逍遥游课件

课件64张PPT。 说出你知道的几位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派别。
儒家：孔子（孔丘）---
孟子（孟轲）--------
荀子（荀况）--------
道家：老子（李聃）--
法家：韩非子（韩非）---
兵家：孙子（孙武）---
《论语》《孟子》《荀子》《老子》（《道德经》）〈韩非子〉〈孙子兵法〉《庄子》（〈南华经〉）庄子（庄周）----- 逍 遥 游庄子话说庄子天地与我并生，万物与我为一 对名利的轻蔑
庄子佚事 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！”面对死亡的安然
庄子佚事 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
庄子(约前369－前286)，名周，战国中期宋国人，著名的哲学家、文学家，先秦道家的代表人物。
《庄子》是道家经典之一，有很高的哲学成就，对后世文学的发展影响极为深远。 在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，世有“老庄”之称。
《庄子》一书又名《南华经》。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。“其文则汪洋辟[pì]阖[hé](纵横变化) ，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
--（鲁迅） 郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”
（《庄子与鲁迅》）
"文学的哲学、哲学的文学"1.唯心主义的哲学思想 庄子也讲“道”：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。” ————《庄子·大宗师》《庄子》的思想特征：2.“无所用天下为”的政治主张(天下对于我来说没有什么用处！) 在政治上，如果说孔子是“知其不可为而为之”，老子是以“无为”而达到“有为”，那么庄子则是“不为”。老子虽然尚“无为”，但是他仍然想治理天下，他的“无为而治”理论，实际上就是“入世”的理论。而庄子的“无为”强调的却是一种虚无的境界，他的“无所用天下为”的理论是一种“出世”的理论。 实际上，庄子对于黑暗现实的揭露和批判比《老子》还多得多。他把老子所谓的“绝圣弃智”、“小国寡民”的社会政治思想推向了极端，鼓吹毁灭一切文明的蒙昧主义思想，勾画出一副所谓“至德之世”的社会蓝图，梦想回到“同于禽兽居”的洪荒时代。这些无疑是逆时代潮流而运动的社会大倒退，是一种极其消极落后的思想。3.追求自由与超脱的人生态度 庄子的人生态度是追求绝对的精神自由和对现实社会的彻底超脱。 他从齐物我、齐生死的观念出发，幻想出一个不受任何条件限制而绝对自由的精神境界，臆造出所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的理想人格典型。 《庄子》散文的辉煌艺术成就，不仅是“晚周诸子之作，莫能先也”，而且在整部中国散文史上，也是罕有与它匹敌的。 《庄子》那意出尘外的构思、超群绝俗的想象、美妙奇幻的意境、汪洋恣肆的文风，不仅是前所未见的，而且是后世很难企及的。它开辟了散文艺术的新境界，促进了文学自身的新飞跃，在中国文学发展史上，占有着非常突出的地位。《庄子》的艺术成就：第一，《庄子》“以卮[zhī]言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”的创作方法。 卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷， 散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。 重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长 者、尊者之言以自重。 寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是 非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论文”（《寓言》）。 《庄子》一书，大 都是用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。《庄子》的艺术成就：第二，《庄子》寓言的运用。第三，《庄子》诡奇的想象。第四，《庄子》瑰伟諔[chù]诡(奇异）的艺术境界。第五，《庄子》形如流水、汪洋恣肆、跌宕跳跃、节奏鲜明、音调和谐的语言。逍遥游苦闷心灵的追求之歌—— 遥：悠闲自得，无拘无束的样子。游，交游，这里是指在社会上与人与事的相处往来。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，是指一种无所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。解题： 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。 全文分总论和分论两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”、“神人无功”、“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。 全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。 《庄子》文章想象丰富，构思巧妙，结构谨严。行文自然顺畅，如行云流水，汪洋恣肆；又如万斛源泉，随地涌出。且文复生文，喻中夹喻，波兴云委，莫测涯涘，字里行间洋溢着浪漫主义精神，给人以艺术上的享受。 听读课文蜩蝉（ ）
舂粮（ ）
蟪蛄（ ）
大椿（ ）
斥鴳（ ）
泠然 （ ）
万仞（ ）
蓬蒿（ ）北冥（ ）
鲲鹏（ ）
抟（ ）
迁徙（ ）
坳堂（ ）
草芥（ ）
夭阏（ ） 三、预习检测 3-1、注意下列蓝色字的注音：míngkūntuánxǐāo jièètiáochōnghuì gūchì yànchūnlíngrènhāo第一段：
⑴北冥有鱼，其名为鲲。
⑵鲲之大，不知其几千里也。
⑶化而为鸟，其名为鹏。它的通“溟”大海顺承叫是译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。取消句子独立性？的？它？语气词？译：鲲的体积，真不知道大到几千里。 变化成为它的叫是译：变化成为鸟，它的名字就叫鹏。⑷鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
⑸是鸟也，海运则将徙于南冥。
⑹南冥者，天池也。古：奋力今：生气判断句：……者，……也。译为“……是……。”译：鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。译：这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。译：南方的大海是个天然的大池。的它？语气词？它的好像通“陲”边际的这古：海动 今：海上运输到通“溟”大海⑴《齐谐》者，志怪者也。
