八上23《孟子》三章《富贵不能淫》教学设计

《富贵不能淫》教学设计
【教学目标】
1. 识记并理解文中重要的文言字词（如：诚、熄、焉、顺、淫、移、屈）。
2. 理清文章论证思路，把握景春与孟子对于“大丈夫”标准的根本分歧。
3. 感受孟子“大丈夫”人格理想的崇高与伟大，引导学生反思自我，初步树立在诱惑、困境和压力面前坚守道义与原则的人格追求。
【教学重难点】
重点：理解孟子提出的“大丈夫”的三重精神境界。（居仁立礼行义的精神根基、穷达不移的处世态度、以及“三不”原则的人格底线。）
难点：深入理解“妾妇之道”这一比喻的深刻内涵，即认识到缺乏独立意志与原则的顺从，即便位高权重，在孟子看来也是人格的缺陷。
【设计理念】
立骨之字——“ 夫 ”。课堂主线为 从“人中之夫”到“精神立夫”——探寻孟子笔下大丈夫的脊梁。这个设计将围绕“夫”字的双重内涵展开：从表象的“大丈夫” （名词，指人），到内核的“立得住” （动词，指精神品格）。整个课堂就如同一个探寻“何以为夫”的旅程。
教学过程
一、课堂导入：猜“夫”入课
1. 字形启思：展示“夫”字的甲骨文。
同学们看，这个字像一个成年人，头发上插了一根簪子，表示男子成年，行过冠礼，可以成家立业了。所以，“夫”最基本的意思是什么？
预设：男子、丈夫。
2. 设疑引题：那么，是不是所有成年的男子，都能被称为“大丈夫”呢？一提到“大丈夫”你最先想到的三个词是什么？今天，我们就穿越回战国，看一场关于“大丈夫”标准的辩论赛，看看孟子是如何为这个“夫”字，注入钢铁般的脊梁的。
二、 探究展开：解“夫”之辩
任务一：景春之“夫”——权势之“夫”
1. 朗读感知：请学生朗读景春的话：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
2. 提问讨论：在景春看来，什么样的人算“大丈夫”？（引导学生抓关键词：“怒”、“惧”、“安”、“熄”）
3. 核心提炼：景春的标准是 “以势称夫” 。他的“大丈夫”，是能用外在的权势和影响力搅动天下的人。
板书（左侧）：景春之“夫” → 以势称夫
任务二：孟子驳“夫”——“妾妇”之讽
1. 犀利反击：孟子认同吗？他如何反驳？（引出“是焉得为大丈夫乎？”和“妾妇之道也”）
2. 深度剖析：
为什么孟子说他们是“妾妇之道”？“妾妇”和“大丈夫”的核心区别在哪里？
预设：讨论。（引导学生理解：“妾妇”的核心是 “顺” ，顺从丈夫，没有独立意志；而公孙衍、张仪是 “顺” 从君主的欲望，没有自己的原则。）
3. 观点升华：孟子一针见血地指出，景春所谓的“大丈夫”，其实是失去了独立人格的“顺从者”，他们的“夫”是空的，是立不起来的。
板书（中间，连接左右）：失去独立人格 → 立不住
第三环节：孟子立“夫”——“立”夫之魂
1. 宣读纲领：请学生齐声朗读孟子关于“大丈夫”的正面论述。（从“居天下之广居”到“此之谓大丈夫”）
2. 三重建构——如何“立”起来？
立身之基（内在坐标）：“居广居，立正位，行大道”。这里的“居”、“立”、“行”都是动词，强调的是一种主动的、坚定的精神站立。他站在“仁、礼、义”的基石上。
立世之态（处世哲学）：“得志，与民由之；不得志，独行其道”。无论是“兼济天下”还是“独善其身”，他都不改变自己的“道”。这是一种在任何环境下都能立得住的定力。
立命之骨（人格底线）：重磅推出“三不”原则。
富贵不能淫：金钱物质的诱惑面前，立得住，不迷失。
贫贱不能移：贫困生活的考验面前，立得住，不改变志向。
威武不能屈：强权暴力的威胁面前，立得住，不屈服。
师：这三条，就像给“大丈夫”的人格安装了三根钢铁支柱，确保他在任何极端情况下都屹立不倒。
板书（右侧）：孟子之“夫” → 精神立夫
（在右侧下方，用醒目的符号标出三根支柱：“富贵→立得住”“贫贱→立得住”“威武→立得住”）
三、收束升华：成“夫”之道
1. 回顾“夫”字：现在我们再回看这个“夫”字。孟子告诉我们，一个真正的“大丈夫”，不仅仅是一个生理上的成年男子（人之夫），更是一个在精神上能 “立得住” 的大写的人。
2. 时代回响：从古至今，哪些人践行了这种“立得住”的精神？（可引导学生简要思考，如文天祥、朱自清、革命先烈、以及身边坚守原则的普通人。）
3. 结语：孟子的“大丈夫”标准，为我们每个人提供了一份宝贵的精神坐标。愿同学们在未来的人生中，无论面对何种境遇，都能修炼一颗强大的内心，成为一个在精神上 “立得住” 的、真正的大丈夫。
板书设计
富贵不能淫 —— 立骨于【夫】
景春之“夫” 孟子之“夫”
↓ ↑
【以势称夫】——(立不住 )——→【精神立夫】
(权势、影响力) ↑ (仁、礼、义)
富-立得住 | 贫-立得住 | 威-立得住