人民版历史一轮复习必修三专题一第一课《百家争鸣》教学设计

百家争鸣
（高三一轮复习课）
一、教材分析
本课是高中历史必修三专题一的第一课，主要内容是春秋战国时百家争鸣的背景、各个流派的代表人物、主要观点及其所产生的影响。这些内容在中国文化史上具有重大的影响。同时，本课的学习是本专题学习的基础。有助于把握诸子百家博大精深的文化及作出的贡献，有助于我国两个文明的建设。本课的内容主要有四目：孔子和早期儒家；老庄之学；法家思想；墨家的主张。四目在逻辑上是并列的关系。
二、学情分析
高三学生已完成高中历史必修一和必修二两个模块的复习，对春秋战国的经济和政治等方面的状况有了较全面的了解。为深入探究春秋战国时各派的代表人物，主要观点提供知识基础。通过以往的历史学习，他们已经逐步具备了开放性学习的特点，他们的思维更活跃，可以从不同的角度去探究历史，能更理性地去分析和解决问题。这些都有利于他们联系生活实际去感悟，探究思想家的思想成果，并以史为鉴。但他们对于春秋战国时期文化方面的知识涉及甚少，也没有形成系统地认识，因此需要教师提供材料，运用动漫、图片等资料引导学生更深层次、更全面地学习。
三、教学目标：
基于以上的教材分析和学情分析，我制定了以下教学目标：
1．知识与技能
（1）知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点。
（2）了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献。
（3）概述百家争鸣形成的原因及对当时和后世产生的重要影响。
2．过程与方法
（1）阅读图文、文本资料，结合所学知识，从政治、经济、文化等角度探究百家争鸣局面形成的原因。
（2）阅读《论语》、《老子》、《韩非子》等篇中名句，结合一些寓言故事，分析儒家、道家、法家和墨家思想的主要内容和特点。
（3）通过小组讨论与交流，分析百家争论的焦点，进而巩固知识。
（4）课堂点拨，课后学生自主分析百家争鸣对当时和后世及当代社会的重要影响。
3．情感态度与价值观
（1）认识百家争鸣是中国古代的一次思想大解放，是中国古代文明史上的一道亮丽风景线。
（2）感悟先秦哲人关于做人、处事和立国的智慧，它们为人类思想宝库作出了卓越的贡献。
四、重点难点
重点：春秋战国时儒、道、法、墨四家学派代表人物及其主要观点。
难点：如何认识和理解百家争鸣在春秋战国时出现的原因及影响。
五、学法教法
本课为一课时，课型为高三复习课。相应的学法有材料分析法、问题讨论法等；教法有讲授法、谈话法、讨论法及多媒体演示法等。
六、教学过程
根据以上教学目标的制定，重点难点的确定于学法的选择，本课的教法流程如下。
（一）课堂导入
今天开始，我们转入必修三的复习。必修三我们将学什么呢？（对，思想文化史）。我们在学习必修三及在答题过程中，要注意思想文化发展的几个特点。1.一定时期思想文化是一定时期人类社会经济、政治活动的反映，尤其注意的是社会变革时期人们思想相对较为活跃，列如，我们今天要复习的百家争鸣就是在社会变革时期的思想活跃的运动。2.思想文化发展具有继承性和发展性。每个时期文化都在前人的基础上有所继承，有向前发展3.文化发展过程中，不同民族、不同国家之间文化相互交流，融合，文化具有融合性和多元化特征。
（二）课堂展开
[师讲授]：德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中指出：在公元文化前600年至前300年间，是人类文明的轴心时代。他为什么这么说了？一些无法解释的原因——或许仅仅由于巧合——在古代世界的三个相隔很远的地区，都不约而同出现了许多伟大的精神导师，古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有老子、孔子等哲学大师。为何会同时出现各种文明。很值得我们课后探讨。今天，我们先把目光投向发生我国历史上的第一次思想解放运动。
（板书：百家争鸣）
教师讲解百家争鸣的含义：
答：所谓“百家”，是指“诸子百家”。问：真的是一百家吗？
答：不是。“百家”是泛指，意为数量多，比较著名的有儒家、道家、法家、墨家。
问：“争鸣”是什么意思？
答：所谓“争鸣”，是指“诸子百家”之间互相诘难、批驳的局面。
问：诸子百家之间的关系仅仅是对立、相互批驳吗？
答：不是，在争鸣过程中，各家是还有相互学习、相互吸收，不断发展自己的学说。（这也体现了思想文化的发展具有交融性，继承、发展性和多元文化性）
我们可以想象，春秋战国时期，代表各阶级、各政治派别的学者著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，在思想文化领域该是怎样的一种繁荣局面。
为什么在当时中国会出现“百家争鸣”局面？我们刚才已经强调了思想文化的特点？历史规律：一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治发展的反映。
要探究百家争鸣出现的背景，我们就得将目光投向春秋战国时期的经济、政治。
一、背景：
（1）经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为思想文化的繁荣提供了物质条件。
（2）政治：周王室衰微，春秋战国时期是社会大变革时代，各种新旧力量在争衡、较量，必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，各个阶级、阶层尽可以畅所欲言。
（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
（4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
二、各家
儒家代表人物
孔子
如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？
答：《论语》。
下面让我们读《论语》，了解孔子的思想。
投影：
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“何谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