⑵《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”古：离开；今：到译： 《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。记载的书判断句：……者，……也。
译为“……是……。”取消取消到通“溟”大海被击起？修饰译：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。”用、凭借气息⑶野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
⑷天之苍苍，其正色邪？⑸其远而无所至极邪？
⑹其视下也，亦若是则已矣。
译：春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然力各种生物的气息吹拂所致。译：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？拟或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？译：鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 古：注解；今：非人工饲养的马取消用气息判断句：……也，……也。译 “……是……。”取消岂是岂是连词尽头它：大鹏像这
⑴且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
⑵覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
译：再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。译：在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可给它当作船；搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。再说取消汇积深它负载力量在的成为它兼词：于之并且粘住倒装句：介词结构后置（状语后置）译：所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下托着它，然后它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。⑶风之积也不厚，则其负大翼也无力。
⑷故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而
莫之夭阏者，而后乃今将图南。译：风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。托负取消聚积雄厚它力量所以这就然后如今凭借连词它：大鹏阻挡、遏制动词的宾语前置：否定词+代词（之）+动词（夭阏）
⑴蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不
至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”译：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上（即飞不到树上去，就落在地上），为什么要飞到九万里的高而向南飞呢（即那么费劲地去南海呢？）”讥笑它迅速修饰冲触顺承顺承落在罢了什么用动词：到……去顺承语气词：呢1、倒装句：介词的宾语前置：以奚
2、固定句式：哪里用得着……呢？⑵适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；
适千里者，三月聚粮。
⑶之二虫又何知!
译：到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。译：寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！去的地方顺承通“返”古：饱足的样子 今：意料之中前一夜这什么知道倒装句：动词的宾语前置：知何古：泛指动物； 今：虫子第二段：
⑴小知不及大知，小年不及大年。
⑵奚以知其然也？译：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。直译：凭借什么知道它是这样？
教参：怎么知道是这样的呢？通“智”智慧赶不上古：寿命短 今：农历腊月 是小月的年份古：寿命长 今：农历腊月 是大月的年份（30日）比不上什么凭借它这样倒装句：介词的宾语前置：以奚⑶朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
⑷楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
译：楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。译：清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。懂得判断句：此……也。译 “这就是……。”的把当作当作把当作当作判断句：此……也。译 “这就是……。”⑸而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
译：可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世（即只活了800岁的彭祖现在却因长寿而特别闻名于世），人们与他攀比，岂不可悲可叹呀！（又有翻译如此：大家都把他同冥灵、椿树相比，岂不可悲可叹吗？）可是凭借长寿独相比古：一般人 ； 今：多数人于他表反问的特殊句式：不亦……乎？
可译 “岂不是……吗”
⑴汤之问棘也是已。
⑵穷发之北有冥海者，天池也。
⑶有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。译：商汤询问名叫棘的大夫，也有这样的话。译：在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。 取消这样=是也古：毛、草木 ； 今：头发的通“溟”，大海判断句：……者，……也。
译 “这（那）就是……。”译：那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。兼词：于之它：鱼的脊背它：鱼叫、是⑷有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇
羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南
冥也。译：有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云，鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。兼词：于之它的叫是好像的通“陲”边际修饰古：穿越 今：断绝将要到通“溟”大海⑸斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？
⑹我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
译：斥鷃讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？译：我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。它它将要哪里到倒装句：
