22《愚公移山 课件

课件76张PPT。愚公移山1945年6月11日，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词题为《愚公移山》。他说：“现在有两座大山压在中国人民头上，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山，我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们挖这两座山，有什么挖不平呢？”毛泽东在这里就是用“愚公移山”的故事来鼓励全国人民。 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。
作品：《列子》
这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子?汤问》。作者作品简介 寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。 朗读课文万仞（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 智叟（ ）
穷匮（ ） 一厝（ ） 陇断（ ）箕畚（ ） ） 汝（ ） 曾不若（ ） 诸（ ） 亡以应（ ）
惩（ ） 塞（ ） 雍（ ）hèrènKuí fǔchènsǒukuìcuòlǒngjīběnrǔ zēngyōng 读准下列字音zhūsèchéngwúshuāng读出以下句子的节奏惩/山北之塞
曾不能/损/魁父之丘
遂率/子孙荷担者/三夫
邻人京城氏之孀妻/有遗男
命/夸娥氏二子/负二山读 懂 课 文疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北（的地方）。山的南面或水的北面长度单位，七、八尺为一仞方圆太行风光王屋山北山愚公者，年且九十，
面山而居。惩山北之塞，
出入之迂也，北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了 ，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道阻塞苦于面对将近
曲折，绕远
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险， 指通豫南，
达于汉阴，可乎?”杂然相许。就集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。你，你们尽、全直商量
家
险峻的大山赞同纷纷地南岸其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，
如太行、王屋何？且焉置土石?”
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿放置挖下来的土和石头？哪里况且
把……怎么样
削减连……都凭借提出疑问
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”纷纷地
之于,它到
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
箕畚运于渤海之尾。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖泥土，用簸箕运到渤海边上。用箕畚装土石肩负，扛敲，打挖掘泥土邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助
之。寒暑易节，始一反焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。才
更替
通“返”，往返寡妇死了父亲的男孩换牙才，刚阅读第一、二自然段1. 愚公移山的原因是：
2. 愚公移山的目标是：惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。探究思考——用原文回答3. 愚公移山的主张得到全家
拥护的句子是：
4. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：——杂然相许。——寒暑易节，始一反焉。 阅读第三、四自然段3、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！你也太不聪明了同“慧”聪明严重代指愚公老人以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”就凭借你老迈的年级和残余的气力连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？把……怎样难道
凭借
连……都草木北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
不若孀妻弱子。北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。幼儿，小孩不如，比不上连……都改变寡妇虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又
生子；子又有子，子又有孙；即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；
即使
子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦
而不平？”河曲智叟亡以应。子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？”河湾上的有智慧的老人无话可答。穷尽担心通“无”，没有 4、操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。代愚公移山这件事他，代愚公停止这件事的帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一
厝朔东，一厝雍南。 天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。背
代愚公
同“措”放置，安放自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。从
隔绝
