统编版语文八年级上册第16课白杨礼赞练习题（含答案）

统编版语文八年级上册第16课白杨礼赞练习题（含答案）
积累与运用
八年级的同学们正积极开展以“人间草木·绿色之约”为主题的语文研学活动，现邀请你一同参与，探索别样的生活体验！
【活动一：聆听草木物语】
人间草木，美好灵动。阅读语段，完成问题。
亲爱的同学们，当我们把目光投向草木时，那是一幅怎样的画卷？有旁逸斜出的槐树，也有《白杨礼赞》中描绘的白杨树，在坦荡如dǐ的高原上，不折不挠。
白杨树没有婆suō的姿态，决然没有半点①______(A.恹恹欲睡　B．生机勃勃)或倦怠之态。那苍劲的虬枝，是岁月的沉淀，是生命力量的彰显。草木们在天地间②______(A.潜滋暗长　B．潜移默化)，它们或渺小平凡，或伟岸崇高，却都以独特的姿态演绎着生命的华章，诉说着自然的故事，也启迪着我们的心灵。此刻，让我们开启这场草木人间的奇妙探寻之旅吧。
1.根据拼音写汉字，给加点字注音。
坦荡如dǐ(　　)　不折不挠(　　) 婆suō(　　) 倦怠(　　) 虬枝(　　)
2.结合语境，给①②处选择恰当的词语，将字母序号填写在相应的位置上。
3.“逸”字在《现代汉语词典》(第7版)中有以下义项：①安乐；安闲；②逃跑；③避世隐居；④散失；失传；⑤超过一般。
根据它的字形，你推测它的本义应是______(填序号)。文段中“旁逸斜出”一词的意思是__________________________。
修改下列病句
（1）.南极洲恐龙化石的发现，为支持地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动提供了证据。
（2）.国家大剧院精心打磨的中国原创史诗歌剧《长征》两度热演，每轮演出的门票都在演出前近 10 天左右告罄。
（3）.针对高中取消文理分科是否合理的问题，教育部广泛征求意见，社会各界的说法众说纷纭，莫衷一是
阅读下面的文字，回答问题。
“奇松”是黄山“五绝”之一。在始信峰，你可以看到众多有名的“奇松”。【甲】这些黄山松，或耸立挺拔，似擎天巨人，或翠枝舒展，如行云流水，令人浮想联翩。
“奇松”中最著名的当数迎客松。迎客松屹立在黄山风景区玉屏楼的青狮石旁。树干中部长达7.6米的两大侧枝伸展着，恰似一位好客的主人伸出手臂，热情地欢迎来自五湖四海的宾客。作为黄山的标志性景观，迎客松凌霜傲雪，始终屹立山间。________北京人民大会堂安徽厅陈列的巨幅铁画《迎客松》就是根据其形象做成的。
5.请提取文段中画波浪线句子的主干。
6.【甲】处画线句标点使用不规范，请你修改。
7.下列填入文段横线处的句子，最恰当的一项是(　　)
A．它代表了一种坚忍而顽强的精神，不仅是黄山的象征，也是整个民族的骄傲。
B．它不仅是黄山的象征，也是整个民族的骄傲，代表了一种坚忍而顽强的精神。
C．它不仅是整个民族的骄傲，也是黄山的象征，代表了一种坚忍而顽强的精神。
D．它代表了一种坚忍而顽强的精神，不仅是整个民族的骄傲，也是黄山的象征。
8.晓雯提供了黄山迎客松的宣传海报。请你说说迎客松蕴含着怎样的精神。(至少写三点)
阅读理解
阅读课文，回答问题
白杨礼赞
白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！
当汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子；黄的，那是土，未开垦的处女土，几百万年前由伟大的自然力所堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田，和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了—— “单调”！可不是，单调，有一点儿罢？
然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地耸立，象哨兵似的树木的话，那你的恹恹欲睡的情绪又将如何？我那时是惊奇地叫了一声的！
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在不是平凡的一种树！
那是力争上游的一种树，笔直的干，笔直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以内，绝无旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为一束，绝无横斜逸出；它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了；它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的一种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！
它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，——如果美是专指“婆娑”或“横斜逸出”之类而言，那么白杨树算不得树中的好女子；但是它却是伟岸，正直，朴质，严肃，也不缺乏温和，更不用提它的坚强不屈与挺拔，它是树中的伟丈夫！当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得树只是树，难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民；难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵！难道你又不更远一点想到这样枝枝叶叶靠紧团结，力求上进的白杨树，宛然象征了今天在华北平原纵横决荡用血写出新中国历史的那种精神和意志。
