23《孟子》三章《富贵不能淫》课件

(共48张PPT)
23 《孟子》三章
得道多助，失道寡助
富贵不能淫
生于忧患，死于安乐
富贵不能淫
选自《孟子·滕文公下》
导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”。那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看孟子对“大丈夫”的阐释。
朗读课文
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
yǎn
guàn
xī
rǔ
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居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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朗读课文
公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫/哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。
是/焉得/为/大丈夫乎？
居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。
富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。
朗读课文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
岂：难道。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
疏通文意
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
疏通文意
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
天下熄：战争停息，天下太平。熄，停息。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
得：能够。
为：叫做，称得上。
子：你。
疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
疏通文意
译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？”
“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
疏通文意
丈夫之冠：男子行冠礼。丈夫，男子。之，助词，用在主谓间，取消句子独立性。冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。之，他。
女子之嫁：女子出嫁。之，助词，用在主谓间，取消句子独立性。嫁，出嫁。
“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
疏通文意
译文：男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她。
“往送之①门，戒①之②曰：‘往之③女家，必敬必戒②，无违夫子！’
疏通文意
往：去，到。
之①③：去，到。
之②：她。
戒①：告诫。
戒②：谨慎。
女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。
“往送之①门，戒①之②曰：‘往之③女家，必敬必戒②，无违夫子！’
疏通文意
必：一定。
敬：恭敬。
违：违背。
夫子：这里指丈夫。
“往送之①门，戒①之②曰：‘往之③女家，必敬必戒②，无违夫子！’
疏通文意
译文：送到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’
“以顺为正者，妾妇之道也。
疏通文意
以：把。
顺：顺从。
为：作为。
正：常法。
妾妇：泛指妇女。
道：遵循的规则。
“以顺为正者，妾妇之道也。
疏通文意
译文：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
“居①天下之广居②，立天下之正位，行天下之大道。
疏通文意
居①：居住。
居②：住所，住宅。
之：的。
正：正确。
道：道路。
广居、正位、大道分别比喻仁、礼、义。
“居①天下之广居②，立天下之正位，行天下之大道。
疏通文意
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。
“得志，与民由之；不得志，独行其道。
疏通文意
得：实现。
志：志向。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。民，百姓。由，遵从。
独行其道：独自走自己的道路。其，自己的。道，道路。
“得志，与民由之；不得志，独行其道。
疏通文意
译文：得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
疏通文意
淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法，使……惑乱（迷惑）。
移：改变，动摇。这里是使动用法，使……改变（动摇）。
屈：屈服。这里是使动用法，使……屈服。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
疏通文意
此：这样。
之：助词，用在主谓间，取消句子独立性。
谓：叫作。
译文：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
1.通假字
往之女家。
“女”：同“汝”，你。
复习归纳
2.一词多义
得
能够（是焉得为大丈夫乎）
实现（不得志，独行其道）
戒
告诫（戒之曰）
谨慎（必敬必戒）
复习归纳
2.一词多义
居
居住（居天下）
住所（广居）
之
的（行天下之大道）
去，到（往之女家）
助词，用在主谓间，取消独立性（丈夫之冠也）
复习归纳
3.词类活用
①丈夫之冠也
“冠”：行冠礼。（名词用作动词）
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
“淫”：使……迷惑。(形容词的使动用法)
“移”：使……动摇。(动词的使动用法)
“屈”：使……屈服。(动词的使动用法)
复习归纳
1.再读课文，理清思路。
第一段：引用景春的话，摆出错误观点及论据，引出下文的论述。
错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫。
论据：他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。
整体感知
1.再读课文，理清思路。
第二段：先用反问否定错误的观点。再以“以顺为正者，妾妇之道也”类比，嘲讽公孙衍、张仪的做法，驳斥错误观点。接着列举大丈夫的种种行为，最后得出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”的结论。
整体感知
2.请简要分析景春心中的大丈夫形象。
景春心中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的人。
整体感知
3.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
①富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。
②贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。
③威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。
整体感知
4．孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。)
②得志，与民由之；不得志，独行其道。(无论得志与否，都不能放弃自己的原则。)
大丈夫的三条标准
整体感知
4．孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢？
③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。）
大丈夫的三条标准
整体感知
5．对比分析“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
①“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思。
②“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对“仁”
“礼”“义”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
整体感知
文章通过景春与孟子的对话，阐述了孟子对“大丈夫”的观点：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，表现了孟子对“仁”“礼”“义”的坚守。
中心主旨
1．说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话彰显了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱、利益的诱惑，不乱其心；在危及国家、民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
拓展延伸
2．关于本文的糟粕的认识
女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家也，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子认为女子必须要顺从自己的丈夫，那才是“妾妇之道”，但顺从的原则是以正义为标准，如果丈夫行不义，妻子就应该规劝补正，这样才是正确的。
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3．每个人心目中都有自己大丈夫的标准，珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象，并举例说明。
富贵不能淫——文天祥、方志敏
贫贱不能移——陶渊明、朱自清
威武不能屈——闻一多、刘胡兰
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富贵不能淫——方志敏。1935年1月29日，方志敏在江西省玉山县怀玉山区被俘，囚于南昌国民党驻赣绥靖公署军法处看守所，严辞拒绝了国民党的劝降，实践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。1935年8月6日，方志敏同志被秘密杀害，时年36岁。
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贫贱不能移——陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰。义熙元年(405年)，陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
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威武不能屈——闻一多。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会太长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。”
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【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（节选自《孟子》）
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【乙】齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦③，贸贸然④而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。”（节选自《礼记 檀弓》）
【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂辑屦： 用袖子遮着脸，趿拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。
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1．下列加点词解释有误的意项是（ ）
A．必敬必戒 （戒：谨慎）
B．威武不能屈 （屈：屈服。这里是使动用法）
C．以待饿者而食之（食：食物）
D．黔敖左奉食 （奉：同“捧”，端着）
【解析】食：吃。
C
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2．对下列各句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（ ）
①以顺为正者 ②以至于斯也
③往之女家 ④曾子闻之
A．①②相同，③④相同
B．①②相同，③④不相同
C．①②不相同，③④相同
D．①②不相同，③④不相同
【解析】①按照；②以致；③去、到；④这件事。
D
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3．请把下列句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之。
译文：能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行。
（2）从而谢焉。终不食而死。
译文：黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。
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4．下列对选文的理解，有误的一项是（ ）
A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。
B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。
C．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食。
D．乙文中不食“嗟来之食”的故事，可以证明甲文中“贫贱不能移”的观点。
C
1.补充作业P55比较阅读（二）；
2.背诵“居天下之广居……此之谓大丈夫”。
作业