24《愚公移山》教学课件

(共42张PPT)
列子
创设情境，导入新课
亲爱的同学们：
大家好！我是天帝秘书小神。我们计划在天宫举行以“感动天神人物”为主题的颁奖典礼，本次接受颁奖的人物是愚公。
特邀请你们策划本次颁奖活动，请大家结合课文《愚公移山》完成以下几个策划任务。
任务一：疏通文意，了解人物事迹
任务二：品味细节，感悟愚公精神
任务三：致敬愚公，撰写颁奖词
拓展延伸：致敬当代愚公

壹
疏通文意
了解人物事迹
作者介绍
名御寇，相传是战国时期的道家人物。
《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。
《列子》今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《夸父逐日》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。
文体知识
寓言是文学题材中的一种，指含有讽喻或哲理的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。
寓：
寄托于内
寓 言
言：
表述于外
讽刺性
哲理性
用比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
作品介绍
太行（ ） 高万仞（ ） 冀州（ ）
惩 （ ） 山北之塞（ ） 迂 （ ）
豫南（ ） 曾不能（ ） 魁父（ ）
投诸（ ） 荷担者（ ） 叩石（ ）
箕畚（ ） 孀妻 （ ） 始龀（ ）
河曲（ ） 智叟 （ ） 穷匮（ ）
亡以应（ ） 一厝朔东（ ） 雍南（ ）
hánɡ
zhū
sè
jì
chénɡ
yū
yù
rèn
zēnɡ
kuí
yōnɡ
hè
qū
chèn
shuāng
jī běn
kòu
cuò
wú
kuì
sǒu
读准字音
文章朗读
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤 箕 畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
hánɡ
rèn
jì
chénɡ
sè
yū
zēng
kuí
hè
kòu
rǎnɡ
jī
běn
shuānɡ
chèn
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
kuì
wú
cuò
yōnɡ
lǒnɡ
文章朗读
小组合作，疏通文意。
要求：借助工具书及课下注释先自主翻译，圈画出疑难问题，小组内交流，小组未解决的，全班交流讨论。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
将近。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
集合全家来商量。室，家。谋，商量
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
一直通向豫州南部。指，直。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
【译文】
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说："我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
形容极高。仞，古代以七尺或八尺为一仞。
【译文】
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
将近。
苦于。
阻塞。
曲折，绕远。
集合全家来商量。室，家。谋，商量
你，你们。多用于称同辈或后辈。
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
一直通向豫州南部。指，直。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
【译文】
北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说："我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷表示赞同。
代词，他的，指愚公的。
提出疑问。
介词，凭借。
连魁父这样的小山丘都不能削减。损，削减。
能把太行山，王屋山怎么样。
况且往哪里放置土石呢？
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
【译文】
（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说："凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？"众人纷纷说："把它扔到渤海边上，隐土北面去。
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
于是
三个能挑担的人。
敲石头，挖泥土。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
复姓。
寡妇。
指死了父亲的男孩。
刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
冬夏换季，才往返一次。
【译文】
于是愚公率领儿孙中三个能扛担的人（上了山）,敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公冬夏更替季节，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
智，与“愚”相对，聪明。叟，老年男子。
你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
介词，凭借。
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。
用在“如……何”前面加强反问语气。
【译文】
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说："你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹。
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达。这里指改变。
不如，比不上。
幼儿，小孩。
即使。
穷尽。
增高加大。
愁苦。这里指担心。
没有话来回答。
【译文】
"北山愚公长叹说："你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？"河湾上的智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。
害怕他不停地干下去。
