(共13张PPT)
第六单元·第二十一课
富贵不能淫
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
学习目标
1、积累文言词语；
2、背诵课文，理解文义；
3、建立正确的人生观、价值观。
孟子与《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
孟子与《孟子》
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感 使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
字词积累
（1）移：使······改变；
（2）威武：威胁暴力；
（3）屈：使...屈服。
朗读课文
自由朗读课文，结合课下注释翻译文章
景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”
孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”
课文讲解
合作探究
分析课文
请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
课文讲解
合作探究
分析课文
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
课文讲解
合作探究
内容拓展
孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
课文讲解
合作探究
拓展延伸
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
课文小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，
坚持正义的座右铭。《富贵不能淫》同步练习
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
3.
解释下列句中加点词的意思。
①妾妇之道
(
)
②是焉得为大丈夫乎
(
)
③居天下之广居(
)
④无违夫子(
)
4.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是(
)
例句：女子之嫁也
A.
悍吏之来吾乡（《捕蛇者说》）
B.
至之市而忘操之。(《郑人买履》)
C.
公与之乘，战于长勺。(《曹刿论战》)
D.
如使人之所欲莫甚于生
(《鱼我所欲也》)
5.
用“／”标出下面句子的两处朗读停顿。
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
6.解释“得”“戒”的意思。
（1）是焉得为大丈夫乎（
）
（2）得志，与民由之（
）
（3）往送之门，戒之曰（
）
（4）必敬必戒，无违夫子（
）
7．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？
8．孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？
9．孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
10.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
参考答案
基础知识达标：
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3、(1)
①方法
②
这，这样的人
③
居住
④违背
4.A
5.公孙衍、张仪／岂不／诚大丈夫哉
课后能力提升：
6．（1）能够 （2）得到、实现 （3）训导 （4）谨慎
7．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8．得志，与民由之；不得志，独行其道。
9．居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
10.这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
基础知识达标
课后能力提升(共16张PPT)
第六单元·第二十一课
生于忧患
课文导入
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢
学习目标
1、理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义；
2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果；
3、理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
孟子与《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
孟子与《孟子》
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感 使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
字词积累
畎亩（
）
傅说（
）
胶鬲（
）行拂（
）
quǎn
yuè
gé
fú
朗读课文
注意下列句子的停顿：
(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。
朗读课文
自由朗读课文，结合课下注释翻译文章
舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里（释放出来并）加以任用的，孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场（被赎出后）加以重用的。
所以上天将要降下重任在这个人身上，一定要先使他磨练的内心志向，使他锻炼筋骨，使他能经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他感觉到所做的事情错乱，（用这些来）使他的内心感到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。
一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在声音中，然后（才能被人所）知晓。（如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这样的）国家就常常会走向灭亡。
这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）。
课文讲解
分析课文
探讨论点
本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
中心论点：“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
课文讲解
分析课文
探讨论点
这篇文章在论证方法上有什么特色？
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
课文讲解
合作探究
内容拓展
1、“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同 请列出两句。
2、哪些事例可以证明这一道理 请列举几例。
课文讲解
合作探究
把握语言
把握《孟子》语言特点：
这篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。文章开篇列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
文章名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。
课文讲解
拓展延伸
写法探究
“君子直言直行，不婉言而取富，不屈行而取位。”这正是对周亚夫精神的充分概括。君子坦荡，有什么说什么，不阿谀奉承别人而取得富贵，不违反做人原则而取得地位。你认为是这样的吗？如果是，假如有一天你也像周亚夫那样，成了国家干部，或者是一名普通的工作人员，那又该怎么样发扬周亚夫的“真”将军精神呢？
有敬业精神，恪尽职守·····
课文讲解
拓展延伸
写法探究
为了表现周亚夫的性格特征，课文用了正面描写和侧面描写相结合的表现手法，请你找出哪些是正面描写，哪些是侧面描写。好在哪里？
侧面描写：文帝在前两位将军处遇到的情况；周亚夫军队的军容；汉文帝的赞叹；群臣的惊叹。
正面描写：周亚夫的言行举止(笔墨较少)。
正侧面相结合的手法使人物性格特征更加形象突出，通过对比衬托更能突出表现周亚夫的“真”将军形象。
课文小结
本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。《生于忧患,死于安乐》同步练习
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
1、《生于忧患，死于安乐》选自
，中心论点是。阐述了孟子的人才观。
2、给下面的加点字注音。
畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ） 法家拂士（
）
3、找出句子中的通假字并解释。
入则无法家拂士。
困于心衡于虑。
曾益其所不能
4、解释下列句子中加点字的意思。
所以动心忍性（
）（
） 困于心衡于虑而后作（
）
傅说举于版筑之间（
）
出则无敌国外患者（
）
故天将降大任于是人也
（
）空乏其身
（
）
舜发于畎亩之中（
）管夷吾举于士（
）
百里奚举于市（
）（
）苦其心志（
）人恒过（
）
舜发于畎亩之中（
）管夷吾举于士（
）
百里奚举于市（
）（
）苦其心志（
）人恒过（
）
5、翻译句子：
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
（2）故天将降大任于是人也。
（3）生于忧患，死于安乐。
6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是
