第23课 《孟子三章》 课内外文言文对比阅读 提升练 2025-2026学年初中语文统编版（2024）八年级上册

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《孟子三章》 课内外文言文对比阅读
提升练 2025-2026学年初中语文统编版（2024）八年级上册
阅读下面文言文，回答问题。
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《孟子·公孙丑下》）
【乙】楚庄王欲伐晋，使豚尹①观焉。反曰：“不可伐也。其忧在上其乐在下且贤臣在焉，曰沈驹。”明年，又使豚尹观，反曰：“可矣。初之贤人死矣。谄谀多在君之庐者，其君好乐而无礼；其下危处以怨上。上下离心，兴师伐之，其民必先反。”庄王从之，果如其言矣。
（节选自《说苑·奉使》）【注释】①豚尹：楚国大臣。
1．根据方法提示，解释下列加点词。
加点词语 方法提示 加点词词义
反曰 课内迁移：窥谷忘反（《与朱元思书》） （1）反：
不可伐也 根据形旁推断字义：伐，击也。（《说文解字》） （2）伐：
庄王从之 根据词典选择义项：①跟随；②听从，顺从；③和顺，安顺（《古代汉语词典》） （3）从：
2．请用“/”为乙文画波浪线句子断句。（断两处）
其 忧 在 上 其 乐 在 下 且 贤 臣 在 焉
3．将下面句子翻译成现代汉语。
兴师伐之，其民必先反。
4．乙文中豚尹起初认为楚不可伐晋有哪两个原因？结合乙文，说说晋国被伐败亡印证了甲文中哪句话。
阅读下面文言文，回答问题。
【甲】
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【乙】
使毕战①问井地②
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界③始。经界不正，井地不钧④，谷禄不平，是故暴君污吏必慢⑤其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”
“夫滕，壤地褊小⑥，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人⑦；无野人，莫养君子。请野九一而助⑧，国中什一使自赋。卿以下必有圭田⑨，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡乡田同井出入相友，守望⑩相助，疾病相扶持，则百姓和睦。”
（选自《孟子·滕文公章句上》）
【注释】①毕战：滕国的臣子。②井地：井田。③经界：这里指土地的分界。④钧：同“均”。⑤慢：轻慢。⑥褊（biǎn）小：狭小。⑦野人：老百姓。⑧请野九一而助：在郊外实行九税一。⑨圭田：供祭祀的田地。⑩守望：看守瞭望。这里指防备盗贼及敌人等。
5．下列句中加点词意思或用法相同的一项是（ ）
A．固国不以山溪之险 汝心之固（《愚公移山》）
B．威天下不以兵革之利 锐兵刃（《周亚夫军细柳》》）
C．是故暴君污吏必慢其经界 温故而知新（《〈论语〉十二章》）
D．子之君将行仁政 夫君子之行（《诫子书》）
6．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）寡助之至，亲戚畔之。
（2）夫仁政，必自经界始。
7．用“/”给下面句子断句（断两处）。
死徙无出乡乡田同井出入相友
8．结合乙文内容，用自己的话说说君主如何才能实现甲文中所说的“人和”。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【乙】贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事①不异。然周则惟善是务④积功累德所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚③延长，为恶者降年④不永？朕又闻桀、纣⑤帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵⑦，匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。”
（选自《贞观政要卷三》。中华书局2016年版，有删改）
【注】①其事：治理国家的方法。②惟善是务：凡是好事，就认真去做。③福祚（zuò）：福禄，福分。④降年：天赐予的年龄，寿命。⑤桀、纣：桀，夏末代国王。纣，商末代国王。⑥匹夫：平常人。⑦颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。
9．解释下列句子中加点的词语。
（1）富贵不能淫( )
（2）往之女家( )
（3）太宗谓侍臣曰( )
10．下列各句加点字与例句的用法相同的一项是（ ）
例句：女子之嫁也
A．母命之 B．妾妇之道也
C．丈夫之冠也 D．以匹夫比之
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．然周则惟善是务/积功累德所以能保/八百之基
