广东省江门市第一中学2015-2016学年人教版必修五第6课《逍遥游》课件 （共31张PPT）
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| 名称 | 广东省江门市第一中学2015-2016学年人教版必修五第6课《逍遥游》课件 （共31张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 177.1KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-11-20 16:05:13 | ||
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文档简介
课件31张PPT。逍遥游庄子 庄子：名周，战国时宋国蒙人。先秦著名的哲学家、文学家。他是继老子以后道家学派的主要代表人物，世称“老庄”。
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子不独见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
——《史记·老子韩非列传》 《庄子》的出现，标志着战国时代我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位，是我国古代典籍中的瑰宝。
《庄子》富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，如“丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅”等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言，鲁迅先生称“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》），闻一多也认为“寓言成为一种文艺，是从庄子开始的”。关于《逍遥游》 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 坳（ào）堂 夭阏（è）
决（xuè）起而飞 抢（qiāng）榆枋 舂（chōng）粮 小知（zhì）
蟪（huì）蛄（gū） 大椿（chūn） 斥鴳（yàn） 蓬蒿（hāo）
泠（líng）然 数数（shuò）然 恶（wū）乎待哉 蜩（tiáo）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。/ 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。/ 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。/ 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。// 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” / 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？//朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。/ 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！/ 汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”//此小大之辩也。 疑难语句：1、去以六月息者也。凭借着六月的大风离去了。
2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色深蓝，是它的真正的颜色呢？还是因为天高地远而没有办法看到它的尽头呢？3、置杯焉则胶，水浅而舟大也。搁置杯子在那儿就粘住不动了，是水太浅而船太大的缘故。4、背负青天而莫之夭阏者背负着青天而没有什么力量能够阻遏它了（状语后置句）（表选择疑问复句）（表因果判断句）（否定句中代词作宾语，
宾语前置）疑难语句：1、奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？2、奚以知其然也?
凭什么知道是这样的呢?
3、不亦悲乎!岂不是很悲哀吗!
4、彼且奚适也？
它将要飞去哪里呢?2、之二虫又何知？
这两只小动物又知道什么呢?（疑问句中代词作宾语，宾语前置）（疑问句中代词作宾语，宾语前置）（疑问句中代词作宾语，宾语前置）（反问固定句式）（疑问句中代词作宾语，宾语前置） 鹏鸟奋飞：要凭借强大的风力
水雾尘埃：要以气息相吹
大舟无力：因为积水不深
杯水胶地：因为水浅舟大
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物都有所待没有绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知“ 各适其性有所待"
远行所待：备粮，越远所待越多
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋各五百岁，大椿春秋各八千岁；
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩” ，但终归都是“有所待”。大小之辩 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 /夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。//若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。疑难语句： 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我精神境界与外人毁誉的分际，能辨明荣誉与耻辱的界限，不过如此而已!他在世上，没有拼命追求什么。疑难语句：彼且恶乎待哉？
他们还将凭借什么呢？（疑问句中代词作宾语，宾语前置）若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？疑难语句： 至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借什么呢？
有对世间万物都“有所待”的论述基础上，进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全篇之眼，全文之纲。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累（见识短浅，自视甚高）； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 文章通过对比，用许多不能“逍遥”的例子说明：要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。怎样才能做到“逍遥”?