同“垄”高地阅读第三、四自然段1. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。2. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：——河曲智叟亡以应。探究思考——用原文回答3. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 1、全文一共四段，勾画了几幅图画？分别是哪几幅图？
整体感知（1）：（2）：（3）：（4）：二山雄立图战前动员图|毕力平险图愚公智叟辩难图神灵移山图辩难，词语，读作“biàn nàn”，指辩驳或用难解答的问题质问对方。2、挖山过程中愚公他们面临着哪些困难？?山高大无比　
?放置土石路途遥远
?移山人数少且老弱者多
④工具简陋：； 1、面对智叟的讥笑愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？愚公的观点：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
依据：子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦而不平？聚焦人物形象“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公不愚
智叟不智2、愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？由此可以看出智叟是一个怎样的人？放眼于未来立足于现在3、作者把歌颂的人物成为“愚公”，把批判的人称为“智叟”，对此你有什么看法？这儿的“愚不可及”没有讽刺意味，他看似“愚”，实则不“愚”，而是“大智”，就像社会上有人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不仅没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透出顽强、坚毅、不达目的势不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的勇气和智慧，目光短浅，这个“智”具有讽刺意味，是“褒词贬用”。
反语 “愚”字中透出顽强、坚毅、不达目的势不罢休的拼劲。愚公不愚 智叟不智他没有克服困难的勇气和智慧，目光短浅贬词褒用褒词贬用讽刺意味 愚公不“愚”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》愚公 有远大理想，不惧怕困难，
有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识，令人尊敬的智者。4、你觉得愚公是一个怎样的人？归纳人物形象1、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？
2、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？
合作探究
文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。1、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？2、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情节？（1）既表明愚公移山受到众人的支持
（2）为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。3、本文以神话结尾，是不是封建迷信？有什么作用？
4、太行王屋二山究竟是被谁搬走的？
合作探究3、本文以神话结尾，是不是封建迷信？有什么作用？ 不是封建迷信，因为古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人了量的神来实现征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公精神惊天地，泣鬼神。4、太行王屋二山究竟是被谁搬走的？表面上：夸娥氏二子帝感其诚操神之神告之惧其不已诚实际上：愚公移山的精神惊天地，泣鬼神长期坚持不懈5、什么是愚公精神，愚公精神的内涵是什么？内涵：
（1）具有迎难而上的信心和勇气；
（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；
（3）具有远大的目标和发展的眼光。愚公精神：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。6、愚公移山的成功说明了什么？?通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力
?也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。7、想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？ 6、在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神? 在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。 现在摆在我们同学面前就有8座大山，我们只有发挥愚公精神，逐一克服，才能到达成功的彼岸。语文数学英语物理政治历史生物地理 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 让新时代愚公精神永驻心中没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 　　　　　　　　　 古人愚公能移山，
　　　　　气壮山河美名传。
　　　　　少年皆做新愚公，