B．然周则惟善是务/积功累德/所以能保八百之基
C．然周则惟善/是务积功累德/所以能保八百之基
D．然周则惟善/是务积功累德所以能保/八百之基
12．将下面的句子翻译成现代汉语。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
13．【甲】【乙】两文都运用了对比的写法来阐述观点，请结合文段内容加以分析。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（《富贵不能淫》）
【乙】海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁淳安知县，布袍脱粟①，令老仆艺②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋从张。今其行装盛，必非胡公子。”发③橐④金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
（节选自《明史·列传》）
【注释】①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③发：打开。④橐：布袋的一种。
14．解释下列加点的字。
得志，与民由之 曩胡公按部
15．下列语句中，加点字意义和用法相同的一项是（ ）
A．父命之 倒悬之 B．是焉得为大丈夫乎 始一反焉（《愚公移山》）
C．以顺为正 台谒当以属礼 D．一怒而诸侯惧 面山而居（《愚公移山》）
16．将下面句子翻译成现代汉语。
昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
17．下列对甲乙两文的理解和分析，有误的一项是（ ）
A．甲文围绕“何谓大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
B．甲文运用对比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的大丈夫标准。
C．乙文海瑞在南平和淳安的言行体现了甲文大丈夫的“贫贱不能移，威武不能屈”。
D．乙文通过“布袍脱粟、艺蔬自给”和胡宗宪的话，从正面和侧面两个角度表现了海瑞生活的清贫。
阅读甲乙两部分文字，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰：“仆闻之：有三利必有三患。子知之乎？”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利？何谓三患？”
狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其犹病诸。”
（选自《新序·杂事》）
18．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）
孙 叔 敖 遇 狐 丘 丈 人
19．解释文中加点的词语。
①衡于虑： ，②而后喻： ，
③吾官益大： ，④善哉言乎： 。
20．把下列句子翻译成现代汉语。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②可以免于患乎？
21．结合【乙】文内容，分析孙叔敖的处世态度。
22．假设你是一位大臣，需要劝谏一位取得巨大成功、有些志得意满的君主居安思危、勤勉治国。你会借鉴材料一孟子，还是材料二狐丘丈人？为什么？
【甲】
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】
上①问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧②之初与群雄并起角力而后臣之创业难矣！“魏徵对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言③，四海之福也。”
（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）【注释】①上：指唐太宗。②草昧；此指开创国家。③及此言：说到这个道理。
23．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）衡于虑 衡：
（2）方当与诸公慎之 慎：
24．请用“/”给文中画横线的句子断句。（断两处）
草昧之初与群雄并起角力而后臣之创业难矣
25．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽。
26．【甲】【乙】两文都阐述了治国思想，请结合选文分析孟子和唐太宗治国思想的相似之处。
参考答案
1． 同“返”，返回 讨伐（攻打、进攻） 听从，顺从 2．其忧在上/其乐在下/且贤臣在焉 3．出兵讨伐晋国，晋国的百姓一定会首先造反。 4．原因：①君主有忧患意识；②有贤臣辅助。乙文中晋君身边小人环绕，君王贪图享乐而不知礼节，上下离心，印证了甲文中“失道者寡助（或：寡助之至，亲戚畔之）”。
