26 诗词五首《饮酒》（其五） 教学设计

《饮酒》（其五）教学设计
教学目标
1.培养学生学会有感情，有节奏的朗读诗歌
2.理解诗意
3.体会诗人的情感
教学重难点
1.理解诗意
2.体会诗人的情感
教学过程
一、导入
检查背诵王绩《野望》
号“东皋子”——“登东皋以舒啸，临清泉而赋诗”（《归去来兮辞》）
写过《五斗先生传》——《五柳先生传》
《归去来兮辞》《五柳先生传》均出自陶渊明
由此可见，王绩是陶渊明的小迷弟。
但是，这个小迷弟内心有很多困惑，咱们这节课就一起穿越时空的阻隔，倾听这两位诗人跨越时空的对话。
二、以文会友
《论语*颜渊》：“君子以文会友，以友辅仁。”两位诗人的对话是从两首诗开始的。
PPT出示《饮酒》（其五）
指导：（一）2/3的朗读节奏
（二）出示译文，学生齐读。
对话的可能性：王绩《野望》，是“相顾无相识”的孤独状态下个人的由衷之言。
陶渊明《饮酒》（其五），结合旁批这组诗的小序中说“闲居寡欢……偶有名酒，无夕不饮……既醉之后，辄题数句自娱”。（ppt呈现）虽名为“饮酒”，但诗作多写饮酒后的所思所感。都说酒后吐真言。这应是作者的肺腑之言。
两位诗人都是用诗歌来抒写心曲，都是真心话。真心对真心，对话便有了可能性。
三、吐露心声
这是一次跨越两百年的心灵对话：PPT呈现两位诗人的图片，以微信对话框的形式展示两人的信息。
王绩（约公元589—公元644） 陶渊明（公元365—公元427）
（一）对话时的心情
PPT出示两首诗，让同学找出能够反映诗人对话时心情的词语。
王绩：“徙倚”——徘徊——苦闷
陶渊明：“悠然”——闲适的样子
【过渡】王绩的苦闷不仅通过动作外化出来，更通过景物描写烘托出来，也即是“树树皆秋色，山山唯落晖”。都说一切景语皆情语。陶渊明的悠然心境，又是通过怎样的景物描写展现出来的呢？请同学在文中画出相关语句，圈出关键词。
【分析】“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。”
一起领略语言的力量：
最为大家所熟知的就是“采菊东篱下，悠然见南山”，教材还专门配了一副图。大家看着这幅图，思考老师的一个问题。
1、“见”能换成“望”吗？
【分析】“望”是主动的，带着努力的，如杜甫的《望岳》。“见”是无心的，是自然而然的相遇。一字之差，隔开的是刻意与天成两种人生态度。
“见”是被动，是无意得之，契合悠然心境。是物我两忘的境界。Eg:王昌龄《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
“望”是主动，是有意远眺，会打破闲适氛围。Eg：李白《静夜思》：“举头望明月”
难怪王国维在《人间词话》中评词句为“无我之境”——以物观物，故不知何者为我，何者为物。诗人的心境和自然景物浑然一体，最终达到物我合一的状态。
2、“飞鸟相与还”中的“还”。
【分析】何时还？——日夕之时，夕阳笼罩着大地，带着暖意。
怎样还？——相与还，结伴归还，多了几分温馨。
还何处？——倦鸟归巢，安顿自己的身心，添了几分安心与圆满。
悠然，是一种与大自然不期而遇，物我合一的超然心境。
悠然，是一种带着人间暖阳的温度，安然自足的状态。
【过渡】两位诗人之间的心境差异很大。让我们不禁好奇，是什么原因呢？这不仅是我们的疑惑，也是王绩内心的疑惑。于是有了跨越两百年的解疑答惑。
（二）对话的内容【运用数字人进行对话】
王绩之问：“徙倚欲何依”：傍晚时分，诗人伫立在东皋纵目远眺，徘徊不定，满心迷茫不止该归依何方？
1、请问陶渊明诗中，有没有能解决王绩困惑的办法？
【明确】“心远地自偏”
许渊冲翻译：How can it leave on me no trace Secluded heart makes secluded place.
“心远”即“Secluded heart”，“Secluded” 的意思是偏僻的；与世隔绝的；清静的。这里形容心境，指内心远离世俗纷扰，清静超然。
2、请问这里“世俗的纷扰”指什么？
【明确】指“人境”中的“车马喧”。
追问，“车马喧”就是指车水马龙的喧嚣吗？
PPT：
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前 唐寅《桃花庵歌》 愿在花酒中终老，不愿向权贵车马低头 “车马” 代指权贵排场，表达对功名富贵的疏离
朝扣富儿门，暮随肥马尘 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 晨叩富家门，暮随贵人肥马扬尘奔走 “肥马” 即达官所骑之马，刻画依附权贵的屈辱处境
由此可见，车马是达官显贵的专属，而这归根结底都是名利场上的专属。所以“心远”，第一层是淡泊名利。在陶渊明自己看来，官场上的蝇营狗苟，就是人生的“樊笼”，是人性的枷锁。
东晋义熙元年（405 年），陶渊明任彭泽县令仅八十余日，因拒向郡派督邮 “束带” 行礼，慨然言 “吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”，当日解印辞官，彻底归隐。
《晋书 陶潜传》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》”
远离名利场上的“喧嚣”，复归自然，让他很受用，《归园田居》中说：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。……久在樊笼里，复得返自然。”
挣脱了名利的束缚，回归自然的怀抱，自然会有悠然的心境。
而我们的诗人王绩呢？
请大家完成下面的表格，去体会两者的差异：
诗人 归隐的地点 归隐的意愿 归隐的类型
王绩 东皋（山林乡村） 弃官归隐（p69）被动 地理上的“形隐”
陶渊明 人境（尘世） 辞官归隐（p154）主动 心灵上的“心隐”
【补充材料】王绩“弃官”原因：
第一次弃官（隋代六合县丞任上）：表面看是因嗜酒废事遭到责难，被迫辞官。
第二次弃官（唐代门下省待诏后）：因兄长王凝得罪重臣，担心被株连而托疾还乡，这属于被动的政治风险。
仕途不顺遇困境 ：隋大业年间，王绩应孝廉举获高第，先授秘书正字，可他不喜朝堂任职，便改任扬州六合县丞。但他嗜酒如命，常常因醉酒耽误公务，屡次遭到弹劾；再加上当时天下大乱，隋王朝已是风雨飘摇，官场昏暗又混乱，他的抱负和品性都与这样的环境格格不入。
曽感慨：“网罗在天，吾且安之”（《唐才子传》）
西晋诗人王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”，难怪后世称陶渊明是“千古隐逸诗人之宗”，他是大隐的隐士呀！
四、千古回音【让数字人进行叮嘱】
《六祖坛经》：时，风吹幡动。一僧曰：“风动。” 一僧曰：“幡动。” 议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”
“归隐” 在陶渊明那里不再是无奈的逃避，而是坚守本心的理想生活方式。心不动，则名利难侵扰。心平静，则物我合一，在这种浑然的生命体验面前，一切的言语都显得苍白无力。难怪陶渊明说“此中有真意，欲辨已忘言”。
我们作为新时代的青少年，可能暂时达不到陶潜的境界。但是那排除干扰，笃定初心的精神，值得我们去学习。
《课间求学》【课堂运用豆包生成】
课间喧声起，一室自安然。埋首书册里，心随墨香迁。不问窗外闹，唯求字中缘。真知藏静处，此乐胜尘喧。