《新文化运动》教学设计
一、学情分析
本课的授课对象是高二学生，并且多数已是文科班的学生，已经具备比较多的知识储备和较好的学科思维能力、知识提取并梳理的能力。但他们对历史现象的认识没有上升到一定的高度。所以，在教学中应用材料教学、启发式的引导思维来让学生领悟历史，这既符合学生的心理发展特征，也利于培养和提高其历史思维能力。
二、教材分析
在必修三中，本节内容是讲述近代中国思想领域的内容之一，紧密联系必修1和必修2相关内容,在近代中国史的知识体系中起着重要的承上启下作用。
在本专题中，本节内容是对前一节内容的延续和后节内容的铺垫。
在本节内容中，通过这节课的学习，有助于学生了解新文化运动对近现代中国历史进程产生的重大影响,有助于学生弘扬和培育民族精神和人文主义精神。
通过对本专题的整体把握以及对本校学情的考虑，确定本课重点是新文化运动的内容。难点是如何评价新文化运动。
三、教学目标分析
根据学生以上这些情况，结合新课标要求，确定了如下的教学目标：
（一）知识与能力
了解新文化运动兴起的背景，理解新文化运动的主要内容，探究新文化运动的影响。
（二）过程与方法
运用问题引导，使学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出。
（三）情感态度与价值观
1、通过对本节历史人物的学习，培养学生的创新精神和爱国主义精神。
2、通过对新文化运动所弘扬的民主科学精神的学习、对民主和科学的追求，是个人健全人格、正确道德观、人生观和价值观的重要体现，以此培养学生的科学精神与人文素养。
3、通过教师指导学生自主进行学习，满足学生自我实现的需要，养成关怀国家、民族和社会发展的思想品质，培养学生的历史使命感。四、教学策略设计
为了体现新课改中教师主导，学生主体的理念，采用了以下的教法、学法：
【教法】学案导学法 --- 指导学生梳理知识体系
情景教学法 --- 身临其境于特定历史环境
史料教学法 --- 培养学生分析材料的能力
【学法】自主学习 --- 完善知识结构
讨论法 --- 提高合作探究意识
教学重点、难点
教学重点：新文化运动的内容和影响
教学难点：新文化运动兴起的原因
五、教学过程设计
步骤1：导入新课
展示胡适的诗《我的儿子》，并介绍创作背景。针对背景设问：胡适的理念？由此导入对背景的探究。
【设计意图】通过创设情景，激发兴趣，突出本课主题。通过设问,让学生带着问题进入本节课的学习。
步骤2：新课学习（了解-理解-见解）
（一）背景
向学生展示辜鸿铭的照片及相关资料，引导学生从政治、经济、思想文化等方面去分析，探寻新文化运动兴起的必然性。
【设计意图】培养学生分析材料，从材料中提取信息的能力。
（二）概况
学生完成新文化运动基本概况表，重点向学生介绍蔡元培的办学方针。
【设计意图】让学生掌握蔡元培等人做出贡献的史实，并感受他表现出的无畏探求真理的精神。
内容
1、提倡民主与科学，反对专制与愚昧
材料：
西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
--陈独秀《新青年·罪案之答辩书》
设问：“德先生”和“赛先生”指什么？陈独秀为什么要提倡民主与科学？对比此时欧洲与中国对科学的态度。
2、提倡新道德，反对旧道德
材料：
孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。
--陈独秀《孔子之道与现代生活》
正义和礼法，是中国孔子教导我们中国人的好公民宗教的本质；礼法，更是中国文明的本质。……简言之，欧洲宗教说：“做好人”。可中国信仰说：“做守礼的好人”。……我认为，它（好公民宗教）是欧洲人，特别是战争中的各国人民此时想要结束战争，拯救欧洲文明，拯救世界文明的新宗教。这种新宗教，欧洲人可以在中国--在中国文明中找到。
--辜鸿铭《中国人的精神· 序言》
设问：新文化运动为什么将斗争矛头指向以孔子为代表的儒家思想？在这一问题的引导上，采取由难化简的设问方式提出三个小问题：儒家学说有怎样的社会地位？儒家学说的核心强调的是什么？新文化运动倡导的又是什么？让学生认识新文化运动对儒家思想的态度。概括并评价二人的观点。
3、提倡新文学，反对旧文学
材料：
吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。
以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。
--胡适《文学改良刍议》
欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。
--钱玄同《中国今后文字问题》
设问：我们现在为什么还要学习文言文？引导学生正确看待两千多年的传统文化。
评价
1、让学生阅读教材整理新文化运动的意义。
2、通过两则材料进一步引导学生解析新文化运动的局限。
材料1：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去。
——李时岳
材料2：他们对于现状对于历史,所谓坏的就是绝对的坏;所谓好的就是绝对的好。
——毛泽东
【设计意图】著名教育家杜威提出“从做中学”。通过两组学生的自主探讨，可以身临其境地去感受新文化运动后带来的一系列变化。在一系列的讨论中去发现问题，解决问题，加强了学生问题意识的培养。
（五）知识拓展
1、向学生推荐一些书目和影片。
2、让学生完成表格：儒家思想的演变过程。
【设计意图】使学生培养情操的同时还能从著作当中去感受当时社会的变迁；学生所学的任何知识只有在整体联系中才能被真正理解与掌握，体现学习的意义与价值。
（六）展示本节结构
经济
背景 政治
思想
提倡民主科学
新文化运动 内容 提倡新道德
提倡新文学 文学革命
评价 进步
局限