【导语】两文围绕“人心向背”展开，甲文以攻城、守城为例，层层论证“人和”胜于天时地利，提出“得道多助，失道寡助”的核心；乙文以晋国内外变化为例，具象展现“上下离心”则民反国弱。一论一叙，虚实相济，共同凸显民心对成败的决定性。文字精当，逻辑严整，古今相照，意味深长。
1．本题考查文言实词的含义。
（1）窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。反，通“返”，返回。联系课文解释词义，“反”的意义相同。句意为：豚尹回来说。反：同“返”，返回。
（2）根据形旁推断字义。根据“伐，击也”以及图中解释，形旁“戈”表示打击，意思为攻打。
（3）联系查阅词典法：“从”的义项为①跟随；②听从，顺从；③和顺，安顺。结合“庄王从之”可知，“从”意为“听从”比较通顺，即“楚庄王听从了这个建议”。
2．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
这句话意思是：他们的君主忧患意识很强，百姓安居乐业。并且有一位贤臣在朝。
“其忧在上”和“其乐在下”是结构对称的短句，分别从“忧”与“乐”的不同指向（“上”“下”）进行表述，语意完整，中间需断开。“且贤臣在焉”中，“且”是连词，引出新的内容（“贤臣存在于此”），承接前文的“忧”“乐”，因此在“且” 前断开。
据此断句为：其忧在上/其乐在下/且贤臣在焉。
3．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：兴：起。师：军队。伐：讨伐。反：造反。
4．本题考查内容理解。
第一问，根据【乙】文中“不可伐也。其忧在上，其乐在下。且贤臣在焉，曰沈驹”可知，豚尹起初认为楚不可伐晋是因为“其忧在上，其乐在下”和“贤臣在焉”，即国君忧患意识强，百姓安居乐业，上下同心，且有贤臣辅助；
第二问，根据【乙】文中“初之贤人死矣，谄谀多在君之庐者。其君乐而无礼，其下危处以怨上，上下离心。兴师伐之，其民必反”可知，豚尹第二次观察晋国时，发现原先的贤臣沈驹已经去世，而谄媚阿谀的小人却环绕在晋君身边。晋君因此变得贪图享乐而不知礼节，下面的臣民也因处境危险而对君主心怀怨恨，上下离心。这种局面正是“失道”的表现，即君主失去了正确的治国之道，导致国家内部矛盾重重、民心涣散。因此，当楚国兴师伐晋时，晋国的民众纷纷反叛，最终导致了晋国的败亡。这一结局与【甲】文中“失道寡助（寡助之至，亲戚畔之）”的论断相吻合，即失去了道义和民心的支持，最终将面临孤立无援、败亡的下场。
【点睛】参考译文：
【甲】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君王，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【乙】
楚庄王准备攻打晋国，派豚尹前往察探。豚尹回来说：“不可讨伐。他们的君主忧患意识很强，百姓安居乐业。并且有一位贤臣在朝，叫做沈驹。”第二年，再派豚尹去晋国探察，回来说：“现在可以了。当初的贤臣死了，一些溜须拍马的人都围在晋君身边，晋君追求安乐而失去礼节；下面的百姓心生怨恨。正逢他们上下离心离德之际，兴师讨伐，他们的民众一定会造反而支持大王。”楚庄王采纳了这个建议，果然像他说的那样了。
5．B 6．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。
（2）施行仁政，必定要从土地的分界开始。 7．死徙无出乡/乡田同井/出入相友 8．①土地的分界规整，确定公平的分配田地、制定俸禄的制度；②君主、官员、百姓要各司其职；③制订合理的税收标准（薄税/轻赋税）；④每个阶层都有土地，生活有保障；⑤百姓安居乐业，相爱相助（使百姓不离本乡本土）。
【导语】这篇文言文通过两则选段展现了孟子的政治思想。【甲】篇以“得道多助”为核心，强调“人和”高于天时地利，体现了民本思想；【乙】篇则具体阐述仁政始于土地制度，通过井田制实现社会公平与和谐。两文互为表里，共同构建了孟子“仁政—人和—天下顺”的政治逻辑体系，彰显其以民为本的治国理念。
5．本题考查一词多义。
A.动词，巩固/形容词，顽固；
B.均为名词，兵器；
C.连词，所以/名词，旧的知识；
D.动词，施行/名词，品行；
故选B。
6．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）寡助：帮助的人少；至：极点；亲戚：内外亲属；畔：通“叛”，背叛；
（2）仁政：仁德的政治；自：从；经界：土地的分界；始：开始。
7．本题考查断句。
句意：无论丧葬还是迁居都不离开本乡，同乡的人共耕一块井田，平日出入相互友爱。
“死徙无出乡”写安居不迁，“乡田同井”写共耕协作，“出入相友”写互助关系，三者为并列结构，语义独立。
故断句为：死徙无出乡/乡田同井/出入相友
8．本题考查对文本内容的理解与概括。需结合乙文具体内容，分析孟子提出的施政措施如何实现甲文中“人和”（即人心归向、上下和睦）的政治理想。
根据乙文内容，君主实现“人和”需做到以下五点：