动词的宾语前置：适奚修饰？顺承？顺承于的判断句：此亦……也。译 “这也算是……。”⑺而彼且奚适也？’”
⑻此小大之辩也。译：而它打算飞到什么地方去呢？”译：这就是小与大的不同了。 连词它将要哪里到倒装句：动词的宾语前置：适奚通“辨”，区别判断句：此……也。译 “这就是……。”第三段：
⑴故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其
自视也亦若此矣。译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。（即有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地，有的人德性只能迎合一国之君的心意，有的人只能取得一国人的信任，这些人自鸣得意，也就如同斥鷃小雀一样。）所以那些才智品行德行胜任授予通“耐”，能合乎
使…满意古：合、庇护 今：较量征信、取信
使…信任它倒装句：动词的宾语前置：视自⑵而宋荣子犹然笑之。
⑶且举世而①誉之而③不加劝，举世而②非之而④不加沮，
定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。译：而宋荣子却讥笑他们。连词还这样他们译：而且宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！而且全赞誉他而①②：连词，表陈述与被陈述关系，不译而③④：连词，表转折，但是更加努力非难沮丧对于对于的的区别界限分清辨清这样罢了⑷彼其于世未数数然也。
⑸虽然，犹有未树也。
⑹夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。译：虽然如此，他还是未能达到最高的境界。译：列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。他对于急切追求的样子古：两个词：虽然/这样 ； 今：一个词修饰轻快的样子通“又” 通“返”，返回 顺承才⑺彼于致福者，未数数然也。
⑻此虽免乎行，犹有所待者也。
翻译：列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。翻译：他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。对于使……到来虽然免除在……方面⑼若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且
恶乎待哉！
⑽故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。翻译：至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化（即顺应自然界的意外变化），遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？翻译：因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。至于遵循
顺应驾驭把握的的应有的本性通“变”，变化 连词连词于（凭）什么 万物皆
“有所待”鲲 、鹏大海运将徙小大舟深水
芥草杯水野马、尘埃蜩与学鸠对比以息相吹比喻强调适莽苍者
适百里者
适千里者行路备粮嘲笑大鹏（比喻）反驳第一段小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也不及大知不及小知，小年不及小年。（空间——时间）第二段四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树列　子：犹有所待世人皆有所待（人）自然万物有所待（物）第三段乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名无己： 忘掉自我，不受外物的束
缚达到恬淡自适的境界。
无功： 去掉功名利禄之心，不汲
汲追逐外物。
无名： 忘怀荣辱得失，褒贬任人。 文章的论证思路万物皆“有所待” ↓万物所待有“小大之辩” ↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游” ↓怎样才能达到“逍遥游”的境界 顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。逍遥游
㈠逍遥游（主旨）
1、具体含义：表达了庄子追求绝对自由的人生观
⑴超越时间和空间，摆脱客观现实影响和制约，忘掉一切
⑵追求无所依赖、绝对自由地翱翔在永恒的精神世界。
2、什么是逍遥游？
⑴原文：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
⑵翻译：至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化（即顺应自然界的意外变化）， 遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢（即那有何必要有什么凭借呢）？
⑶内容解读：
①顺应万物的本性：
顺乎天（自然）是一切幸福和善的根源；
顺乎人（认为）是一切痛苦和恶的根源
②达到物我一体
㈠逍遥游（主旨）
3、怎样才能逍遥游？
⑴原文：故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
⑵翻译：因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
⑶内容解读：
①无己：忘我——至人
②无功：忘掉功名利禄（物质）——神人
③无名：忘掉名誉地位（精神）——圣人
写作特色
一、运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
二、采用夸张、丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
三、庄子一生贫穷，却鄙弃荣华富贵，不畏权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。通过文字来表达自己对绝对自由的追求。
我们很多人的身上看到过这样的人格陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…老　子：安时而处顺，哀乐不能入也《生与死》
（英）兰德
我和谁都不争
和谁争我都不屑
我爱大自然
其次就是艺术
我在生命的火前
温暖我的双手
一旦生命的火消沉
我愿悄然长逝庄子，
带给我们的启示！
一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。老师寄语： 在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如刘海洋那般只为了测试熊的嗅觉，就冷血地将硫酸泼向北京动物园的五只熊；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。
三、按规律办事 老师寄语：学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？　人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：