课件37张PPT。逍遥游课时1课时11.了解作者及《逍遥游》的写作内容和结构。
2. 积累本文中重要的常文言字词、句式。这节课的要解决的任务是疏通内容与积累文言现象。
①以庄周导入新课；
②介绍作者、作品、思想；
③解题；
④听读课文，正音断句；
⑤理清写作内容与结构；
⑥分组归纳文中的重要文言现象。
大约在公元前369年，“天崩地坼”（李泽厚语）血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一 ——庄周。一、庄子简介
?1 .庄子其人：
战国中期思想家，散文家。他曾作过一段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦；身穿补丁衣服；曾向监河侯借粮。但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。他热爱自然，追求自由自在的生活。
? 2 .庄子思想：
庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于“道”的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三：
1）提倡率情任性的自然人生；
2）奉行全性保真的贵生主义；
3）追求超脱与自由的精神境界； 《庄子》是先秦散文，最有文学价值的作品，共52篇。 《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
（鲁迅：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。）3.庄子作品 二、解题结合你自己的理解，说说《逍遥游》的含义是什么？
就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得。 听读录音，请学生注意读音和断句： 北冥（ míng） 鲲鹏（ kūn）
抟（tuán） 迁徙（xǐ）
坳堂（āo） 草芥（jiè）
夭阏（è） 蜩蝉（tiáo）
舂粮（chōng） 蟪蛄（huìgū）
大椿（chūn） 斥鴳（chì yàn）
泠然（líng） 万仞（rèn）
蓬蒿（gǎo）三、字音 四、理清写作内容与结构请结合课文注释疏通文章写作内容和结构。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。
再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能（开始）乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。
理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？
理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。野马尘埃蜩与学鸠北冥鲲鹏杯水芥舟适远备粮万物皆有所待万物所待有大小比喻强调大小对比 对比反衬 反驳强调根据提示，理清思路，感悟第一段：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。 汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。绝云气：超越 ；不过数仞而下：降落；未有知其修者:长
理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区别的印证。在篇章上，与第一段照应。根据提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也 冥灵大椿大年也 鲲鹏适南大知也 斥鴳笑之小知也 万 物 皆 有 所 待且 有 大 小 之 分 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译文：所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方百姓、道德使君主满意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过如此罢了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是有没树立起来的境界。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于使财福到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。至神圣人 列子宋荣子知行德而者 根据提示，理清思路，感悟第三段：未达逍遥之境 四、理清写作内容与结构
第一段：阐明世间万物，大至鹏鸟，小到尘埃，它们的活动都“有所待”，都不是自由的。
第二段：对上文归纳、补充、印证，说明世间万物皆有所待，又有“小大之辨”， 亦不自由。
第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。五、总结文中的文言现象分组合作归纳下列文言现象：
通假字；
古今异义；
词类活用；
特殊句式；
通假字北冥有鱼
而后乃今培风
适莽苍者，三餐而反
小知不及大知
此小大之辩也
而征一国者
旬有五日而后反
御六气之辩4.腹犹果然
古义： 今义：2.虽然，犹有未树也
古义： 今义： 吃饱的样子事实与所说或所料相符 即使这样转折连词，却1.众人匹之，不亦悲乎！
古义： 今义： 一般人大家，许多人3.怒而飞
古义： 今义：奋发的样子生气 古今异义1．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪
2．奚以之九万里而南为
3．恶乎待哉
4．众人匹之，不亦悲乎(译为是……，还是……，用在选择句中，加强揣测语气）（奚以……为，表反问，译为“哪里用得着……呢”）（恶乎……，表疑问，译为“……呢”）（不亦……乎，表反问，译为“不也是……吗？”） 固定结构1.而后乃今将图南
2.《齐谐》者，志怪者也
3.德合一君，而征一国者
4.虽然，犹有未树也
5.不过数仞而下
6.适莽苍者，三餐而反 名词→动词，向南飞 名词→动词，落下 形容词→名词 ，郊野形容词→名词 ，怪事 动词→使动，使……投合
使……信任名词→动词，树立 词类活用去以六月息者也状语后置句：翱翔（于）蓬蒿之间奚以知其然也
彼且奚适也宾语前置莫之夭阏之二虫又何知？
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。判断句 本节课，我们解决了本文的一大障碍“言”的问题，又借助课文注释梳理了本文的写作内容和思路，并了解了庄子所说的万物都不自由，都有所待，的观点，也了解到了庄子所阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界。⑴开篇塑造了 的鲲；塑造了 的鹏。
⑵鲲和鹏有什么联系？
⑶《尔雅》：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？
⑷以“鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，那么“游”是什么意思？何谓“逍遥”？这种状态在我们现实生活中能否实现？
阅读全文，根据文意回答如下问题⑴开篇塑造了 的鲲；塑造了 的鹏。
⑵鲲和鹏有什么联系？
变化而成；
⑶尔雅：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？
鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。 形体硕大气势壮美⑷以“鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，那么“游”是什么意思？何谓“逍遥”？这种状态在我们现实生活中能否实现？
翱翔、自由自在。
这里的“逍遥游”是指精神上的自由状态。
不能，要受到很多限制。
准确地默写文章第一至第三段。鲲鹏海运野马、尘埃大小大之辩皆“有所待”小至人无己神人无功圣人无名课件24张PPT。逍遥游课时1课时21、细读文本，把握文章主旨；
2.、分析鉴赏，掌握艺术手法。这节课的要解决的任务是理解文章思想内容。
①复习巩固导入新课；
②鉴赏文中的三“笑”；
③归纳主旨；
④总结艺术手法。1.随机抽查三位同学默写课文的前三段，
每人一段，其他同学默写在语文作业上。?