①规范土地制度，保障公平分配
根据乙文第一段“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平”可知，孟子强调仁政必须从厘清土地边界开始。若分界不公，井田面积不均，俸禄分配失衡，就会导致社会矛盾。因此，君主需首先规范土地划分，确保田亩分配和官员俸禄的公平合理，从根源上避免暴君污吏肆意侵夺，为“人和”奠定经济基础。
②明确社会分工，促进阶层协作
根据乙文第二段“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子”可知，孟子认为君子（统治者）与野人（百姓）是相互依存的关系。君主需让士大夫阶层治理百姓，百姓则生产粮食供养统治者，各司其职、各尽其责，形成稳定的社会结构，从而减少阶层对立，增强社会凝聚力。
③制定轻徭薄赋，减轻百姓负担
根据乙文第二段“请野九一而助，国中什一使自赋”可知，孟子主张在郊野实行九分抽一的助法（劳役地租），在都城实行十分抽一的赋税（实物地租）。这种较轻的税率可减少百姓的经济压力，避免苛政扰民，使民众乐于耕作，心生归附。
④保障基本土地，满足生存需求
根据乙文第二段“卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩”可知，孟子强调从卿大夫到平民都应拥有定额田地（如祭祀田50亩、余夫25亩）。这保证了各阶层的基本生存资料，尤其是弱势群体也能获得土地，避免流离失所，从而稳定民心。
⑤构建互助共同体，强化乡土情感
根据乙文第二段“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”可知，孟子主张通过井田制将百姓固定在乡土上，形成以“井”为单位的互助群体。人们共同耕作、互相帮扶，在丧葬、迁居、防卫、疾病等事务中形成紧密的情感纽带，从而自然培育出和睦互助的民风。
综上，孟子认为君主需通过经济制度的公平设计、社会阶层的和谐共生、轻税政策的推行、土地资源的合理分配以及基层共同体建设，才能最终实现甲文所倡导的“人和”局面。
【点睛】参考译文：
【甲】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
【乙】
孟子（对毕战）说：“你的国君将要施行仁政，特意选派你来（问我），你一定要努力（推行）！施行仁政，必须从划定、整治田界开始。田界不正，井田（的面积）就不均，作为俸禄的田租收入就不公平，因此暴君污吏必定会轻视废弛田界。田界已经划正了，分配田地、制定俸禄标准就可轻易定夺了。”
“滕国虽然土地狭小，但也要有（执政的）君子，有（耕田的）百姓。没有（执政的）君子，就没有人来治理百姓；没有（耕田的）百姓，就没有人来供养君子。（建议在）郊野实行九分抽一的助法，在都城（让百姓）自行缴纳十分抽一的赋税。公卿以下的官员必定要有供祭祀的圭田，圭田每家五十亩；（如果家中）还有未成年的男子，再另给二十五亩。（这样，百姓）丧葬、迁居都不离开本乡本土，乡里田地同一井田的各家，出入相互结伴，守卫防盗相互帮助，有病相互照顾，那么百姓之间就亲近和睦了。”
9． 使……迷惑 同“汝”，你 对……说 10．C 11．B 12．（他们）一旦发怒，诸侯就都害怕；（他们）安定下来，天下就会太平。 13．甲文将公孙衍、张仪的“妾妇之道”与“大丈夫”的标准对比，突出大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格；乙文将周朝“惟善是务”享国长久与秦朝“恣其奢淫”二世而亡对比，强调“为善者福祚延长，为恶者降年不永”的道理。
【导语】这篇文言文阅读材料选材精当，【甲】文通过孟子与景春的对话，以“妾妇之道”反衬“大丈夫”品格，突出“富贵不能淫”的儒家理想人格；【乙】文借唐太宗之口，以周秦兴亡对比，阐释“为善者福祚延长”的治国理念。两文均善用对比手法，说理生动，既有个人修养的探讨，又有治国之道的思考，体现了传统文化中修齐治平的统一性。
9．本题考查对文言词语的把握能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语。
（1）句意为：富贵不能使我骄奢淫逸。淫：使……迷惑。
（2）句意为：到了你丈夫家里。女：同“汝”，你。
（3）句意为：唐太宗对侍臣说。谓：对……说。
10．本题考查对文言虚词“之”的用法的把握能力。
例句的句意为：女子出嫁时。之：助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译。
A.句意为：母亲给予训导。之：代词，代出嫁的女子；
B.句意为：是妇家遵守的准则。之：结构助词，的；
C.句意为：男子举行加冠礼的时候。之：助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译；
D.句意为：拿普通老百姓和他们相比。之：代词，代帝王夏桀、商纣；
故选C。
11．本题考查文言文断句能力。
句意为：但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。
