人教版必修五第二单元第6课《逍遥游》教案

《逍遥游》教案
知识目标
1．疏通文句，弄懂文意。训练理清思路、把握文旨的能力。
2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
能力目标
1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。
2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
德育目标
学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
教学重点
1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
2．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
教学难点
对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。能恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。
课时安排 2 课 时
教学步骤
第 一 课 时
一、导入新课
“逍遥”也作“消摇”，意思是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。用联绵词表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外还是个叠韵词，试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。今天我们学习他的《逍遥游》
二、分析、理解第一段
1、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？
大鹏飞往南冥需要什么条件？ （海运）
野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）
蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？ （枪榆枋而止）
大 舟： （水 ）
适莽苍，百里千里者： （三餐 粮）
小结：作者通过事例、比喻和对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待” 是不自由的。
2、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？ 作者对这些事物的感情倾向是否一致？
笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！”
对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。
3、写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？
水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。
4、这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。
“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。

第 二 课 时
一、分析、理解第二段
1．这一段可分几层？
第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。
第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。
2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？
“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 。
3．文中运用最多的是对比。 具体怎样对比的？
鲲鹏：水击…..莫之夭阏 （大知）
蜩与学鸠：枪榆…..控于地（小知） 结论------------------“小知不及大知”
朝菌、蟪蛄：不知晦朔 不知春秋 （小年）
冥灵、大椿：以五百岁为春秋 以八千岁为春秋 （ 大年）
彭祖：以久特闻 （大年）
众人：悲 （小年） 结论-------“小年不及大年”
鲲鹏：抟扶摇羊角……然后图南（大志）
斥 ：不过数仞…….此亦飞之至
（小志）
结论----------（-小知不如大知。）
4．对比说明了什么？
暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界，只有这样才能真正做到“逍遥游”。
5． 众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？
人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。
6、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？
（小知不及大知，小年不及大年）
7、作者选用了哪些事例来证明这个观点？
“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。
8、你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？
大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。
蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。）
总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。、
二、分析、理解第三段
1、这作者写了几类人？看法是怎样的？
心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”
（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）
宋荣子、
列子 （远胜于第一种人，但“犹有未树” “犹有所待”）
至人无己，神人无功，圣人无名
（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）
2、第三段作者提到的两个人说明什么？
所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。
3、自视甚高的人、宋荣子、列子和上文所写的几个寓言有没有对应关系？
这个问题主要用于加深对前面寓言故事的理解。学生大多能够回答，比如，自视甚高的人像蜩、学鸠、斥鴳一样以为自己已经达到逍遥的境界了，认为宋荣子，列子等人不逍遥；有人羡慕宋荣子、列子，认为他们已经达到逍遥的境界，其实他们还有所待，这和人们羡慕彭祖长寿的道理是一样的。
4、真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”-----绝对的精神自由。
5．庄子认为怎样能实现逍遥？
这个问题也比较容易，学生能够很快地找到，我着重突出了“彼且恶乎待哉？”这是一个反问句，就是不需要依靠什么。不需要依靠其他事物是逍遥的，反过来需要依靠其他事物就要受到它们的牵制，就是不逍遥的。那么作者前面两个自然段和“逍遥”有什么关系呢？由此转入对第一自然段的学习。
6．总结
这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。
庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记 老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。
而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。
《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。
五、鉴赏
1．借用寓言说理。《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
板 书 设 计 ：
1、世间万物有所待：
（1）鲲鹏 ——（六月息）
寓言说理 善用比喻
（2）野马、尘埃
想象奇特 意境开阔
（3）大舟、草芥
气势博大 汪洋辟阖
（4）蜩与学鸠
也有所待
2、 世间万物皆有所待，又有小大之辨： （自然界） 物
（1）小知不及大知
（2）小年不及大年 ——补充验证前文
（3）汤之问棘
（4）斥鴳之语
3、真正的逍遥游是不受外物的限制 ——无所待 （人世间） 人
（1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人神人圣人—— 无己无功无名—— 追求绝对的自由 （主旨）
类比、比喻、夸张、拟人等
比喻论证、对比论证、类比论证、引用论证