白杨不是平凡的树。它在西北极普遍，不被人重视，就跟北方农民相似；它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒，也跟北方的农民相似。我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质，坚强，以及力求上进的精神。
让那些看不起民众，贱视民众，顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直干秀颀的），去鄙视这极常见，极易生长的白杨罢，但是我要高声赞美白杨树！
9. 文中作者是如何赞美白杨树的品质的？根据提示填空。
10.作者说白杨树既“极普通”又“不平凡”，这样看似矛盾的表达蕴含着作者怎样的巧思？
11. 这篇作品如果为写白杨树而写白杨树，自然也不失为一篇描写风物的佳作，但格调却要低得多。此文能成为名篇，你认为主要原因是什么？请简要分析。
12.作者写道：“一丛白杨，一篇文章，一个时代，它们之间建立起了一种多么奇妙的联系啊！”请你结合文意，谈谈对这句话的理解。
（二）阅读下文，回答问题。
五台山的白杨
在豫中平原，在黄河古道，你常会一眼看到广袤的成片成林的白杨树，像旗帜一样飘扬在大地上，尽情地展示生命的蓬勃与妖娆，成为一道道景观。
但是，最美的白杨树，在五台山上。
近几年我更是频繁上山，对五台山的白杨树我情有独钟。
殊像寺山门外的一大片开阔地上，那一簇高高的白杨树，深深地吸引着我。这十六棵白杨树的根部紧紧地缠绕在一起，到半空后逐渐散开，越向上越疏放，远远望去，就像高高的香炉，更像盛开的莲花，在阳光的照耀下，格外圣洁美丽。
春天到五台山，你看到的是闪着油光、润含春雨的叶子，树杈里如筛子般透着光。夏日的白杨树碧翠葳蕤，摇啊摇，毫不懈怠地送给人们清爽。深秋的白杨树，没有秋风的萧瑟，而像是遍山撒满了金子，铺天盖地。汽车从白杨林里穿过，那纯净的金色深深地吸引着你。山道弯弯，十米一景，一弯一色，白杨树像列队的士兵，在你的眼前翘首相送，送你的车倏然飞过去，道上的金子哗哗地随风翻卷，空中的叶子如蝴蝶般飞舞，一路欢歌，护着你的车送你下山。
我为五台山的白杨树深深地陶醉。一座白塔，亿万片金色的叶子，把五台山装点得神圣无比，仿佛你来了就有好运就有吉兆，你离开时就将走向锦绣前程。
仰望白杨树，看它铺展在空中的华美，我的心如清风中绽放的睡莲，芬芳弥漫，随之而来一股豪迈的气息，在胸间激荡升腾！我多么想铺展开一块硕大的画布，把眼前的大美，淋漓地挥洒出来！
是的，大自然，天地人心，多少的大美就在那里，心，打开了，就能够看得见。此刻，我的身心都是张开的，在这里，一切入目的都有了别样的大美。
我一个人，顺着一条峡谷，往远处行走。我看见一条清静的河，河里白色的、灰色的、青色的石头，被水洗刷得细腻圆润，纹理可见。那是一层层的年轮，我的手抚摸着那石头，玉一般的清凉。哦，我是在这里抚摸着时光的沧桑。
我走出了草木葱茏、河水轻盈的山谷，奔向高高的大台。这里没有喧哗，没有言语，人们都在悄无声息地走，一个人、两个人，或是三四个人。而他，三步一卧，犹如婴孩扑向母亲的胸膛，他的肢体匍匐在大地上，目无外物，那肃穆，那谦卑，只向天地……行走的人，被他慑住，痴痴地望着，手中拿着相机，竟忘了把镜头对向他。似乎他身上有一股威严，有一股子不可窥测的神圣……人们，只静默地看着他，生怕惊扰了什么，亵渎了什么。
这个时候，我才知道，人们的朝拜，其实就是反观自己的内心，看清自己！而人们在探寻自己的时刻，就是向静、向善、向美朝拜的时刻。
五台山，就是这样的地方，这里的宁静，这里的氛围，让人慢下来、静下来，让人的心打开。打开，才能够张眼看天地大美；打开，才能够看透世道人心的良善。因而，我才看到了那十六棵白杨，我才能够看到一坡一湾的白杨。它的根脉深深地抓向大地，才有飞扬于云霄间磅礴的大美。是啊，只有心向下，只有那匍匐大地的谦卑，才能够倾听天地人心的沧桑。只有在这里，才有这样的感叹：红尘中，为了名与利、欲与望，忙忙碌碌，挤压的是我们的神经，愧对的是我们的生命。
我每来一回五台山，心就有一次醒悟和提升。所以，我一次次地登临五台山，一次次地仰望这里的白杨树。很难说，我是来看风景，看树木，还是来看什么。我知道，我还会来，来看五台山的白杨树，看白杨树俯瞰着的一切。
(有删改)
13.文章第①段写豫中平原、黄河古道的白杨有何作用
14.结合文章内容，简要分析“我”“每来一回五台山，心就有一次醒悟和提升”的原因。
15.本文与茅盾的《白杨礼赞》都赞美了普通的白杨树身上不平凡的品质，请结合《白杨礼赞》一文谈谈你对“普通和不平凡”的理解。
（三）阅读下面文章，回答问题。
芦苇花的精魂
扶 云
①芦苇花随风飘逸，那一片片的风景，摇曳在家乡的冬春季节。
②我站在芦苇荡旁边，眼看、心感，总觉得芦苇花有一种说不清的精魂在那里飘拂。真的，很少有植物的花带给人这种感觉，即便是飒飒秋菊也要输给芦苇花。秋菊还是带有些艳的颜色，芦苇花的朴素与柔细像极了母亲，历经沧桑，还是那般亲切，她浑浊的老眼透溢出慈祥的光芒。
