23 《孟子》三章 课件

(共89张PPT)
23 《孟子》三章
点击画面 播放视频
新课导入
目标明确方向清
教学目标需有语言运用、思维能力、审美鉴赏、文化自信，才能让学生明确知识、技能、情感目标，知晓重难点，准确把握学习方向。
■语言运用
借助注释和工具书读懂课文，积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式和课文中的名言警句。
■思维能力
在了解课文内容的基础上，理解孟子的思想观点，梳理文章思路。（重点）
■审美创造
反复诵读，品味比喻、类比手法和对举、排比句式的表达效果，感受孟子说理的特点。（难点）
■文化自信
感受孟子的品格和志趣，体会古人的智慧与胸襟。
文学常识筑基牢
文学知识包括作家情况、背景资料、文体特点等，是理解文本的基础，需系统积累。
孟子（约前372—前289），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
知识备查
作者简介
写作背景
知识备查
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
《孟子》
《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。
知识链接
知识备查
纵横家
战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。
知识备查
战国时期，诸侯纷争，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。社会动荡不安，民不聊生。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设和发展和谐社会是有进步意义的。
今天，我们就来学习他的《得道多助，失道寡助》，了解他的政治主张。
得道多助，
失道寡助
字词精析用法通
字词学习是语言基础的核心，需读准字音、牢记字形、辨析多音字形近字、结合语境理解运用词意。
通假字
亲戚畔之
（同“叛”，背叛）
必记字词
古今异义
池非不深也
(古义:护城河。今义:池塘）
兵革非不坚利也
(古义:兵器。今义:士兵）
委而去之
(古义:放弃。今义:委任）
委而去之
（古义：离开。今义：从所在地到别的地
方去，跟“来”相对）
必记字词
一词多义
利
地利不如人和
兵革非不坚利也
城
三里之城
城非不高也
优势，有利条件
锐利
内城
城墙
必记字词
整体把握脉络明
整体把握课文是语文学习的基础，它能帮助学生快速理解文章的结构、主题和情感脉络，避免碎片化阅读，提升学生的深层理解能力，增强语感。
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
画出你认为最有哲理的句子。
01
标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
02
初读课文：自主学习
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
及，比得上
内城
外城
四面包围
得到，获得
但是，却
句首语气词
初读课文：疏通文意
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，却不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。
译
文
初读课文：疏通文意
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
泛指武器装备
城墙
护城河
坚硬锋利
泛指粮食
放弃
离开
所以，因此
依靠
巩固
险要
威慑
锐利
初读课文：疏通文意
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使百姓定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
译
文
初读课文：疏通文意
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
能够施行治国的正道，即行仁政
少
归顺，服从
极点
同“叛”背叛
指能行仁政的君主
初读课文：疏通文意
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会取得胜利。
译
文
初读课文：疏通文意
文本深读细节品
引导学生深入理解文本，剖析字词、语句、结构等，挖掘深层意蕴，提升阅读理解能力，助力学生积累语言素材，学习写作技巧，为语文素养提升筑牢根基。
1.作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
天时
地利
人和
最重要的是
精读课文：分析讨论
2.为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
①环而攻城不胜
从攻的角度
天时不如地利
②城高兵利粮足不守
从守的角度
地利不如人和
精读课文：分析讨论
3.文章第⑤⑥⑦句运用了什么句式？有什么表达效果？
①运用排比句式，从反面强调“人和”的重要性。
②运用对举句式，将“得道者”与“失道者”的后果互相衬映，点明文章主旨，突出“仁政”的重要性。
精读课文：分析讨论
4.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？
“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。
不能
精读课文：分析讨论
5.本文在论证结构上有什么特色？
文章开门见山地提出中心论点，接着运用战争实例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后进一步类推阐述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
逐层论证，层层深入。
精读课文：分析讨论
5.本文在论证结构上有什么特色？
运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
举例论证
将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。
对比论证
精读课文：分析讨论
7.“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的观点，哪句是本文的中心论点？为什么？
原因：“得道者多助，失道者寡助”是由这个中心论点一步一步推出的，它反过来又可以论证中心论点 “人和”的重要。