?2.纠正默写中出现的问题。?
?3.接上一课时进入本课的学习。 速读课文，找出文章中含有“笑”的句子。?并思考以下问题：1.文中写 “笑”的是哪几句？?三“笑”中的“之”各指代什么？ ???
2.蜩与学鸠与斥鴳为什么要笑鲲鹏，宋荣子为何要笑文章提到的四种人呢？请结合原文回答。
3.作者对蜩与学鸠与斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑四种人持何种态度？ 请结合原文回答。1.文中写 “笑”的是哪几句？?三“笑”中的“之”各指代什么？ ?
??
? ——蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。
——前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。?第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
?2.蜩与学鸠与斥鴳为什么要笑鲲鹏，宋荣子为何要笑文章提到的四种人呢？ ?请结合原文回答。
——蜩与学鸠笑鲲鹏，是因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；
——斥鴳笑鲲鹏，是因为斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”；
——宋荣子笑，是因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。3.作者对蜩与学鸠与斥鴳笑鲲鹏、宋荣子笑四种人持何种态度？ ?请结合原文回答。
——对蜩与学鸠的态度：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。作者对斥鴳的“笑”的态度：
——斥鴳“腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。?这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。作者对宋荣子的态度：
——?否定态度。而且作者通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。
但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也” 4.作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？??
——?都作了否定。虽然“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力的作用。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！ 小结：无论是嘲笑他人的蜩与学鸠，斥鴳，还是展翅高飞的鲲鹏；无论是有一定才智和修养的四种人，还是能够超然于世人毁誉、审定物我区分，辨明荣辱界限的宋荣子和御风而行、超然于世的列子，他们的区别只是“小大之辩”，共同点是“有所待”，还都算不得“逍遥游”。
思考：庄子为何要嘲笑万物？5.庄子为何要嘲笑万物？——因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。6.哪种人能达到这种境界？ “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！
“至人、神人、圣人” 因为 “无己、无功、无名” 才能摆脱有待,达到无待。
庄子强调, 不是外在的客观条件束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、思想束缚了自己。 如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。
7.依据以上分析，请你说说本文的写作主旨是什么？
本文的主旨是追求一种“无所待”的逍遥境界，即顺应万物的本性，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 1.庄子散文极富浪漫主义色彩，笔法上，意随笔至随文挥洒，不拘一格变幻无穷，为后人称道。但是，文章在借助蜩与学鸠笑鲲鹏时既引用了寓言故事，又引用了《齐谐》加以证实二者都是有所待，未能达到“逍遥游”的境界。在引“汤之问棘”一段话不是犯了重复的大忌吗？你对此有何看法？??????
提示： 充分讨论和交流，讨论和交流时要结合文本和联系作者的思想。
——看起来重复，其实是《庄子》中常见是“重言”手法。《庄子》的《寓言》篇中说：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”而所谓“重言”，即怕人不相信，假借往圣先贤、先辈宿学之口，替自己说话。本段可以在本文中的运用，可以理解为通过“重言”以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。
2.这篇课文在艺术上的主要特点是什么？ 一、大量使用寓言故事：如鲲鹏变化、海运鹏徙、蜩鸠讥笑等等， 使文章充满了奇特的想象，富有传奇色彩。
二、多方引用古代文献：如《齐偕》的记载，汤问之传说等等。
三、随时随地设譬取喻：如用积水负舟来喻说大鹏高飞培风，用外出备粮来喻说智之大小以讥刺二虫等等。
四、想象丰富，意境开阔：如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，“击”，“抟”，“三千里”
，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章
汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
五、夸张、拟人等多种修辞手法：如第一段，写鹏鸟南飞“水击三
千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的情性，
是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 庄子所追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有、也不可能达到的主观幻想。可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里，总要受到种种约束，未必能达到一种理想的境界，但是不愿沦落、愿为理想而努力的精神却是振奋人心、催人进步的，在这追求、挣扎中我们已经进入到一个高远的层次与境界。李白、苏轼等人在他们的作品中表现出大胆追求理想的热忱、豪放的气概、奇特的想象力和不竭的创造精神，不正是庄子精神的在现和扩展吗？ 庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请自选角度，谈谈你对文中的想象的理解。 《逍遥游》作为《庄子》一书的代表篇章之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于想象、寓言故事和生动的比喻中，形成独特的风格。
从这篇文章看，庄子最主要的是想象了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的，但庄子却通过种种具体形象的想象和创造来使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。为了要描述这种想象的至境，让人们相信确有“逍遥”的境界，庄子展开具体的想象，先通过对许多具体形象和事例的想象和创造来说明天地万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。而这些具体的想象又具有独特的风格。 一是在想象中夸张，如在想象鲲、鹏形象时，作者极写鲲、鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。”“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”写寿之长，曰冥灵：“以五百岁为春，五百岁为秋。”曰大椿：“以八千岁为春，八千岁为秋。”都极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。
? 二是在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，与之相对应的，明说斥安鸟之小，暗指人的渺小。大如鲲鹏尚不能逍遥，何况渺小之人呢；写冥灵、大椿之长寿，也暗喻了人生短暂，连长寿之人彭祖也只能算“小年”。这种“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的对比都是在想象中完成的。
? 三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。作者否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉人生的羁绊，在这种矛盾的情感之下，就借着这种大胆夸张的想象来寄寓自己的理想。 建议阅读《庄子》一书，进一步了解庄子的有关思想。 世间万物???——??
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一、大量使用寓言故事?????????????????????
二、多方引用古代文献???????????????????????
三、随时随地设譬取喻??????????????????????????
四、善用想象与夸张有所待???????（不自由）?无所待???（精神的绝对自由）?艺术特色