请思考：“仁”的本质和基本内涵是什么？
答：仁，指仁爱，关爱别人。
从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。那么怎么实践“仁”呢？
答：孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。
孔子寄希望于仁来挽救社会，他的治国思想是什么？请看两则材料：
投影：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
请思考：孔子对执政者的要求是什么？
答：以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。
问：“为政以德”有什么积极作用？
答：社会稳定、和谐。
除了“仁”，孔子还提倡“礼”。什么是“礼”？请大家先看一个小故事。
投影：
某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。
哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”
孔子正色的对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷中的尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙用的最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时也是用不上的。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”
请思考：什么是“礼”？
答：西周时的等级名分制度，即周礼，即奴隶社会的等级，课件他代表的是没落的奴隶主贵族利益。①克制自己，使行为符合周礼的要求。②“正名”：按周礼矫正混淆的社会等级秩序,
贵贱有序、各守其份、社会稳定。（举例，天之，诸侯，卿，大夫该遵守的礼仪和社会秩序。）
问：孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？如何看待孔子的“礼”？
【学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦，社会就和谐了。孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”……】
请思考：“仁”和“礼”之间是一种什么关系？
答：“礼”则是一种外在的规范；“仁”是一种内在的修养。
具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”；遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。
投影：
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
由材料可知孔子的鬼神观：重人事，远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。
孔子一生用了大量的精力来办教育，成绩斐然。他在教育中总结了不少精彩的话。
由同学们列举孔子的教育主张，每人一句，不重复。如：
学而时习之，不亦乐乎。学而不思则罔，思而不学则怠。
温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
当仁不让于师。有教无类。因材施教。
总之，孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，扩大教育的社会基础，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。
孔子周游列国，处境却是“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬不可终日。”为何？学生回答后，归纳总结如下：孔子思想中“礼”主张恢复旧有的统治秩序，落后于形势的发展；儒家思想提倡“仁”、德治，无法适应争霸战争的需要，必然受到冷落。
孔子被后世称为“至圣先师”，那么在儒家历史上还有一位“亚圣”，那么这个人是谁呢？（学生回答后）对，是孟子。
（板书：2、孟子）
[讲授]：孟子的政治思想有哪些呢？主要有两方面：“仁政”和“民贵君轻”。
孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。
[过渡]：到了战国末期，儒家又出现了另一位大师级的人物，他就是荀子。
（板书：3、荀子)
[ppt展示]：
材料一　天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。……天行有常，不为尧存，不为桀亡。
材料二：从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应
时而使之！
——《荀子》
[讲授]：请概括荀子的观点。（学生回答后教师总结）荀子认为自然界的发展是有其规律的，不以人的意志为转移；人类可以可以利用自然规律为人类服务。
分析荀子思想的特点：荀子分析批判诸子百家的言论，并吸收了各家的优秀思想。1.荀子主张以礼治国，这是对孔子礼的思想继承和发展。2.荀子所说的礼法并治，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。3.如荀子说“天行有常”，就是说自然界有其的运行变化的规律，这显然是受了道家思想的影响。引导学生得出结论：思想文化发展具有交融性，多元性。
[过渡]：相传一代宗师孔子曾长途跋涉、虚心求教于博学多才的老子，这所表现出来的诚恳和严谨的治学态度，让后世学者感叹羡慕不已，这成了我国文化史上一个动人的故事。
（二）道家
1、老子：让我们一起读《老子》，领悟老子的基本思想。
PPT显示图片和文字资料：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”
学生归纳：治国——“小国寡民”“无为而治”