怎样的人才能“逍遥”?“无所待”
至人、神人、圣人
“无已”：消除外物与自我的界限，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
“无功”：去除功名利禄之心，不追逐外物，不建树立功。
“无名”：不追求名誉地位，忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
这样顺应万物的本性，消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，使精神与道融和为一，这样才能无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界，达到真正的逍遥游。
文章的论证思路万物皆“有所待” ↓万物所待有“小大之辩” ↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游” ↓怎样才能达到“逍遥游”的境界 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
《逍遥游》艺术特色：借用寓言说理：文章运用大量的寓言塑造“有所待”的生动形象，如蜩蝉与学鸠对鹏鸟讥笑的段落，境界搞下立显，将寓言用在说理中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也更具有象征意味。
想象丰富，意境开阔：如文章开头写鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”一“抟”“三千里”“九万里”“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
善用对比：文章多次进行“小”与“大”的对比，如蜩、学鸠与鲲鹏的对比，小知与大知、小年与大年的对比等，最后点出一直隐而不发的“有待”和“无待”的对比，使说理更加充分有力。
还运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如何认识庄子思想、人生观、对后世的影响？
积极的一面：
淡泊名利，摆脱精神束缚，豁达超然，追求心灵自由，追求天人合一的境界 。
消极的一面：
一个人逃避社会矛盾，没有事业的追求，没有竞争意识，没有荣誉感，不积极进取，怎能与时俱进？如何体现人生的价值？
辨证地看问题陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ （《归去来兮辞》）
（姑且顺应自然的变化而去到生命的尽头，乐天知命，还有什么可以怀疑呢？）
诸葛亮：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
范仲淹：不以物喜，不以己悲。
苏轼：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【拓展提升】
鲲、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如李白《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，苏轼《催试官考较戏作》“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”，后人笔下鲲鹏形象所蕴含的象征意义，较之庄子笔下的发生了什么样的变化？参考：
在庄子的思想中，尽管鲲鹏的形象比斥鴳高大，境界比斥鴳高远，但它们同样都是“有所待”的，都不能真正达到“逍遥游”的境界。
而后世并未拘泥于是否“有所待”，而只着眼于鲲鹏的高大雄伟，为鲲鹏的形象和境界所倾倒，从而将自己的愿望和志向寄托在鲲鹏身上，可以说鲲鹏意象是人们志向高远、充满希望和力量的一种象征，是一种很高的境界，人们对鲲鹏形象倾注了自己的思想感情。毛泽东于1965年秋写了一首词《念奴娇·鸟儿问答》，上阕是：
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。
毛泽东这首词化用了古代哪位先生写的寓言故事？表达了什么思想感情？
鲲鹏 ——赞颂目光高远，有崇高理想的马列主义者。
蓬间雀——嘲讽目光短浅、卑琐庸懦的人，这里比喻国际反华分子。
【自主学习】
1、给划线的字注音
鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 坳（ào）堂 夭阏（è） 决（xuè）起而飞 抢（qiāng）榆枋 舂（chōng）粮 小知（zhì） 蟪（huì）蛄（gū）
大椿（chūn） 斥鴳（yàn） 蓬蒿（hāo）
泠（líng）然 数数（shuò）然 恶（wū）乎待哉 蜩（tiáo）2、找出句中的通假字
①北冥有鱼，其名为鲲（“冥”通“溟”，海）
②小知不及大知（“知”通“智”，智慧）
③汤之问棘也是已（“已”通“矣”）
④此小大之辩也（“辩”通“辨”，区别）
⑤而征一国者（“而”通“能”，才能）
⑥而御六气之辩（“辩”通“变”，变化）3、解释划线的字词：
①怒而飞 （奋发，鼓起翅膀）
②志怪者也 （记载怪异的事物）
③则风斯在下矣 （则、就）
④而后乃今培风 （凭借）
⑤未有知其修者 （长）
⑥而后乃今将图南 （计划向南飞）
⑦绝云气 （直上穿过）
⑧乘天地之正 （顺应、遵循）
⑨知效一官 （胜任）
⑩犹有所待者 （凭借）4、一词多义
之：①鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性）
②其翼若垂天之云（助词，的）
③而莫之夭阏者（代词，它）
④之二虫又何知（代词，此、这）
⑤奚以之九万里而南为（动词，到，往）
5、古今异义（只解释古义）
①腹犹果然（很饱的样子）
②虽然，犹有未树也（即便如此）
③蟪蛄不知春秋（四季）
④野马也，尘埃也（游动的雾气）
6、指出下列特殊句式的类型：
①去以六月息者也（介宾短语后置）
②而莫之夭阏者（否定句中代词宾语前置）
③之二虫又何知（疑问句中代词宾语前置）
④奚以知其然也（疑问句中代词宾语前置）7、翻译下面的句子
①奚以之九万里而南为？
译：哪里用得着飞到九万里的高处再往南飞去呢？（奚以……为：表示反问，相当于“哪里用得着……呢”）
②天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？（其……其……：用在选择句中，表示选择，是……还是……）
③而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
译：而彭祖如今独以长寿著名，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？（不亦……乎：相当于“不是……吗”）