引导学生梳理本节课的知识结构。
【设计意图】通过展示板书，使学生理清本节课的知识脉络。
教学设计特色
（一）教学立意
通过新文化运动中为改造黑暗的旧中国而进行的新的探索，认识中国要富强，必须提倡民主与科学。感受新文化运动中主要代表人物表现出的无畏的探求真理的精神，激发我们的使命感和责任感。通过小说使学生能够对历史研究方法有新的认识。
（二）教学构思
在本节课教学设计中，主要是利用创设情景等活动培养学生观分析问题的能力、获取新知识的能力，并根据所学分析社会现象,以及交流与合作的能力。以问题为载体，情景为主线；由难化简，层层设问，面向全体；合作探讨，教学相长。
教学反思
（一）本节课的生成之处和存在问题
在本节课生成中，存在不尽人意之处。本节课因为涉及内容较多，在教师引导过程中有所欠缺，使课堂教学进度有点与预想的慢。从学习效果看，内容学生是掌握了，但不能够做到对所学灵活运用。
（二）分析问题形成的原因
1、本节课容量过大。
2、教师对于内容的取舍上把握不够；在引导学生过程中有所欠缺；对于学生的个体差异考虑不足。
3、学生的主动性有待提升。
（三）提出解决问题的具体而可行的措施及办法
在备课过程中，要充分考虑学生的综合素质，把可能出现的情况设想出解决办法，这样可节约时间。对于容量较大的课程，课前让学生完成学案的同时，教师要根据学生情况适当取舍教材。我在今后的教学中，应该不断的改进自己教学方法，不断学习，提高自身的教学水平。
课件15张PPT。
新文化运动
我的儿子
我实在不要儿子，
儿子自己来了。
“无后主义”的招牌，
于今挂不起来了！
……
但是你既来了，
我不能不养你教你，
那是我对人道的义务，
并不是待你的恩谊，
将来你长大时，
莫忘了我怎样教训儿子：
我要你做一个堂堂的人，
不要你做我的孝顺儿子。
--胡适辜鸿铭（1857--1928）
职业：翻译家
学者
教师
工作单位：北京大学思考：新文化运动的背景 对于教员，以学诣为主……其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。例如复辟主义，民国所排斥也，本校教员中，有拖长辫而持复辟论者，以其所授为英国文学，与政治无涉，则听之。……夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。
--蔡元培辜鸿铭（1857--1928）
职业：翻译家
学者
教师
工作单位：北京大学思考：新文化运动的背景1、政治：袁世凯独裁、复辟，破坏共和。
2、经济：民族资本主义经济的进一步发展，
民族资产阶级要求实行民主政治。
3、思想文化：
A.随着新式学堂的建立和留学风气昌盛，
西方启蒙思想进一步传入中国；
B.辛亥革命使民主共和观念深入人心；
C.袁世凯为复辟帝制掀起尊孔复古逆流，
旧思想、旧道德卷土重来。整理：新文化运动的背景1、兴起标志：
2、代表人物：
3、思想阵地：
4、活动基地：
整理：新文化运动的概况1、兴起标志：1915年，陈独秀，《青年杂志》
2、代表人物：李大钊、鲁迅、陈独秀、胡适、蔡元培等
3、思想阵地：《新青年》
4、活动基地：北京大学
整理：新文化运动的概况概括陈独秀的观点。 西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
--陈独秀《新青年·罪案之答辩书》 概括二者的观点并做简要评价。 孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。
--陈独秀《孔子之道与现代生活》
正义和礼法，是中国孔子教导我们中国人的好公民宗教的本质；礼法，更是中国文明的本质。……简言之，欧洲宗教说：“做好人”。可中国信仰说：“做守礼的好人”。……我认为，它（好公民宗教）是欧洲人，特别是战争中的各国人民此时想要结束战争，拯救欧洲文明，拯救世界文明的新宗教。这种新宗教，欧洲人可以在中国--在中国文明中找到。
--辜鸿铭《中国人的精神· 序言》 吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。
以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。
--胡适《文学改良刍议》
欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。
--钱玄同《中国今后文字问题》思考：文学革命的利与弊。 从历史的角度看，……它的主要成功，在于引进了西方的思想和推毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。批判性地重估中国与西方的文明来锤炼一种新文化，这一公然的做法，只是激起了一系列争论和论战，而没有创造出新文化。但是，却为创造性地采用外国的观念和体制，以处理中国的局势，奠定了基础。
--徐中约《中国近代史》理解：新文化运动的评价问题：结合所学知识,概述近代中国社会各阶层对儒家思想的态度。 地主阶级：
农民阶级：
资产阶级维新派：
资产阶级革命派：
资产阶级激进派：
继续把儒家思想作为统治思想。洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论。康有为赋予儒家思想新的内容，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨，儒家思想受到冲击。全盘否定儒家思想,陈独秀等人,把斗争矛头直指儒家思想，动摇了封建思想的统治地位。 辜氏实中国文化之代表，而中国在世界唯一之宣传员。
--吴宓
在战时与战后欧洲悲观与幻灭的氛围中，与泰戈尔等成为东方著名的圣哲者的，是辜鸿铭，不是梁漱溟或梁启超。
--美国当代著名汉学家、哈佛大学博士艾恺思考：对传统文化的态度