教师解释：这里的无为绝不是表面的无所作为的意思，而是一种积极的无为思想，正所谓“无为而无不为”。中国古代的“休养生息”和“韬光养晦”思想就是直接来自于“无为”思想的影响。一般来说，封建王朝建立的初期，为恢复经济，统治者常采取无为而治的“休养生息”，如汉高祖刘邦。
PPT显示文字资料“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》”
学生归纳——朴素辩证思想：
我们知道事物之间的矛盾会发生转化，但是由于老子看不到转化的条件，更看不到人的主观能动性，因此它对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想。
2.庄子：
庄子继承了老子的思想，把道作为世界上最高的原则。（讲述庄周梦蝶的故事）有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这里就体现了庄子的主要观点之一即“齐物论”
庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是一样的，这就是“齐物”。除此之外，庄子还提出什么观点？请同学们结合课文回答。
庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗 ”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢 ”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。
（板书:
2.、庄子：道
齐物
逍遥）
（三）法家——韩非子
《史记》记载秦王嬴政读了某位大师的文章，极为赞赏。秦国出兵逼迫他来秦国效力，这位大师是谁？对，韩非子！他有哪些主张，这么受秦始皇厚爱？。我们一起看材料：PPT显示文字资料：“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”
“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
学生归纳材料，“法”、“术”、“势”
韩非还主张统治者必须将“法”、“术”、“势”相结合。A“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。B“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求官员恪尽职守。君主有权考察官吏，不称职的废黜，称职的、就奖励或升值。C“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。法、术、势三者不可分离。
PPT，填空，然后归纳法、术、势。
[过渡]：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”（宋国有一个农夫在田里耕作，有一只兔子在奔跑中触树桩而死。那农夫在高兴之余，萌生一个念头，劳动多累，何不守候在树桩旁，等候别的兔子再来触桩。当然，守株待兔，再也不会有别的兔子来触桩了，该农夫的行为成为宋国人谈话的笑柄。）请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的认识论和政治观点？联系课文中有关韩非子的思想加以回答。
（在学生回答后总结出“不期修古”，“不法常可”，“事异则备变”的主张。）
①认为社会是发展变化的，不能因循守旧。
②治理国家的政策、措施必须与时俱进。
思考为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？后来又为秦始皇所采用？[学生回答后，总结。ppt展示]
适应了社会大变革时期，各国为了富国强兵，进行争霸战争，适应地主阶级建立新政权的需要。适应了地主阶级兼并战争的需要。
法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦二世而亡，也暴露了其局限性。③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具，再次说明思想文化的交融、发展多元性。
[过渡]在春秋战国那个年代还存在着这样一个阶层，他们事衣简单，生活俭朴，学习大禹刻苦朴素的精神。这个派别我们称之为“墨家：学生看视频，思考视频中墨子沙盘推演所为何事？体现了墨子的什么思想？
（四）墨家
归纳主张墨家的主张：有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尚力”、“节用”、“节葬”等。
（板书：
墨家的主张：“兼爱”、“非攻”）
引导分析孔子仁与兼爱的区别？
儒家的仁：强调等级内的亲爱，一个社会被划分为不同的社会等级，不同等级享有不同的权利；这就是礼，目标是“等级和谐”
墨家的兼爱：是所谓无差别的、普遍的爱，对于社会成员一视同仁，彼此友爱
百家争鸣影响，同学们自己归纳：教师指导思路：1.对当时：文化繁荣，思想解放2.对后世：智慧精华，惠泽中外。
课堂深化——悟、鉴
今天，我们复习了百家争鸣中，我们一起来回忆下有哪些阶级，阶层？
代表没落奴隶主贵族的有：老子、庄子、孔子；代表新兴地主阶级的有：孟子、荀子、韩非子；代表小生产者的有：墨子。他们就哪些问题展开争论？（PPT分析）
学生分析归纳：各家主要围绕“治国”和“人”问题展开讨论。治国，孔子提出德治，孟子仁政，韩非子法治，老子无为而治，墨子非攻善贤。人，主要围绕人与人，人与自然关系讨论，人与人，孔子提出仁、礼，墨子提出兼爱，人与自然中，荀子制天命而用之，老子，道法自然。
(鉴)：毛泽东年轻时期曾有过一个梦想：“合百家为一家。”如何合百家之力解决当今社会出现的一些问题了？如老人跌倒，扶与不扶，天津爆炸事件，网络时代，虚假信息很多，我们要如何面对这些问题？
学生自由讨论后，教师总结：我在学习过程中，觉得易中天有句话概括的很好：一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生，老子的智、庄子的慧，荀子的自强，就一定能成为杰出的人。