④若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
译：至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠凭借什么呢？（若夫：句首语气词，引起下文，相当于“至于说到”）
庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子不独见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
——《史记·老子韩非列传》 《庄子》的出现，标志着战国时代我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，在我国思想史、文学史上都有极重要的地位，是我国古代典籍中的瑰宝。
《庄子》富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，如“丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅”等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言，鲁迅先生称“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》），闻一多也认为“寓言成为一种文艺，是从庄子开始的”。关于《逍遥游》 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 坳（ào）堂 夭阏（è）
决（xuè）起而飞 抢（qiāng）榆枋 舂（chōng）粮 小知（zhì）
蟪（huì）蛄（gū） 大椿（chūn） 斥鴳（yàn） 蓬蒿（hāo）
泠（líng）然 数数（shuò）然 恶（wū）乎待哉 蜩（tiáo）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。/ 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。/ 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。/ 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。// 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” / 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？//朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。/ 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！/ 汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”//此小大之辩也。 疑难语句：1、去以六月息者也。凭借着六月的大风离去了。
2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色深蓝，是它的真正的颜色呢？还是因为天高地远而没有办法看到它的尽头呢？3、置杯焉则胶，水浅而舟大也。搁置杯子在那儿就粘住不动了，是水太浅而船太大的缘故。4、背负青天而莫之夭阏者背负着青天而没有什么力量能够阻遏它了（状语后置句）（表选择疑问复句）（表因果判断句）（否定句中代词作宾语，
宾语前置）疑难语句：1、奚以之九万里而南为？
哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？2、奚以知其然也?
凭什么知道是这样的呢?
3、不亦悲乎!岂不是很悲哀吗!
4、彼且奚适也？
它将要飞去哪里呢?2、之二虫又何知？
这两只小动物又知道什么呢?（疑问句中代词作宾语，宾语前置）（疑问句中代词作宾语，宾语前置）（疑问句中代词作宾语，宾语前置）（反问固定句式）（疑问句中代词作宾语，宾语前置） 鹏鸟奋飞：要凭借强大的风力
水雾尘埃：要以气息相吹
大舟无力：因为积水不深
杯水胶地：因为水浅舟大
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。万物都有所待没有绝对自由 蜩鸠嘲鹏：不知“ 各适其性有所待"
远行所待：备粮，越远所待越多
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥灵春秋各五百岁，大椿春秋各八千岁；
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩” ，但终归都是“有所待”。大小之辩 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 /夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。//若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。疑难语句： 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我精神境界与外人毁誉的分际，能辨明荣誉与耻辱的界限，不过如此而已!他在世上，没有拼命追求什么。疑难语句：彼且恶乎待哉？
他们还将凭借什么呢？（疑问句中代词作宾语，宾语前置）若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？疑难语句： 至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借什么呢？
有对世间万物都“有所待”的论述基础上，进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全篇之眼，全文之纲。 能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累（见识短浅，自视甚高）； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”
这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？ 文章通过对比，用许多不能“逍遥”的例子说明：要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。怎样才能做到“逍遥”?
