第24课《愚公移山》 课件

(共47张PPT)
《列子·汤问》
壹
朗读课文，熟读并背诵，整体把握文意，探究文章内涵。
学习目标
贰
分析故事情节、人物和写作特色，体会衬托、对比手法的表达效果。
叁
领会故事的寓意，感受愚公精神的现实意义。
列
子
作者简介
名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事 。
寓言
文体知识
大家回忆一下，我们之前学过的寓言故事有什么？
寓 言
一种文学体裁。用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
本文选自《列子·汤问》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的情况下，人们只能借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望，因此，本文采用了神话式的结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望。
背景链接
初读
感知
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
朗读课文
hánɡ
rèn
jì
chénɡ
sè
yū
zēng
kuí
hè
kòu
jī
běn
shuānɡ
chèn
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
朗读课文
kuì
wú
cuò
yōnɡ
lǒnɡ
部编版八年级语文上册
选自《列子·汤问》
山
愚公
移
高度
方圆，指面积
疏通文意
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
的
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
译文
仞：古代七尺或八尺为一仞。（商：1尺=31.1厘米）1尺=0.1丈
山是什么样的？
的
北山愚公者 ，年且九十，面山而居 。
将近
……的人
面对
北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,面对这大山居住。
译
文
表修饰
愚公是什么样的？
疏通文意
惩山北之塞 ， 出入之迂也， 聚室而谋曰：“吾与汝
毕力平险 ，指通豫南 ，达于汉阴，可乎？” 杂然相
许 。
铲除
直
到
纷纷地 。省略句：省略主语“家人”
赞同
险峻的大山
集合
商量
主谓之间，不译
你，你们。
苦于
译 文
阻塞
曲折
绕远
尽，全
汉阴：汉水南岸。
阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
“移”的起因是？
疏通文意
（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表示赞同。
译
文
疏通文意
其妻献疑曰：“ 以君之力， 曾不能损魁父之丘，如太
行、王屋何？ 且焉置土石 ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐
土之北。”
提出疑问
凭借
削减
把…怎么样
况且在哪里
纷纷
之于
边上
的
连…都…
疏通文意
“移”的经过是？
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”
译
文
疏通文意
于是
率领
肩负、扛
到
名词作状语，用箕畚装土石
敲、打
遂率子孙荷担者三夫 ，叩石垦壤 ，箕畚运于渤海之尾。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。
译
文
的
疏通文意
边上
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
译文
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀 ，跳往助之。寒暑易节，
始一反焉。
邻居
的
寡妇
死了父亲的小孩
代词，他们
更替
始，才、刚
龀，换牙。
同“返”，往返
语气词
愚公等人将方案付诸行动
疏通文意
疏通文意
河曲智叟笑而止之曰：“ 甚矣，汝之不惠 。 以
残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何？”
老年男子
凭借
残余的
剩下的
的
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
河湾上的智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
译
文
表修饰
主谓倒装，正常语序为“汝之不惠甚矣”。
草木
用在“如……何”前面加强反问语气。
疏通文意
北山愚公长息曰：“ 汝心之固，固不可彻 ，曾不若
孀妻弱子。
长叹
指思想
顽固
通达，指改变
不如
比不上
北山愚公长叹说：“你的思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都比不上。
译
文
取独
幼儿，小孩
通“无”，没有
疏通文意
即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山却不会增高加大，为什么担心（山太高）所以挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
译
文
虽我之死，有子存焉 。子又生孙，孙又生子；子又有子，
子又有孙；子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不
平？”河曲智叟亡以应 。
即使
主谓之间，取独
穷尽
增加（高度）
愁苦。这里指担心
转折
因果关系连词，所以
停止
操蛇之神闻之 ， 惧其不已也，告之于帝 。
这件事
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神
指神话中的天帝
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事情。
译
文
的
状语后置，正常语序为“于帝告之”。向天帝报告了这件事情。
疏通文意
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
译
文
帝感其诚 ，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东 ，一厝
雍南。自 此 ，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
被动句，被……感动
神话中的大力神
背
放置，安放
从
这
山冈阻隔。陇同“垄”，高地。断，隔绝
的
疏通文意
的
文言
知识
通假字
反
1、寒暑易节，始一反焉
反同“返”，往返
惠
2、甚矣，汝之不惠
惠同“慧”，聪明
亡
3、河曲智叟亡以应
亡同“无”，没有
陇
“陇”同“垄”，高地。
字 词 古 义 今 义
（1）方七百里
（2）聚室而谋
（3）何苦而不平
（4）河阳之北
古今异义
面积
家人
愁什么，怕什么
山之南，水之北
方向
屋子
不值得
太阳
一词多义
且
年且九十
且焉置土石