指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。
背。
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。
山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝
【译文】
抓着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停止地干下去，便天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放置在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
通假字
始一反焉（“反”同“返”，往返）
甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）
无陇断焉（同“垄”，高地）
古今异义
河阳之北 （古：山之南，水之北 今：太阳）
惩山北之塞 （古义：苦于。今义：处罚）
达于汉阴 （古义：山之北，水之南。今义：阴天）
曾不能毁山之一毛 （古：草木 今：毛发）
北山愚公长息 （古：叹气 今：休息 ）
虽我之死 （古：即使 今：虽然 ）
惧其不已也 （古：停止 今：已经 ）
一词多义
年且九十（副词，将近）
且焉置土石（连词，表示递进，况且）
且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词，用于句尾，不译）
达于汉阴（介词，到）
告之于帝（介词，向）
之
惩山北之塞，出入之迂也/
汝心之固/虽我之死/汝之不惠
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
冀州之南/河阳之北/投诸渤海之尾，隐土之北/曾不能损魁父之丘/冀之南，汉之阴
助词，的
闻之/告之于帝
代词，指愚公移山这件事
跳往助之
代词，指愚公他们
词类活用
面山而居（名词用作动词，面对）
帝感其诚（被动用法，被......感到）
毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）
箕畚运于渤海之尾（名词用作动词，用箕畚装土石）
贰
品味细节
感悟愚公精神
我们已经了解了愚公移山的故事，为了让大家对愚公有一个更加深入的了解，请同学们结合原文介绍一下移山困难。
(1)太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
(2)年且九十
(3)遂率子孙荷担者三夫
(4)叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
(5)寒暑易节，始一反焉。
山高、险峻
年老体衰
人员少
路途遥远
工具简陋、劳动艰辛
面对愚公移山，他周围的人谁赞同谁反对呢？
支持
“杂然相许”：
移山得到了家里人的支持。
“跳往助之”：
得到了村里人的支持。
关心
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
揣摩愚公妻子说话时的内心感受。
“献疑”，其实是关心与担忧，是充满温情的。
反对
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
揣摩智叟说话时的神态和语气
“甚矣”放前面，起强调作用，说明智叟觉得愚公是及其愚钝的，更能体现他对愚公的鄙视；“以残年余力”说明愚公已经年迈，年迈体弱毅然决心移山，更能体现愚公的信念坚定。
愚公身上有哪些精神值得我们学习？请结合文中具体语句向大家介绍。
①惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
②年且九十
③遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
不畏艰难
坚持不懈
④北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
造福大众
目光长远
愚公身上有哪些精神值得我们学习？请结合文中具体语句向大家介绍。
颁奖组委会负责人天帝伸出援手的关键原因是什么？用文中的原话回答。
精诚之至，金石为开，不精不诚，不能动人。
——《庄子》
帝感其诚
本文的神话结尾是否令人信服？你是如何看待故事的神话结尾的
体现了寓言的特点，使文章充满浪漫主义色彩。
古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。
以神话结尾，更能突出愚公的精神感天动地，衬托愚公的意志坚定、志向远大。
叁
致敬愚公
撰写颁奖词
请你仿照感动中国十大人物颁奖词给愚公写一段颁奖词。
要求：体现人物事迹，展现人物精神，语言凝练，适当运用修辞和多种表达方式。
示例：袁隆平
感
他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴。淡薄名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平！
中
动
国
愚公：大智若愚
感
他以愚公之名，立移山之志。面对太行、王屋的巍峨阻隔，不惮年高力薄，不惧子孙绵延，以“子子孙孙无穷匮”的信念，凭锄头扁担、坚韧恒心，向自然宣战。他不信天命、敢闯敢干，用世代坚守破解险阻，用执着初心开辟坦途。他的精神，是华夏儿女攻坚克难的底气，是薪火相传的奋进密码——向愚公，致敬这穿越千年的执着与担当！
中
动
国
肆
拓展延伸
致敬当代愚公
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。
愚公精神的内涵是什么？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
新时代你知道哪些人拥有“愚公精神”
矢志不渝，培育超级水稻。
当代愚公
袁隆平
顽强攻坚，提取抗疟青蒿。
当代愚公
屠哟哟
用30多年光阴，为老百姓修了一条生命
渠。
当代愚公
黄大发
用6年时间，带领百姓，凿出了一条幸福
路。
当代愚公
王光国
红旗渠的开凿，是《愚公移山》精神的当代回响。上世纪六十年代，林县人民以“敢教日月换新天”的信念，凭一锤一钎、双手双肩，在悬崖峭壁间劈开太行，历时十年凿出千里长渠。他们不畏艰险、久久为功，将“不可能”变为现实，用血汗铸就了“自力更生、艰苦创业”的红旗渠精神，成为中华民族攻坚克难、生生不息的精神丰碑。
愚公移山——红旗渠的开凿
“愚公精神”永不过时，我们要用实际行动践行愚公精神。只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都可以克服！希望有更多的人加入到愚公的行列，成为社会主义优秀文化的传承者。
课堂总结
1.充分发挥想象续写《愚公移山之后》，300字左。
2.阅读《歧路亡羊》《九方皋相马》等《列子》中的寓言，你有怎样的阅读思考？
课后作业
下
课
再
见
下
课
再
见
谢谢