部编版八年级上册语文 第六单元 22 愚公移山 课件（共76张PPT）

课件76张PPT。1945年6月11日，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词题为《愚公移山》。他说：“现在有两座大山压在中国人民头上，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山，我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们挖这两座山，有什么挖不平呢？”毛泽东在这里就是用“愚公移山”的故事来鼓励全国人民。愚公移山 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子?汤问》。作者作品简介返回 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。 朗读 正音返回上页 下页 课 文使用提示：点击“课文”有录音听课文朗读，注意下列字的读音：万仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ）
孀（ ）妻 始龀（ ）
智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ）
陇（ ）断 穷匮（ ）rènr?kuíhèjīb?n shuāngchèns?uzēngwúcuòl?ngkuì读准啦 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。聚室而谋杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠……”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻……”读 懂 课 文返回上页 下页 整体感知， 解释重点字词太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
方圆长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面王屋山现在河南省西北部太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，将近面对苦于绕远，曲折河南省王屋山下愚公移山的雕塑像北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通豫南，
达于汉阴，可乎?”杂然相许。商量险峻的大山一直全部南岸赞成河南省王屋山下愚公移山的雕塑像就集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。纷纷其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，
如太行、王屋何？且焉置土石?”
提出疑问凭借连……都削减把……怎么样况且，哪里他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头？
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”纷纷之于众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。扛/挑敲，凿挖掘泥土用箕畚于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助
之。寒暑易节，始一反焉。换牙邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。通“返”，返回交换遗孤/孤儿寡妇才阅读第一、二自然段返回上页 下页 探究思考1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：为下文愚公移山做铺垫，衬托愚公的毅力和气魄返回2. 用原文回答：
愚公移山的原因是：
3. 愚公移山的目标是：返回上页 下页 惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。探究思考4. 愚公移山的主张得到全家
拥护的句子是：
5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：——杂然相许。返回上页 下页 ——寒暑易节，始一反焉。 探究思考6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：“高万仞”；　
山之大：“方七百里”；
人之老：“年且九十”；
人之少：“荷担者三夫”；
路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 阅读第三、四自然段返回上页 下页 3、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。代指愚公你太不聪明了河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！太、非常通“慧”聪明以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”凭借连……都草木余年，暮年难道把……怎样就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
若孀妻弱子。通连……都北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子
又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦而不平？”河曲智叟亡以应。即使何愁，担心什么通“无”穷尽即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河岸上的智叟无话可答。 4、操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。他，代愚公代愚公移山这件事停止这件事握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一
厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。代愚公同“措”，放置 天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。背从高地隔绝阅读第三、四自然段返回上页 下页 1. “河曲智叟笑而止之”的“笑”
应是哪一种笑？——嘲笑（讥笑）。2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：——河曲智叟亡以应。探究思考返回4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指：——愚公移山的决心和毅力6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之
告之于帝
惧其不已——愚公移山这件事
——愚公移山这件事
——愚公及其子孙学生活动： 反复朗读，背诵第三段，进一步体会愚公精神。解读故事：愚公移山谁主张移山
谁支持移山
谁反对移山人 愚公 全家人，孀妻弱子 智叟 聚焦人物：愚公愚公 得到全家人和孀妻弱子的支持有远大抱负/不惧怕困难
有实干精神/能持之以恒移山艰且难感动天帝，神搬走山衬
托 聚焦人物：愚公中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。聚焦人物：愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公不愚
智叟不智4、本文以神话结尾，有什么作用？ 本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。5、什么是愚公精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争的精神。1小小辩论会正：愚公不愚 反：智叟真智？ 先确定观点 再准备论据愚公移山不愚不智笑而止之大智若愚愚不可及有发展的眼光大智大勇与困难作斗争对比鲜明
辩论台 志向远大 不畏困难
坚持不懈 目光短浅
知难而退
自以为是愚公不愚 智叟不智认为“愚”的理由：
困难太大，不如搬家或修路；　
把山移到别处，又挡住了别人的路；
投入和收益不相称，经济上不合算；
破坏环境和生态…… 返回上页 下页 认为不愚的理由：　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。
　　2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
　　3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。
　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
　　6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 晋代张湛评《愚公移山》返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。好有哲理哟！◎张翰愚公精神可嘉，但做法有以下不足：①费时。要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，如同精卫填海一样，可能要经历数百年。②费力。仅仅靠4个人，而且其中还有一位年且九十，要想移出两座大山，其辛苦程度远远高于修造万里长城，建埃及金字塔。③费财。搬山、运输，都需要工具，、牲畜，愚公又处在穷乡僻壤，哪里有万贯家财来支持这项长期投资？④其中风险亦不可小觑。山自然是陡的，一失足成千古恨。从“万仞”处摔下来，必死无疑。况且不为自己想想，也该为家人盘算，万一出事，家人该多么悲痛
由此可见，愚公并不善于思考。他的精神，我只有敬佩；但他的行为，却是盲目之举。 你说我说愚公实愚◎张云娟 愚公干吗一定要搬山呢，难道不能搬家吗？他可以搬到任何发达地区，自己安逸一点，也可以让老妻和孩子们享福，免得在这穷山沟里受罪。 即使不搬家，也可以把搬山的时间、人力、物力、财力用于建设，使这里绿树成荫，山清水秀。还可发展旅游——正因为这里交通闭塞，所以空气一定清新，又无人打扰，宁静得让人羡慕，简直就是一个世外桃源啊！现在多少富人都想搬出喧嚣的城市，到山里去建别墅，愚公家乡不正是它们向往的世外桃源吗？ 再不行，还可以开发这里的矿产资源。这大山里一定有煤矿、铁矿，起码也有花岗岩、石灰石什么的。开发出来，说不定愚公还可以成为企业家和大富豪呢。 你说我说愚公实愚◎许娜：愚公移山，有违法律。根据环境保护法，愚公移山是破坏生态。根据民法通则，这是肆意扰乱公共秩序，影响人们生活。◎张聪：据义务教育法，学龄儿童必须接受教育。根据未成年人保护法，未成年人不得从事重体力劳动。愚公同意京城氏的遗男和他们一起叩石垦壤，不去上学，也是违法行为。 ◎张歌：这样做破坏自然。山里有许多珍贵树木，山一移，树木不就遭到破坏了吗？树木被破坏，动物们也就遭了殃，不但失去家园，还可能导致动物灭绝。 ◎靳晓洁：无论什么人，都不能违背事物的发展规律办事。在自然规律面前，我们只能利用自然，而不能随心所欲地征服自然，改变自然。盲目地改造，只能是水土流失，气候变化，生态失衡、灾害增多。 我们学过的《敬畏自然》一课告诉我们：我们再也不应该征服自然，而应该敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
…… 你说我说愚公实愚◎网友“苏勇奎”：短视者搬家，远见者移山。因为人人皆搬家，何处可接纳？荒山野岭，穷乡僻壤，谁又去开发？若皆以搬家为上，当前中国若干多的开发区又有何前景可看，有何价值可言？最简单的，不如都搬家到已经开发好了的地方去得了！而事实上，很多开发区的前景都是美好的，就像深圳的繁荣、沿海的发达早已超过了某些曾经辉煌一时的内地城市、超过了历史上曾远近闻名的“天府之国”一样。
