）
课堂练习
【答案】范仲淹推崇的 “安人而为理”与孟子“人和”思想，核心均指向“以民为本”。二者均强调 “民心凝聚是国家获得发展的根基”。“安人”与 “人和”均强调人与人之间要和谐相处，互帮互助，这正是仁政思想的表现。
【参考译文】
尧舜用仁政教化百姓，天下人都顺从他们。
端庄恭敬的虞舜，高大威严的帝尧。这两位圣人用仁政教化（百姓），使天下变得富足丰饶。（他们）协调和睦各诸侯国，是凭借使百姓安定来治理国家；会见各路诸侯，只依靠恢复礼制来执掌朝廷。那像上天一样（仁德）的尧，继承尧的舜，坚守帝位而时代前后相接，施行仁政而品性也相近。对内和睦家族亲族，与邻国友好相处的意愿都能和谐达成；对外罢黜四个凶顽之人，勇武的风气远扬四方。（他们）聪慧明达而成圣人，智慧深邃如神明。尧任命义和掌管天文历法并严谨地观测天象，舜举荐稷、契两位贤臣并传布政令。谁说（他们）施行的是不同的治国之道？只看见（他们）同样致力于仁政。设置谤木的时候，怜悯百姓的情感能广泛传布；弹奏熏弦的时候，滋养万物的恩惠能遍及四方。百姓保持淳朴平和的品性，政令中没有欺诈虚伪。（他们的仁政）实在是广泛施与而能发扬光大，也能做到顺应自然而闲适有余。（居住在）茅草屋顶的宫室有什么可耻的？正体现了不把富足放在心上（的仁心）；（治理国家如）北斗星运转有序，只依靠少发政令而让百姓自然教化。因此得到万民像追随太阳一样（拥戴），各国像仰慕膻气一样（归附）。（君臣百姓）实在是同心同德，又有什么先后之分呢？
伟大啊！（他们）广有天下而心怀无私，文明教化的兴起全凭自身（的仁政）。遵循尧的治国之道，效法舜的治理之法。这样一来，万物和乐兴盛，（百姓）都唱起赞颂的歌谣了。
课堂练习
2.结合《得道多助，失道寡助》中 “得道者多助” 的观点，分析《尧舜帅天下以仁赋》（节选）中尧舜 “致四海之富饶” 的核心原因。
【答案】《得道多助，失道寡助》中 “得道者多助” 的 “道” 指 “仁政”，认为施行仁政者能赢得人心归附，进而凝聚力量。《尧舜帅天下以仁赋》中尧舜 “致四海之富饶” 的核心原因正是践行了 “得道” 之道：1）通过 “内睦九族”“设谤木纳谏”“举贤臣理政” 等举措，实现家族和睦、民心归顺；2）凭借 “协和万邦”“善邻之志” 的外交理念，避免战乱纷争，以 “黜四凶” 维护正义，使各国归附；3）尧 “钦历象”、舜 “举稷契”（主管农业与教化），从生产与教化两方面落实仁政，为 “四海富饶” 提供物质与精神支撑。
布置作业
1.完成本课《分层作业》
2.《孟子》是中国思想史和先秦儒家思想史上的重要典籍。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和对比手法阐述道理。课外可以阅读《孟子》中辩驳的精彩段落，体会其雄辩之术的精彩。
板书设计
得道多助
失道寡助
中心论点
天时不如地利，地利不如人和
举例论证
攻城方——天时不如地利
守城方——地利不如人和
道理论证
域民、固国、威天下
得出结论
得道者多助，失道者寡助
战争与治国需要人和
施行仁政
重点实词
附：知识盘点
1.得道多助 道：
2.失道寡助 寡：
3.天时不如地利 天时： 　　　　　　　　　　　　　
4.地利不如人和 地利： 　　　　　　　　　　　　　
5.地利不如人和 人和： 　　　　　　　　　　　　　
6.三里之城，七里之郭 城： 　　　
郭： 　　　
仁政
少
有利于作战的天气、时令
有利于作战的地理形势
人心所向，内部团结
内城
外城
7.环而攻之而不胜 环： 　　　 　　　
8.夫环而攻之 夫： 　　　
9.是天时不如地利也 是： 　　　
10.城非不高也 城： 　　　
11.池非不深也 　 池： 　　　
12.兵革非不坚利也 兵革： 　　　
坚利： 　　　
13.委而去之 委：
去： 　　　
　
句首语气词
这
城墙
护城河
泛指武器装备
坚硬锋利
围
放弃
离开
14.故曰 故：
15.域民不以封疆之界 域： 以： 界：
16.固国不以山溪之险 固： 国：
17.威天下不以兵革之利 威：
18.寡助之至 之： 至：
19.亲戚畔之 亲戚：　
20.天下顺之　　 顺：
21.以天下之所顺　 以：　　
22.故君子有不战 君子：
所以
限制
使……巩固，使动用法
威慑
到了
指内外亲戚，包括父系亲戚和母系亲戚
归顺，服从
凭借
指“得道者”
凭借
界限
国防
极点
文言虚词
(1) 环而攻之 ________________
连词，表修饰
(2) 委委 委而去之 _______________
连词，表顺承
(3) 域民凭借，依靠
(4) 寡助zzd>之至 _______________
到
(5) 亲戚畔之 _______________
代词，代失道者
(6) 以天下之所顺 _______________
凭借
(7) 得道者多助 _______________________
代词，相当于“……的人”
文言现象
1.一词多义
城
三里之城（ ）
城非不高也（ ）
内城
城墙
之
固国不以山溪之险（ ）
委而去之（ ）
多助之至（ ）
助词，的
代词， 它
到
利
天时不如地利（ ）
威天下不以兵革之利（ ）
有利
锋利
2.通假字
亲戚畔之
______同________，意思：________________________。
畔
叛
背叛
3.词类活用
(1)形容词作动词
固国不以山溪之险 固：__________
(2)名词的使动用法
域民不以封疆之界 域：__________
巩固
使……定居
4.古今异义
(1)委而去之
古义：__________ 今义：__________
(2)池非不高也
古义：__________ 今义：__________
(3)兵革非不坚利也
古义：__________ 今义：__________
(4)域民不以封疆之界
古义：__________ 今义：__________
放弃
委屈
护城河
池塘
兵器
军人
限制在疆域内
疆域
重点句子翻译
1. 天时不如地利，地利不如人和。
2. 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
3. 夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
重点句子翻译
4. 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
5. 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
6. 得道者多助，失道者寡助。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
重点句子翻译
7. 寡助之至，亲戚畔之;
8. 多助之至，天下顺之。
9. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；
支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
一、熟读并背通课文，结合课文内容说说你对“得道多助，失道寡助”的理解，并分别另举一两个事例来证明这个观点。
附：课后思考·探究·积累
示范：我认为施行仁政的君主会得到人民广泛的拥护和爱戴，不施行仁政的君王则会失去民心，甚至众叛亲离。
举例：周文王和商纣王的故事能够证明这一观点。文王姬昌为西伯时，“笃仁，敬老，慈少”，礼贤下士，善养老者，所以人民拥护他，贤士追随他，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力过人”，却不行仁政，“厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟”，以酷刑残害臣民，最终“民罔不欲丧”，众叛亲离，葬送了商朝。
二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。
附：课后思考·探究·积累
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
分析：这句话连用三个否定句构成排比句式，增强了文章的语势，气势磅礴，极具说服力和感染力，用一种无可辩驳的气势，表明国家的治理不在于疆域的界限，不在于山河地势的险要，不在于武器装备的精良，关键在于人民的民心所向，内部团结，强调了人和的重要性。