③芦苇花内里，最深邃的那份情感，魂系着芦苇荡的仁心雄魄。细想下去，天地造芦苇，这苇却不尽是干瘪的。虽然芦苇腹中空洞，却诠释了“空也是富有”的极妙哲理。这也许有些难懂，“空”与“有”本是相反的两极，怎么能搞在一起 但等到芦苇抽出了芦苇之花，我才真正懂得芦苇的气质——心那般空，爱这般厚。
④芦苇的心间呀，盛着一片天，它怕这个天太空寂，慢慢捧出充满质感的芦苇花。这花似人生的彻悟，在黄叶与绿叶中间绽放一种白发苍苍的弧度美。
⑤我心中不由一惊，没有什么比这样的画面更让人感受到冬野之真味了……有什么植物能把毛茸茸的花，撑过一个又一个清冷的黄昏，与寒冬深情地握手，你来说一说 请不要讲，潇潇冷雨打沧桑，呼呼寒风吹断肠。整个芦苇荡，已然跨越清冷，不知是芦苇花温暖了残阳，还是落日渲染了芦花美。
⑥我想起一个女性朋友，在遭遇重重苦难后，她的心没有灰暗甚至死去，而是用自己的爱去温暖一个又一个孤儿。她说，在爱中学会爱，自己很像一捧芦苇花。我听后，在泪眼模糊中，突然感受到了芦苇花人性的甜美。
⑦我又想起张定宇，他就像初春依然挺立的芦苇花一样，即使双腿已开始萎缩，全身会慢慢失去知觉，他的身体会渐渐因罕见的病魔“冻”住，他也没有停止“奔跑”。他曾说，自己跑得更快，才能跑赢时间，一定要把重要的事情做完；必须跑得更快，才能从病毒手里抢回更多病人。
⑧那挺立的芦苇花，如同一面面旗帜，站在芦苇荡的那头遥遥飘荡，拉出一片片暖意，一点点在我的心扉展开，似有一个声音在呢喃和诉说，一点一点地将生命的抗争用毛笔在天地间一笔一画地写着、写着，像慢镜头一样。每年三月烧芦苇做草木灰，触目即是的芦苇花颜将不复存在，过去的艰涩和荣光只有芦苇根知道。
⑨有人说，秋天芦苇花开了，就意味着生命光华铺射，那便是高峰闪现。内心质朴的人们，一直把芦苇花装在心头，阳光不断透过指缝进入瞳孔，似乎新苇在眼前努力地生长。
16.文章以芦苇花贯串全文，为何在第②段写到菊花 请简要分析。
17.作者为什么要把张定宇比作“初春依然挺立的芦苇花” 请结合文本分析。
18.本文题为“芦苇花的精魂”，请简要概括芦苇花的“精魂”体现在哪些方面。
结合文本并联系生活实际，谈谈你对“空也是富有”的理解。
（四）阅读下面的文字，完成下面小题。
乡村杂景（节选）
茅盾
让我们再回到农村的风景罢——
这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里画的一条墨线。每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，开着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，消失在绿野中。
晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会替它心焦。
还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的蒲屋顶刚刚升起了白色的炊烟。戴着大箬笠，穿了铁甲似的“蒲包衣”（乡下人夏天下田，都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣），在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。
他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的叫声。这小火轮的一家门（上海话，一家子的意思），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。
小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛宫府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的。
沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。
刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就是另一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。
这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是“绑票”。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土绑票”却完全不同，他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。
第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。
据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台（此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一头牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎地鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。
（发表于1933年，有删改）
20. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，像爬虫-样。