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
精读课文：分析讨论
8.你认为孟子的观点在今天具有什么普遍意义？
示例：治国、作战以及做任何事情，都要顺乎民心，合乎正义，这样才能得到人民群众的拥护；失去民心，注定是要失败的。
精读课文：分析讨论
主题升华悟深意
帮助学生精准把握文本核心，理解作者意图，领会深层内涵。还能提升阅读理解、分析概括能力，使学习更高效，为写作提供思路借鉴，助力语言表达与思维发展。
本文通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，表现了孟子推行“仁政”的治国主张。
课文小结：课文主旨
特色技法巧点睛
总结写作特色，是提升写作能力的关键。不仅助学生锤炼语言、培养逻辑思维，更拓宽知识视野，激发学习热情。通过总结，能明确写作方向，提升文字运用与表达能力。
运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
1.逻辑严密，论证有力
《得道多助，失道寡助》一文中，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”运用排比，气势磅礴，极富感染力。
2.运用排比，气势磅礴
课文小结：写作特色
板书凝练要点现
板书设计能梳理知识脉络，将文章结构直观呈现，助学生把握内容框架，学会精妙布局、使教学逻辑更清晰。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和
论点
论证
战争
攻方得天时而不胜
守方得地利而不胜
治国
域民
固国
威天下
得道者多助，天下顺之
失道者寡助，亲戚畔之
结论
施行
“仁政”
课文小结：板书设计
富贵不能淫
通假字
往之女家，必敬必戒
（同“汝”，你）
必记字词
古今异义
子未学礼乎
（古义：尊称对方，你。今义：儿子）
以顺为正者
标准方向（跟“歪、偏”相对）］
［古义：准则，标准。今义：垂直或符合
富贵不能淫
今义：放纵）
（古义：惑乱，迷惑，这里是使动用法。
必记字词
一词多义
得
是焉得为大丈夫乎
得志，与民由之
戒
戒之曰
必敬必戒
能够，可以
实现
告诫
谨慎
必记字词
词类活用
丈夫之冠也
名词用作动词，行冠礼
富贵不能淫
动词的使动用法，使……迷惑
贫贱不能移
动词的使动用法，使……动摇
威武不能屈
动词的使动用法，使……屈服
必记字词
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
画出你认为最有哲理的句子。
01
标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
02
初读课文：自主学习
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
确实
有大志、有作为、有气节的男子
战事停息，天下太平
初读课文：疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下便太平无事。”
译
文
初读课文：疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
尊称对方，你
行冠礼
教导、训诲
告诫
谨慎
违背
准则
这里指丈夫
初读课文：疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。
译
文
初读课文：疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
喻指“义”
喻指“仁”
喻指“礼”
遵从
惑乱，迷惑。这里是使动用法
改变，动摇。这里是使动用法
屈服。这里是使动用法
道路
初读课文：疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。实现志向时，与百姓同遵正道而行；没有实现志向时，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”
译
文
初读课文：疏通文意
第一部分
（1）树立批驳的靶子。
第二部分
（2）驳斥景春的错误观点，阐述真正的大丈夫之道。
初读课文：划分层次
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。
精读课文：分析讨论
2.第1段在文中有什么作用？
为后文孟子的反驳树立了批驳的靶子，引出下文。
精读课文：分析讨论
3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同
妾妇之道
以顺为正
无原则
大丈夫之道
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
坚守仁义
精读课文：分析讨论
4.对于孟子提出的“得志，与民由之；不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同遵正道而行，不得志时独自坚持自己的原则。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
精读课文：分析讨论
5.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
精读课文：分析讨论
6.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性,又是进一步的补充，因此置于最后。
不能
精读课文：分析讨论
7.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
精读课文：分析讨论
8.孟子是如何反驳景春的观点的？
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
精读课文：分析讨论
9.简要说说全文的论证思路。
先树立批驳的靶子，再反驳景春的观点，又提出自己的看法，最后得出结论。
先破后立
精读课文：分析讨论
10.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
类比论证
精读课文：分析讨论
作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
对比论证
精读课文：分析讨论
本文从“礼”入手，以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪，指出他们不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的标准与内涵，批驳了景春的谬论。
精读课文：课文主旨
