23《孟子》三章《富贵不能淫》课件

(共25张PPT)
“大丈夫能屈能伸”
“大丈夫说到做到”
“大丈夫行不更名，坐不改姓”
何为“大丈夫”？
《孟子》三章
富贵不能淫
孟子（前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），被称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”，战国时期邹国（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一半认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
地位：南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合定为“四书”，使之成为儒家基本经典之一。
初读感知，划分断句
富贵不能淫
景春/曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子/曰：“是焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠（ɡuàn）也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送之门，戒之/曰：‘往之女（rǔ）家，必敬/必戒，无违夫子！’以/顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
景春，战国时人，楚国贵族，孟子的弟子，是一位纵横家。
纵横家：
谋圣鬼谷子创立的学术流派，在战国时期以从事政治外交活动为主，主要思想包括合纵（合众弱以攻一强）与连横（事一强以攻众弱）两种策略。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
确实
指有大志、有作为、有气节的男子
表顺承
害怕
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
指天下歇，天下太平
张仪（ 一前309年），魏国安邑（今山西运城万荣）人，战国时期政治家、外交家、纵横家。张仪早年师从鬼谷子，后曾游历于楚国、赵国，不被重用，愤而入秦，以连横之策被秦惠文王重用，并两度出任秦相。张仪入秦后，多次领兵攻打韩、赵、魏等国。张仪任秦相之后，多次出使山东六国，以连横之策游说山东诸国，以破合纵之策，使各国纷纷由合纵抗秦变为连横事秦。张仪被秦惠文王封为武信君。
在《汉书·艺文志》纵横家类有《张子》10篇，是张仪作品及其相关资料的汇编，此书汉以后亡佚。张仪两任秦相期间，分化合纵，蚕食列国领土，攻克巴蜀，使秦国的领土几乎扩大了一倍，为秦国最终统一天下奠定了厚实的基础。
公孙衍（生卒年不详），战国时期魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人，纵横家。因曾任魏国犀首（官名），史书多以犀首称之。
公孙衍是战国中期著名的纵横家，曾佩五国相印。公孙衍在战国首先提出“合纵”的概念，他的合纵和张仪的连横共同拉开了合纵连横的序幕。
公孙衍曾在秦国任职，凭借其军事才能和政治智慧，为秦国的扩张和强大做出了重要贡献。他在秦惠文王时期被重用，担任大良造，积极谋划并实施了一系列军事行动，成功帮助秦国取得了对魏国的多次胜利。
景春与孟子之辩
我认为张仪和公孙衍是大丈夫！
大丈夫应当是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
非也，非也。
树靶子
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈
夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送
之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫
子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
能
是
行冠礼
告诫
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。
主谓之间，取消句子独立性
教导，训诲
同“汝”，你
谨慎
丈夫
把..作为
正道
泛指妇女
景春与孟子之辩
他们算不得大丈夫！
此乃“妾妇之道”
破论
妇
夫
关系：往之女家，必敬必戒，无违夫子！
顺
张仪、公孙衍
诸侯
类比论证
关系：顺从君王的意志，迎合君王的喜好，为自己谋取名利
景春与孟子之辩
那究竟何为大丈夫？
且听我道来。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
喻“仁”
遵从
坚持自己的原则
使..惑乱，迷惑
住在天下最宽敞的房子‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’里，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服意志。这样才称得上大丈夫！”
喻“礼”
喻“义”
使..改变，动摇
使..屈服
景春与孟子之辩
此为“大丈夫”！
立论
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫人格
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
讲仁德，守礼法，做事合乎道义
无论得志与否，都不能放弃自己的原则
富贵、贫贱、威武都不能使之迷乱、动摇、屈服
大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？
根本原则，核心，基础
根本原则的补充，得志和不得志两种情况
富贵、贫贱、威武三种极端情况，是进一步的补充
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别是什么？
妾妇之道
大丈夫之道
表现
顺从
富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
本质
在权力面前无原则
对仁义礼的坚守
表现
本质
字词积累
一、通假字
往之女家 ：
同“汝”，你
字词积累
二、古今异义
以顺为正者
父命之
与民由之
古义：准则，标准 今义：位置在中间
古义：教导，训诲 今义：命令
古义：遵从 今义：理由
字词积累
三、一词多义
得
是焉得为大丈夫乎
不得志
戒
戒之曰
必敬必戒
（助动词，能够）
（动词，实现）
（动词，告诫）
（形容词，谨慎）
字词积累
三、一词多义
居
居天下之广居
居天下之广居
（动词，居住）
（名词，住所）
字词积累
四、词类活用
丈夫之冠也
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
五、特殊句式
（名词作动词，行冠礼）
（形容词的使动用法，使..迷惑）
（形容词的使动用法，使..动摇）
此之谓大丈夫。（判断句，“谓”）
（形容词的使动用法，使..屈服）
以顺为正者，妾妇之道也。（判断句，“也”）
梳理思路
树靶子
公孙衍 合纵 一怒而诸侯惧
张仪 连横 安居而天下熄
立标准
行天下之大道
得志，与民由之；
不得志，独行其道
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
远大志向
大丈夫
批驳
以顺为正 妾妇之道
坚守原则
道德操守
课堂小结
记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”这一问题的探讨，孟子借对景春的反驳，提出了自己心目中“大丈夫”的标准，激励人们要坚持正道、不畏强暴，做真正的“大丈夫”。