“然周则惟善是务”“积功累德”是周朝的两种正确做法，中间断开；“所以能保八百之基”是结果。
正确断句应为：然周则惟善是务/积功累德/所以能保八百之基；
故选B。
12．本题考查文言语句的翻译能力。翻译时，要回到句子的语境中，读懂句子的整体意思，注意关键词要理解准确。
重点词有：惧，害怕；安居，安静；熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
13．本题考查对文章内容的理解和分析能力。
结合甲文中“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”可知，“妾妇之道”在表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如公孙衍、张仪之流，只是顺从秦王的意思，是“以顺为正者，妾妇之道”。而“大丈夫之道”表现为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。孟子把公孙衍、张仪之流的“妾妇之道”与“大丈夫”的标准进行了对比，更加突出了大丈夫品格的高贵。由此可知，孟子主张大丈夫必须做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
乙文中，结合“然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭”“朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵，匹夫也，以帝王比之，则以为荣”可知，乙文中唐太宗把周朝只做善事与秦朝实行暴政进行比较，将夏桀、商纣的恶与普通百姓颜回、闵损的善对比，来表达自己的观点，“为善者福祚延长，为恶者降年不永”，即基业长短的关键在于“善”，同时也告诫他人、勉励自己要行善。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒连诸侯都害怕，他们安静居住下来天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妇家遵守的道理。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有志气有作为的大丈夫。”
【乙】贞观六年，唐太宗对侍臣说：“我听说周朝、秦朝刚得到天下的时候，治理国家的方法是一样的。但是周朝推行仁政，积累功德，所以能够将自己的基业保持八百年。而秦朝恣意妄为，骄奢淫逸，所以只经历了两代帝王就灭亡了。这难道不是行善可以延长福分，作恶可使国运衰败吗？我又听说夏桀、商纣两个帝王，拿普通老百姓和他们相比，老百姓都会感到羞耻。颜回、闵损是普通百姓，但把他们与帝王相比，帝王都会以他们的言行为荣耀。这也是帝王应该感到羞惭的。我时常用这些事对照自己的行为，并经常告诫自己，担心自己哪里做得不好，被人耻笑。”
14． 遵从 先前 15．A 16．昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了两斤肉。 17．B
【导语】这两段文字通过对话与叙事展现了“大丈夫”的品格标准。【甲】文孟子以礼制为基，批判公孙衍等人的权势崇拜，提出“富贵不能淫”的儒家理想；【乙】文则用海瑞拒跪御史、惩办纨绔等事迹，生动诠释了“贫贱不移”的操守。两文形成理论阐述与实例佐证的互补，共同构建了传统士大夫的精神范式。
14．本题考查文言词语含义。
（1）句意：实现志向时，与百姓一同遵循正道。由：遵从。
（2）句意：先前胡公巡察所辖地区。曩：先前。
15．本题考查一词多义。
A.都是：代词，他；
B.疑问副词，怎么/兼词，于此（指代山）；
C.介词，把……作为/介词，按照；
D.连词，表顺承/连词，表修饰；
故选A。
16．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
闻：听说；为母寿：给母亲祝寿；市：买；矣：句末语气词，表肯定；
17．本题考查文章内容的理解和分析。
B.甲文“是焉得为大丈夫乎……妾妇之道也”可知，孟子以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行为，而非对比；
故选B。
【点睛】参考译文：
【甲】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的道路——义。得志时，与百姓一同遵循正道；不得志时，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。”
【乙】