（
）
A．
国恒亡
河曲智叟亡以应
B．
故天将降大任于是人也
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手
C．
故天将降大任于是人也
安能辨我是雄雌
D．
国恒亡
则有去国怀乡
7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。(用课文词语回答)
8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析。
9、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：。请写出与之意思相近的一句名言？
10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。
比较阅读。
【甲】人恒过然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传》卷九）
注释：①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。
11、解释下列加点的词语。
①人恒过然后能改 恒过____________________________
②其母引刀裂其织 裂____________________________
12、翻译下列句子。
①生于忧患，死于安乐
②自是之后，孟子不复喧矣。
13、【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同？
14、你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？
参考答案
基础知识达标
1、《孟子·告子》生于忧患，死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就
3、拂通弼，辅弼衡通横，梗塞，不顺曾能增，增加
4、使……坚韧
、奋起，有所作为
、
被举用，被选拔、
在外面，指国外、
给
、
动词，使他受到贫困之苦、指被任用
5、翻译。
（1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
（2）所以上天将要下达重大的使命给这样的人。
（3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。
6、B
7、法家拂士
敌国外患
8、这六个人出身都卑微。（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
9、人要成大器，就必须经受磨练。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
10、这是一道开放性试题，无惟一答案。针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理均可。
课后能力提升
11、①常常犯错误②割断
12、①因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。②从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。
13、甲文以议论为主，语言精练，分析透辟；乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。
14、孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。
基础知识达标
课后能力提升《生于忧患》
本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
【知识与能力目标】
1、理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义；
2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果；
3、理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
【过程与方法目标】
通过反复诵读学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
【情感态度价值观目标】
理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
【教学重点】
学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
【教学难点】
理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
多媒体课件。
一、导入新课：
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？
二、资料简介：
孟子与《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己．主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感 使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
初读课文，整体感知：
1、学生自读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感；
2、学生齐读课文；
3、学生个别朗读课文。
投影显示：
读准下面加点字的读音：
畎亩（
）
傅说（
）
胶鬲（
）行拂（
）
注意下列句子的停顿：
(1)舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。
(2)……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能
再读课文，理解课文。
1、学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文；
2、小组交流，讨论，解答翻译中的疑难问题；
3、学生讲解课文大意；
4、师生共同补充。
五、分析课文，探讨论点：
1、本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
2、这篇文章在论证方法上有什么特色？
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
六、内容拓展：
1、“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同 请列出两句；
2、哪些事例可以证明这一道理？请列举几例。
七、把握《孟子》语言特点：
1、逻辑性——层层深入的论证特色。
《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。
2、品味《孟子》散文的语言特色。
明确：这篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。文章开篇列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。
文章名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。
八、布置作业：
写一篇读后感。谈谈在物质生活日渐丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。
略。
教材分析
教学目标
教学重难点
课前准备
教学过程
教学反思《富贵不能淫》
《孟子》一书主要记录了孟子的语言和政治观点，是儒家的经典之作。其文章气势充沛，说理畅达，并长于论辩。《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于"大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，
坚持正义的座右铭。
【知识与能力目标】
掌握常用文言词语，理解文义。
【过程与方法目标】
通过朗读、默读、品味、批注等多种方法和自主、合作、探究等多种方式来理解作品的内涵及作者的情感。
【情感态度价值观目标】
建立正确的人生观、价值观。
【教学重点】
掌握常用文言词语，理解文义。
【教学难点】
理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
多媒体。
一、导入新课：
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
二、教学新课：
（一）了解作者，感知背景
1、了解作者及写作背景。
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，距离孔子的故乡曲阜不远。战国时期著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。
2、解释下列的词。
（1）移：使······改变。
（2）威武：威胁暴力。
（3）屈：使...屈服。
3、翻译课文。
先对照课文及工具书自主学习，疑难之处做标记，然后组内交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。
（二）合作探究，分析内容
1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3、孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
4、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
三、板书设计：
富贵不能淫妾妇之道：必敬必戒，无违夫子！以顺为正者
大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
略。
教材分析
教学目标
教学重难点
课前准备
教学过程
教学反思