◎张国正：若愚公愚的话，这样才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不赶走，四个现代化也不必实现，贪官污吏、土匪恶霸、黑心矿主、奸商巨骗等等也不要铲除……（运用归谬法） 你说我说愚公不“愚”◎郑明亮：愚公移山是为了改变这里的落后面貌，让当地百姓接受外界的新鲜事物。只有把山移了，交通才能畅通，才能方便出行，孩子们才能到外面接受好的教育，才能促进这里的经济发展。 愚公有很好的口才，他三言两语就把聪明的智叟说得哑口无言。怎么能说他愚呢？◎任珍珍：愚者在困难面前一蹶不振，而智者在困难面前寻找崛起的途径。愚公遇到困难勇于探索，而且大胆地提出“直通豫南，达于汉阴”的宏伟计划，这不正是智者的作风吗？愚公面对自己的平凡与平庸，却毫不自卑，毫不气馁，充满信心，这种自信，不正是一种大智吗？ ◎马蕾：这是一篇寓言，寓言都有它的灵魂。《愚公移山》的灵魂决不是反映他的愚，而是反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。我国古代像这样的寓言还有很多，如精卫填海、夸父追日……难道这些寓言都是“愚言”吗？ 你说我说愚公不“愚”◎张晴晴：我认为搬家就是逃避困难。我们现在也有许多困难，难道一遇到困难我们就都要逃避吗？◎鲁晓亮：叟反对移山，是从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而且只看到了一代人的力量，就断定人在自然面前无能为力。而愚公是从发展的观点看问题，他懂得人的力量是“无穷匮”的，尽管移山的事业不可能在几代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定能办到。◎安慧：愚公是大智，他懂得人可战胜自然；智叟是大愚，他那样得永远做自然的奴隶。 我们现在的社会主义建设，是一项极其伟大的事业，这项事业面临着各种各样的困难，有无数的太行王屋挡在我们前进的路上。如果认为愚公太愚，也就是缺乏克服困难的精神，我们的伟大事业就是纸上谈兵，将一事无成！ 你说我说愚公不“愚”1、反衬用两山的高大反衬移山的艰难。2、对比 （1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。 （2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。3、情节曲折　想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？ “愚公移山”的精神就是克服困难的精神。我们今天仍然需要发扬这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，必须毫不动摇地坚持干下去，才能取得成功。 愚公移山的精神——克服困难领悟精神　　　　　　　　　 古人愚公能移山，
　　　　　气壮山河美名传。
　　　　　少年皆做新愚公，
　　　　　宏伟大业早实现。领悟精神 ● 艰难困苦，玉汝于成。
[释义]汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助。
译为：要想成大器，必须经过艰难困苦的磨练。 ● 精诚所至，金石为开。
[释义]精诚：至诚，诚心诚意。
译为：至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也被打开。形容真诚产生的感染力。课堂赠言听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹歌曲欣赏教学目标 作家作品 文体介绍 课文朗读 课文翻译 深入研究 课外练笔 探究学习1 探究学习2 使用提示
点击方框有短片 《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。 1、《愚公移山》选自（ ），《列子》相传是战国时期郑国人（ ）著，战国前期（ ）思想代表人物之一。 《列子》这部书中保存不少古代（ ），本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。《列子·汤问》列御寇道家寓言故事和神话传说 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。夸父逐日 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。精卫填海结束语古人愚公能移山，
气壮山河美名传。
少年皆做新愚公，
建国大业早实现。文言知识小结始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明河曲智臾亡以应“亡”通“无”，没有一厝朔东“厝”通“措”，放置险：形容词活用为名词，险峻的大山。1、吾与汝毕力平险2、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作动词，用箕畚装。3、面山而居面：名词用为动词，面向着。阳古义：山之南，水之北? 今义：太阳??阴古义：山之北，水之南??今义：阴天??指古义：直，一直?? 今义：手指? 曾 古义：乃，并?? 今义：曾经? 诸古义：之于? 今义：各个、许多?? 已古义：止?? 今义：已经??荷古义：负荷?? 今义：荷花?? 息古义：叹气今义：休息?? 虽古义：即使? 今义：虽然 之??代词，他。例：跳往助之。??助词：的。例：隐土之北。助词，用于主谓之间取消句子独立性。?例：甚矣，汝之不惠。而表承接：何苦而不平??表修饰：面山而居表转折：而山不加增?其??代词：其妻献疑曰??语气词加强反问语气：
其如土石何??以介词：以残年余力连词：河曲智实亡以应??焉语气助词：始一反焉??语气代词：且焉置土石?? 特殊句式
1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？
4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫
5、省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南 返回上页 下页