海瑞，字汝贤，琼山人。（曾任）南平县教谕。御史到学宫巡查，下属官吏都伏地拜见，唯独海瑞行长揖之礼，说：“（在御史台）谒见御史应当用下属礼节，但这里是学堂，是师长教育学生的地方，不应屈膝跪拜。”（后）调任淳安知县，穿布衣，吃粗粮，让老仆种菜自给。总督胡宗宪曾对人说：“昨天听说海县令为母亲祝寿，（只）买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怒责驿吏，将其倒吊起来。海瑞说：“以往胡公巡察所辖地区，下令沿途不要铺张供应。如今此人行装丰盛，一定不是胡公子。”打开（他的）袋子，取出数千两银子，收归库中，并派人飞马报告胡宗宪，胡宗宪无法加罪于他。
18．孙叔敖/遇狐丘丈人 19． 同“横”，梗塞，不顺 了解，明白 更加 好 20．①通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
②可以凭借这个免除祸患吗？ 21．面对“三利三患”的警示，孙叔敖提出“三益”对策：爵高则志更低的谦逊，官大则心更小的谨慎，禄厚则施更博的仁爱，体现其居高位而自省、重德行的智慧。 22．选孟子方式。理由：孟子运用举例论证，排比，造成铺排效果。举历史案例（舜、傅说等）证明磨难的必要性，更具震撼力；狐丘丈人的寓言式反问虽巧妙，但威慑力不足。
【导语】这篇阅读材料选取了《生于忧患，死于安乐》和《新序·杂事》两则经典文本，通过对比展现了中国传统文化中关于“忧患意识”的两种不同表达方式。甲文以排比句式列举历史人物，强调逆境对成才的重要性；乙文则通过对话形式，展现孙叔敖“位高而谦卑”的处世智慧。两文在论证方式上形成互补：甲文偏重说理，乙文侧重事例，共同阐释了“居安思危”这一核心思想。
18．本题考查文言文断句。
句意：孙叔敖遇见了狐丘丈人。
“孙叔敖”是主语；“遇”是谓语，“狐丘丈人”是宾语；在主语后断一处；
故断为：孙叔敖/遇狐丘丈人。
19．本题考查重点文言词语在文中的含义。
①句意：内心困惑，思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，不顺。
②句意：这样以后才能被人了解。喻，了解，明白。
③句意：我的官职越大。益，更加。
④句意：这话讲得真好啊！善，好。
20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①动，使……惊动；忍，使……坚韧；曾，同“增”，增加。
②可，可以；以，凭借；免，免除；于，从；患，祸患。
21．本题考查文言文内容的理解。
根据乙文“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也”可知，狐丘丈人向孙叔敖警示了身居高位可能面临的“三患”，即爵位高易遭人嫉妒、官职大易被君主厌恶、俸禄厚易招致怨恨。
根据乙文“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博”可知，面对“三患”，孙叔敖并未认同，而是提出了针对性的处世之道：爵位越高，心志越谦逊卑下；官职越大，内心越谨慎小心；俸禄越丰厚，施与越广博。
根据乙文“善哉言乎！尧、舜其犹病诸”可知，孙叔敖的处世态度得到了狐丘丈人的高度认可，即便如尧、舜这样的贤君，践行起来也需尽力，进一步凸显了孙叔敖居高位而能自省、重德行、懂谦逊的智慧处世态度。
22．本题考查语言表达。
若选择借鉴孟子：根据甲文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，可先借鉴其运用举例论证与道理论证结合的方式，以多位圣贤历经磨难方担大任的事例为基础，引出“磨难造就人才”的观点；再根据“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，可借鉴其从个人层面延伸至国家层面的逻辑，先阐述个人需在困境中成长，再论证国家无内忧外患必亡，进而将此逻辑迁移到对君主的劝谏，说明君主若志得意满、忽视忧患，国家将面临危机。
若选择借鉴狐丘丈人：根据乙文“仆闻之：有三利必有三患。子知之乎？”“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也”可知，可先借鉴其以“三利三患”的辩证关系开篇，直接点出成功与危机的相伴关系，让君主清晰认识到自身所处高位潜藏的风险；再根据“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博”及狐丘丈人“善哉言乎！尧、舜其犹病诸”可知，可借鉴其通过对话引出应对祸患的具体方法，先以孙叔敖的处世之道为例，说明居高位需谦逊、谨慎、施仁，再借狐丘丈人的评价凸显此方法的重要性，从而引导君主效仿，达到居安思危、勤勉治国的劝谏目的。
示例一：选择孟子。他通过列举圣贤历经磨难成才的事例，结合个人成长与国家兴亡的关系展开论证，逻辑严密且警示性强，能让君主从历史规律中认识到居安思危的重要性。
示例二：选择狐丘丈人。他以“利与患”的辩证关系切入，点出成功背后潜藏的风险，再借具体处世之道引导君主，劝谏方式委婉巧妙，更易被志得意满的君主接受。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田野中被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的商贩中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并任用，孙叔敖从海滨隐居之地被起用，百里奚从集市上被赎买回来并任用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