怎样的人才能“逍遥”?“无所待”
至人、神人、圣人
“无已”：消除外物与自我的界限，忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
“无功”：去除功名利禄之心，不追逐外物，不建树立功。
“无名”：不追求名誉地位，忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
这样顺应万物的本性，消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，使精神与道融和为一，这样才能无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界，达到真正的逍遥游。
文章的论证思路万物皆“有所待” ↓万物所待有“小大之辩” ↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游” ↓怎样才能达到“逍遥游”的境界 本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
《逍遥游》艺术特色：借用寓言说理：文章运用大量的寓言塑造“有所待”的生动形象，如蜩蝉与学鸠对鹏鸟讥笑的段落，境界搞下立显，将寓言用在说理中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也更具有象征意味。
想象丰富，意境开阔：如文章开头写鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”一“抟”“三千里”“九万里”“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
善用对比：文章多次进行“小”与“大”的对比，如蜩、学鸠与鲲鹏的对比，小知与大知、小年与大年的对比等，最后点出一直隐而不发的“有待”和“无待”的对比，使说理更加充分有力。
还运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如何认识庄子思想、人生观、对后世的影响？
积极的一面：
淡泊名利，摆脱精神束缚，豁达超然，追求心灵自由，追求天人合一的境界 。
消极的一面：
一个人逃避社会矛盾，没有事业的追求，没有竞争意识，没有荣誉感，不积极进取，怎能与时俱进？如何体现人生的价值？
辨证地看问题陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ （《归去来兮辞》）
（姑且顺应自然的变化而去到生命的尽头，乐天知命，还有什么可以怀疑呢？）
诸葛亮：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
范仲淹：不以物喜，不以己悲。
苏轼：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【拓展提升】
鲲、鹏的形象在后世诗文中经常出现，如李白《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，苏轼《催试官考较戏作》“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”，后人笔下鲲鹏形象所蕴含的象征意义，较之庄子笔下的发生了什么样的变化？参考：
在庄子的思想中，尽管鲲鹏的形象比斥鴳高大，境界比斥鴳高远，但它们同样都是“有所待”的，都不能真正达到“逍遥游”的境界。
而后世并未拘泥于是否“有所待”，而只着眼于鲲鹏的高大雄伟，为鲲鹏的形象和境界所倾倒，从而将自己的愿望和志向寄托在鲲鹏身上，可以说鲲鹏意象是人们志向高远、充满希望和力量的一种象征，是一种很高的境界，人们对鲲鹏形象倾注了自己的思想感情。毛泽东于1965年秋写了一首词《念奴娇·鸟儿问答》，上阕是：
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。
毛泽东这首词化用了古代哪位先生写的寓言故事？表达了什么思想感情？
鲲鹏 ——赞颂目光高远，有崇高理想的马列主义者。
蓬间雀——嘲讽目光短浅、卑琐庸懦的人，这里比喻国际反华分子。
【自主学习】
1、给划线的字注音
鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 坳（ào）堂 夭阏（è） 决（xuè）起而飞 抢（qiāng）榆枋 舂（chōng）粮 小知（zhì） 蟪（huì）蛄（gū）
大椿（chūn） 斥鴳（yàn） 蓬蒿（hāo）
泠（líng）然 数数（shuò）然 恶（wū）乎待哉 蜩（tiáo）2、找出句中的通假字
①北冥有鱼，其名为鲲（“冥”通“溟”，海）
②小知不及大知（“知”通“智”，智慧）
③汤之问棘也是已（“已”通“矣”）
④此小大之辩也（“辩”通“辨”，区别）
⑤而征一国者（“而”通“能”，才能）
⑥而御六气之辩（“辩”通“变”，变化）3、解释划线的字词：
①怒而飞 （奋发，鼓起翅膀）
②志怪者也 （记载怪异的事物）
③则风斯在下矣 （则、就）
④而后乃今培风 （凭借）
⑤未有知其修者 （长）
⑥而后乃今将图南 （计划向南飞）
⑦绝云气 （直上穿过）
⑧乘天地之正 （顺应、遵循）
⑨知效一官 （胜任）
⑩犹有所待者 （凭借）4、一词多义
之：①鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性）
②其翼若垂天之云（助词，的）
③而莫之夭阏者（代词，它）
④之二虫又何知（代词，此、这）
⑤奚以之九万里而南为（动词，到，往）
5、古今异义（只解释古义）
①腹犹果然（很饱的样子）
②虽然，犹有未树也（即便如此）
③蟪蛄不知春秋（四季）
④野马也，尘埃也（游动的雾气）
6、指出下列特殊句式的类型：
①去以六月息者也（介宾短语后置）
②而莫之夭阏者（否定句中代词宾语前置）
③之二虫又何知（疑问句中代词宾语前置）
④奚以知其然也（疑问句中代词宾语前置）7、翻译下面的句子
①奚以之九万里而南为？
译：哪里用得着飞到九万里的高处再往南飞去呢？（奚以……为：表示反问，相当于“哪里用得着……呢”）
②天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
译：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？（其……其……：用在选择句中，表示选择，是……还是……）
③而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
译：而彭祖如今独以长寿著名，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？（不亦……乎：相当于“不是……吗”）
④若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
译：至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠凭借什么呢？（若夫：句首语气词，引起下文，相当于“至于说到”）