《富贵不能淫》开篇先用景春的话树立批驳的“靶子”，然后针对景春的论点和论据，先破后立，论证大丈夫的本质与内涵，逻辑严密，论证有力。
1.逻辑严密，论证有力
《富贵不能淫》一文中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”运用排比，指出了大丈夫的两条标准。
2.运用排比，气势磅礴
课文小结：写作特色
富贵
不能淫
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
树靶子
大丈夫
以顺为正、妾妇之道（类比）
批谬论
立标准
坚持仁、义、礼
坚守自己的道义准则
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
课文小结：板书设计
生于忧患，
死于安乐
quǎn
yuè
gé
bì
shùn
áo
xī
舜
畎亩
傅说
胶鬲
拂士
孙叔敖
百里奚
必记字词
通假字
曾益其所不能
同“增”，增加
困于心，衡于虑
同“横”，梗塞、不顺
则无法家拂士
同“弼”，辅佐
必记字词
古今异义
舜发于畎亩之中
交付）
（古义：兴起，指被任用。今义：送出；
傅说举于版筑之间
（古义：捣土用的杵。今义：建筑；修建）
管夷吾举于士
（古义：狱官。今义：军人）
征于色，发于声
（古义：征验、表现。今义：征讨）
必记字词
一词多义
发
舜发于畎亩之中
发于声
士
管夷吾举于士
则无法家拂士
兴起，指被任用
显露、流露
狱官
贤士
必记字词
词类活用
必先苦其心志
形容词的使动用法，使……痛苦
人恒过
名词用作动词，犯错误
入则无法家拂士，出则无敌国外患者
均为动词作状语，在国内，在国外
必记字词
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
画出你认为最有哲理的句子。
01
标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
02
初读课文：自主学习
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
田地
捣土用的杵
兴起，指被任用
选拔，任用
集市
狱官
初读课文：疏通文意
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释而被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用为相，百里奚从市井之间被赎出来而被任用为大夫。
译文
初读课文：疏通文意
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
使……痛苦
将要
使……劳累
使……饥饿
违背
财资缺乏
使……受到震撼
使……坚忍
增加
才能
初读课文：疏通文意
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才干。
译文
初读课文：疏通文意
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
奋起。这里指有所作为
忧困，困惑
了解、明白
显露、流露
在国内
常常犯错误
在国外
常常
征验、表现
这样以后
初读课文：疏通文意
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的过失）表现在他人的脸色上，流露在他人的言谈中，才能被自己了解。
译文
初读课文：疏通文意
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（一个国家）在国内假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家（往往就容易）灭亡。这样（了解到这一切）以后人们就会懂得常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理。
译文
初读课文：疏通文意
第一部分
第二部分
（2）从正反两方面出发，由个人到国家，进一步论述经受磨炼的益处，并得出全文的中心论点。
第一部分
（1）举例论证艰苦的环境可以造就人才的道理。
初读课文：划分层次
1.文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？
共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业
目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。
精读课文：分析讨论
2.第2段主要论述了什么道理？
第2段主要论述了人要担负重任、有所作为、成就大事，必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰苦磨炼的道理。
精读课文：分析讨论
3.第1、2两段分别从什么角度论述了什么道理？
第2段
国家
死于安乐
反面
第1段
个人
生于忧患
正面
精读课文：分析讨论
4.孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？
在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。
精读课文：分析讨论
精读课文：分析讨论
5.本文的中心论点是哪一句话？
生于忧患而死于安乐
6.文章是如何层层推理展开论证的？
开头先列举事例，提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点，并由此引申，由个人推论到治国，从正反两方面进行论述，最后得出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。
精读课文：分析讨论
文章先用历史上六个著名人物的事例，证明磨难可以造就人才，接着从个人发展和国家兴亡两个不同的角度进一步展开论证，得出文章的中心论点——生于忧患而死于安乐。
课堂小结：课文主旨
《生于忧患，死于安乐》一文先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”，由事例到道理，由个人到国家，正反对比，层层推进，极具说服力。
1.逻辑严密，论证有力
《生于忧患，死于安乐》一文中，开头运用排比列举了历史上六位著名人物的事例来论述困境造就人才这一观点。排比句的使用增强了文章的气势和感染力，也使说理更具说服力。
2.运用排比，气势磅礴
课文小结：写作特色
生死于于忧安患乐
生于忧患
(正面）
死于安乐
（反面）
摆事实：历史上六个卓有成就的人物都历经磨难
讲道理
艰苦环境的磨炼造就人才
思想斗争的折磨造就人才
入则无法家拂士
出则无敌国外患
居
安
思
危
课文小结：板书设计