B. 乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床-一点一点填高淤塞。
C. 一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，绑票还有一套所谓的“仪式”。
D. “土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。
21. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了比拟的修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。
B. “翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机时的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。
C. 都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。
D. 《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。
22. 茅盾主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象？反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。
23. 《乡村杂景》字里行间蕴含着作者的情感倾向，请结合文本简要举例分析。
答案
1.砥 zhé 娑 dài qiú 2.A A 3.② 指树枝从树干上斜着伸出来 4.（1）（动宾搭配
不当，从句短语中宾语缺失，在“运动”后加“这一理论”。（2）语意重复，去掉“近”或“左右”。（3）语意重复，删去“的说法” 5.迎客松屹立 6.将“似擎天巨人”后的顿号改为分号。 7.A 8.示例：迎客松有百折不挠的进取精神、迎风傲雪的自强精神、坚韧不拔的拼搏精神、用开放的姿态迎接四海宾朋的开放精神。
9.①写白杨树的生长环境，以壮阔粗犷的西北高原为背景衬托白杨树的不平凡 ②写白杨树的象征意义，歌颂其朴质、坚强、力求上进的精神
10.说“极普通”，是因为白杨树在西北高原极常见，也极易生长；说“不平凡”，不仅因为白杨树具有独特的外形，更因其内在的品格和精神风貌，也就是作者赋予它的正直、质朴、坚强不屈等。看似矛盾的表述让读者印象更深刻。
11.作者采用了象征手法，使文章具有了更深的意义。作者以白杨树象征中国共产党及其领导下的广大军民，歌颂他们团结战斗、不屈不挠、坚持抗战的崇高精神和坚强意志。
12.示例：白杨树身躯挺拔、树枝靠拢、外表朴质、个性坚强，是时代精神和民族性格的象征。茅盾敏锐地发现了白杨树这一审美特征，进而写下了《白杨礼赞》。这篇文章在抗日战争时期给全国人民传达了一种积极、乐观的信号，使人民深受鼓舞。三者紧密联系，这正如本文作者所说：一种树成就了一篇文章，一篇文章又反映了一个时代。
13.：①突出豫中平原、黄河古道的白杨树“尽情地展示生命的蓬勃与妖娆”的特点。②衬托出五台山的白杨具有令我“情有独钟”的大美，并引出下文对五台山白杨树的叙写。
14.①欣赏到白杨树的圣洁美丽；②在静谧的氛围中沉下心来重新认识自己；③张眼看天地大美，感受世道人心的良善；④学会俯下身来做一个谦卑的人。
15.示例：普通与不平凡往往相辅相成。有时候，看似平凡普通的东西，却有着极不平凡的一面。就像茅盾先生笔下的白杨树，尽管在西北极普通，不被人重视，但它绝不是平凡的树，因为它伟岸、正直、朴质、严肃；因为它力求上进、坚强不屈；因为它有极强的生命力，磨折不了，压迫不倒。
16.把芦苇花与秋菊做对比，突出芦苇花的朴素和柔细，点明了芦苇花带给作者亲切感觉的原因，表达了作者对芦苇花的喜爱。
17.每年三月要烧芦苇做草木灰，芦苇花颜将不复存在，初春挺立的芦苇花展现的是生命的最后抗争；张定宇在病魔前与时间赛跑，就像初春的芦苇花一样。作者借此赞美了张定宇坚忍顽强的品质。
18.像母亲般朴素与柔细，永远让人感到亲切和慈祥；诠释了“空也是富有”的哲理；表现出在爱中学会爱的人性甜美；展现出生命的抗争精神。
19.芦苇的腹中是空洞的，却怕天太空寂，捧出自己的花来陪伴天，它的爱是深厚的，因此它的精神是富有的。正如社会中的一些人，虽然物质贫乏，或身处逆境，却拥有一颗大爱之心，精神无比富有。
20. A 21. C
22. （1）文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞的景象，反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应；（2）文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。
23. （1）如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧；（2）如“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等议论句，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判；（3）如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”，表达了对这些“土强盗”的嘲讽。