（副词，将近）
（连词，况且）
于
达于汉阴
告之于帝
（介词，到）
（介词，向）
以
以君之力
河曲智叟亡以应
（介词，凭）
（连词，来）
焉
且焉置土石
始一反焉
（疑问代词，哪里）
（语气词）
之
河阳之北
汝心之固
（助词，的）
（助词，取独）
其
其妻献疑曰
其如土石何
（代词，代愚公的）
（助词，用在“如……何”前面加强反问语气 ）
跳往助之
（代词，代移山的人）
惧其不已也
（代词，代愚公）
而
面山而居
聚室而谋曰
（连词，表修饰）
（连词，表顺承）
河曲智叟笑而止之曰
（连词，表修饰）
而山不加增
（连词，表转折）
箕畚运于渤海之尾
（1）
名词作状语，用箕畚装土石。
吾与汝毕力平险
（2）
形容词作名词，指险峻的大山
词类活用
特殊句式
（1）甚矣，汝之不惠
主谓倒装，正常语序“汝之不惠甚矣”。
（2）告之于帝
状语后置，正常语序“于帝告之”。
1、省略句
2、倒装句
（1）杂然相许
省略主语“家人”。
（2）遂率子孙荷担者三夫
省略主语“愚公”。
3、被动句
（1）帝感其诚
“帝”是被感动者。
内容
探究
概述文章故事
根据课文内容，复述故事情节
方法指导：人物+事件+结果
有一位叫愚公的老人，他的家门口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率领全家人移走大山。最终愚公的精神感动了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。
自主学习
阅读课文，回答下列问题。
1、愚公家周围的环境如何？（原句）
2、愚公为什么要移山？目标是什么？（原句）
3、表现愚公移山艰难而路途遥远的是？（原句）
4、愚公移山时要克服哪些困难？（原句+概括）
1、愚公家周围的环境如何？
“有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”
2、愚公为什么要移山？目标是什么？
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目标：指通豫南，达于汉阴。
自主学习
3、表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是？
寒暑易节，始一反焉。
4、愚公移山时要克服哪些困难？
方七百里，高万仞——山高
年且九十——年老
遂率子孙荷担者三夫——人少、势单力薄
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾——工具简陋
寒暑易节，始一反焉——路途遥远
5、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，分析它们的态度。
人物 原文语句 态度
愚公家人
愚公妻子
邻人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
杂然相许
支持
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ”
担心、疑惑
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀 ，跳往助之
支持
河曲智叟笑而止之曰：“ 甚矣，汝之不惠 。 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何？”
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东一厝雍南。
轻视、嘲笑
畏惧、害怕
感动
合作探究，对比分析妻子和智叟的态度（可从称呼、态度、句式...分析）
愚公妻子：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ”
智叟：
河曲智叟笑而止之曰：“ 甚矣，汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何？”
愚公妻子：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石 ”
智叟：
河曲智叟笑而止之曰：“ 甚矣，汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何？”
称呼：“君”：敬称 “汝”：带有轻蔑意味
句式：妻子用疑问句表示询问，智叟用倒装反问句表示强调。
态度：妻子是疑问担心，智叟的态度是轻视嘲讽，
总结：妻子根本还是支持移山，关心核心问题的解决方法，智叟不支持移山，认为愚公移山是愚蠢的，自不量力
2、愚公是否真的“愚”呢？请结合文章内容，感知两者的人物形象。
愚公：他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系。有长远的目光、不畏艰难、意志坚定、有奉献精神
智叟：他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。目光短浅、傲慢无端、自作聪明、自以为是、好为人师
列子在愚公和智叟的命名上有什么深意？
智叟不“智”
公，在古代是一种尊称；叟，就是老头子的意思。一公一叟，暗含着作者鲜明的态度。愚公是大智若愚，智叟是愚不可及。
愚公不“愚”
对比鲜明
不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；敢于改造自然、征服自然的精神；敢于斗争、敢于胜利的精神....
愚公精神
寓意：
只要下定决心，持之以恒，任何困难都可能战胜的道理
本文以神话结尾，有何作用？
采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人与自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望，跟封建迷信思想有本质上的不同。
愚公移山精神是中华民族的宝贵精神财富，是党和人民事业永续发展的力量源泉。
1945年6月11日，毛泽东同志在党的七大上发表《愚公移山》的著名演讲，号召全党全国人民“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜。年过去了，中国特色社会主义进入新时代，更加需要大力弘扬愚公移山精神。
2016年12月30日，习近平总书记在全国政协新年茶话会上号召:“让我们大力弘扬愚公移山精神，大力弘扬将革命进行到底精神，在中国和世界进步的历史潮流中，坚定不移把我们的事业不断推向前进，直至光辉的彼岸。
传承愚公精神
塔克拉玛干沙漠的锁边
敢向绝壁要“天路”的毛相林
【当代奇迹】河南有一个水利奇迹——红旗渠，它是林县(今林州市)人民历时十年在悬崖陡壁上修建的人工天河，解决了当地55万人的饮水难题和54万亩耕地的浇灌问题。过去的林县“十年九旱，水贵如油”;红旗渠建成后，“旱涝都不怕，年年保丰收”。修建红旗渠异常艰辛，其中“青年洞”的开凿尤为不易，300多名壮小伙儿组成突击队， 一锤一钎打了17个月，才凿出了长616米、宽6.2米、高2米的“青年洞”。
红旗渠精神
课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。
主旨
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