【乙】孙叔敖遇见狐丘丈人。狐丘丈人说：“我听说，有三种好处必定会伴随三种祸患。您知道吗？”孙叔敖惊讶地改变神色说：“我不聪明，怎么能知道呢？冒昧地请问什么是三种好处？什么是三种祸患？”
狐丘丈人说：“爵位高的人，别人会嫉妒他；官职大的人，君主会厌恶他；俸禄厚的人，怨恨会集中到他身上。说的就是这个道理。”孙叔敖说：“不是这样的。我的爵位越高，我的心志越谦逊；我的官职越大，我的内心越谨慎；我的俸禄越丰厚，我施与的恩惠越广博。这样可以免除祸患吗？”狐丘丈人说：“这话讲得真好啊！即便是尧、舜那样的贤君，恐怕也难以完全做到吧。”
23． 同“横”，梗塞、不顺。 谨慎、慎重。 24．草昧之初/与群雄并起角力而后臣之/创业难矣 25．（1）（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
（2）常常担心在富贵中产生骄奢，在疏忽中产生祸乱。 26．两者都强调了忧患意识的重要性。孟子认为“生于忧患而死于安乐”，唐太宗则认为守成不易，需谨慎对待，避免因富贵而骄奢，因疏忽而产生祸乱。
【导语】这篇文言对比阅读通过《生于忧患》与《资治通鉴》选段的互文，构建了“忧患意识”的立体阐释。甲文以排比句式铺陈历史人物逆境奋起，提出“动心忍性”的淬炼哲学；乙文则以唐太宗君臣对话形式，展现“创业——守成”的辩证思考。两文共同指向治国核心命题：个人成长与国家存亡皆需保持警醒，安逸是衰败之始。文本价值在于将儒家修身理念与政治实践智慧相贯通，以历史案例强化论证，形成跨越时空的治世箴言。
23．本题考查文言词语的含义。
（1）句意：思想阻塞。衡：通假字，同“横”，梗塞、不顺。
（2）句意：正应当与诸位慎重对待。慎：慎重、谨慎。
24．本题考查断句。
句意：国家开创之初，（君主）和各路英雄豪杰一同起兵角逐争斗，然后使他们臣服，开创基业难啊。
“草昧之初”是时间状语，“与群雄并起角力而后臣之”是句子的主要叙述部分，说明创业的过程，“创业难矣”是对前面内容的总结和评价；
在状语和主要叙述部分之间停顿，在叙述过程和总结评价之间停顿，所以断句为“草昧之初/与群雄并起角力而后臣之/创业难矣”。
25．本题考查文言语句翻译。注意重点词：
（1）入：指在国内；法家：守法度的大臣；拂士：辅佐君王的贤士，拂，通“弼”，辅佐；出：指在国外；敌国外患：指强大的敌国和外来的祸患；恒：常常；亡：灭亡。
（2）常恐：常常担心；骄奢：骄横奢侈；生于：产生于；富贵：指富裕和地位高；祸乱：灾祸和动乱；所忽：被忽视的地方。
26．本题考查对比阅读。
【甲】文第②段主要论述个人经历磨难能成长，以及国家缺乏忧患意识易灭亡，最终得出治国核心观点。根据【甲】文第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，孟子认为，一个国家若在国内没有坚守法度的大臣和贤士，在国外没有敌对国家的威胁，就常会走向灭亡；由此强调治国必须要有忧患意识，不能沉溺于安乐。
【乙】文主要记录唐太宗与侍臣讨论“创业与守成孰难”，唐太宗结合自身经历，提出对治国的看法。根据【乙】文“征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之”可知，唐太宗认为，和魏徵一同安定天下时，常担心因富贵产生骄奢、因疏忽引发祸乱，所以明白守业艰难，且强调当下要谨慎对待守业；体现出他治国时重视忧患意识，警惕安逸带来的问题；
综上所述，孟子和唐太宗的治国思想存在相似之处，两者都强调了忧患意识对治国的重要性：孟子以“生于忧患而死于安乐”点明缺乏忧患意识会导致国家灭亡，唐太宗则通过重视守成之难、警惕骄奢与疏忽，体现出治国需具备忧患意识。
【点睛】参考译文：
甲：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市被赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。乙：
唐太宗问身边的大臣：“开创基业和守住基业哪个更难？”房玄龄回答说：“国家开创之初，（君主）和各路英雄豪杰一同起兵角逐争斗，然后使他们臣服，开创基业难啊！”魏徵回答说：“自古以来的帝王，没有谁不是在艰难中取得天下，在安逸中失去天下的，守住基业难啊！”唐太宗说：“玄龄和我一同夺取天下，历经无数次生死考验，才得以存活下来，所以他知道开创基业的艰难，魏徵和我一同安定天下，（我）常常担心在富贵中产生骄奢，在疏忽中引发祸乱，所以知道守住基业的艰难，但是开创基业的艰难，已经过去了；守住基业的艰难，正应当和各位谨慎对待。”房玄龄等人跪拜说：“陛下能说出这番话，是天下百姓的福气啊。”
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