　　　　　宏伟大业早实现。领悟精神 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。夸父逐日请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。 炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。精卫填海中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。 水滴石穿滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。 绳锯木断用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。 铁杵成针比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。 ● 艰难困苦，玉汝于成。
[释义]汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助。
译为：要想成大器，必须经过艰难困苦的磨练。 ● 精诚所至，金石为开。
[释义]精诚：至诚，诚心诚意。
译为：至诚所达到的地方，像金石那样坚硬的东西也被打开。形容真诚产生的感染力。听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭着是一身肝胆
想起来不是奇闻
谈起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙喔
了却了心中祈愿
无路难啊开路更难
所以后来人为你感叹
歌曲欣赏1小小辩论会正：愚公不愚 反：智叟真智？ 先确定观点 再准备论据◎张翰愚公精神可嘉，但做法有以下不足：①费时。要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，如同精卫填海一样，可能要经历数百年。②费力。仅仅靠4个人，而且其中还有一位年且九十，要想移出两座大山，其辛苦程度远远高于修造万里长城，建埃及金字塔。③费财。搬山、运输，都需要工具，、牲畜，愚公又处在穷乡僻壤，哪里有万贯家财来支持这项长期投资？④其中风险亦不可小觑。山自然是陡的，一失足成千古恨。从“万仞”处摔下来，必死无疑。况且不为自己想想，也该为家人盘算，万一出事，家人该多么悲痛
由此可见，愚公并不善于思考。他的精神，我只有敬佩；但他的行为，却是盲目之举。 你说我说愚公实愚认为“愚”的理由：◎张云娟 愚公干吗一定要搬山呢，难道不能搬家吗？他可以搬到任何发达地区，自己安逸一点，也可以让老妻和孩子们享福，免得在这穷山沟里受罪。 即使不搬家，也可以把搬山的时间、人力、物力、财力用于建设，使这里绿树成荫，山清水秀。还可发展旅游——正因为这里交通闭塞，所以空气一定清新，又无人打扰，宁静得让人羡慕，简直就是一个世外桃源啊！现在多少富人都想搬出喧嚣的城市，到山里去建别墅，愚公家乡不正是它们向往的世外桃源吗？ 再不行，还可以开发这里的矿产资源。这大山里一定有煤矿、铁矿，起码也有花岗岩、石灰石什么的。开发出来，说不定愚公还可以成为企业家和大富豪呢。 你说我说愚公实愚◎许娜：愚公移山，有违法律。根据环境保护法，愚公移山是破坏生态。根据民法通则，这是肆意扰乱公共秩序，影响人们生活。◎张聪：据义务教育法，学龄儿童必须接受教育。根据未成年人保护法，未成年人不得从事重体力劳动。愚公同意京城氏的遗男和他们一起叩石垦壤，不去上学，也是违法行为。 ◎张歌：这样做破坏自然。山里有许多珍贵树木，山一移，树木不就遭到破坏了吗？树木被破坏，动物们也就遭了殃，不但失去家园，还可能导致动物灭绝。 ◎靳晓洁：无论什么人，都不能违背事物的发展规律办事。在自然规律面前，我们只能利用自然，而不能随心所欲地征服自然，改变自然。盲目地改造，只能是水土流失，气候变化，生态失衡、灾害增多。 我们学过的《敬畏自然》一课告诉我们：我们再也不应该征服自然，而应该敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我们自己。
…… 你说我说愚公实愚◎网友“苏勇奎”：短视者搬家，远见者移山。因为人人皆搬家，何处可接纳？荒山野岭，穷乡僻壤，谁又去开发？若皆以搬家为上，当前中国若干多的开发区又有何前景可看，有何价值可言？最简单的，不如都搬家到已经开发好了的地方去得了！而事实上，很多开发区的前景都是美好的，就像深圳的繁荣、沿海的发达早已超过了某些曾经辉煌一时的内地城市、超过了历史上曾远近闻名的“天府之国”一样。
◎张国正：若愚公愚的话，这样才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不赶走，四个现代化也不必实现，贪官污吏、土匪恶霸、黑心矿主、奸商巨骗等等也不要铲除……（运用归谬法）认为不愚的理由：◎郑明亮：愚公移山是为了改变这里的落后面貌，让当地百姓接受外界的新鲜事物。只有把山移了，交通才能畅通，才能方便出行，孩子们才能到外面接受好的教育，才能促进这里的经济发展。 愚公有很好的口才，他三言两语就把聪明的智叟说得哑口无言。怎么能说他愚呢？◎任珍珍：愚者在困难面前一蹶不振，而智者在困难面前寻找崛起的途径。愚公遇到困难勇于探索，而且大胆地提出“直通豫南，达于汉阴”的宏伟计划，这不正是智者的作风吗？愚公面对自己的平凡与平庸，却毫不自卑，毫不气馁，充满信心，这种自信，不正是一种大智吗？ ◎马蕾：这是一篇寓言，寓言都有它的灵魂。《愚公移山》的灵魂决不是反映他的愚，而是反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。我国古代像这样的寓言还有很多，如精卫填海、夸父追日……难道这些寓言都是“愚言”吗？ 你说我说愚公不“愚”◎张晴晴：我认为搬家就是逃避困难。我们现在也有许多困难，难道一遇到困难我们就都要逃避吗？◎鲁晓亮：叟反对移山，是从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而且只看到了一代人的力量，就断定人在自然面前无能为力。而愚公是从发展的观点看问题，他懂得人的力量是“无穷匮”的，尽管移山的事业不可能在几代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定能办到。◎安慧：愚公是大智，他懂得人可战胜自然；智叟是大愚，他那样得永远做自然的奴隶。 我们现在的社会主义建设，是一项极其伟大的事业，这项事业面临着各种各样的困难，有无数的太行王屋挡在我们前进的路上。如果认为愚公太愚，也就是缺乏克服困难的精神，我们的伟大事业就是纸上谈兵，将一事无成！ 你说我说愚公不“愚”始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明河曲智臾亡以应“亡”通“无”，没有一厝朔东“厝”通“措”，放置文言知识小结险：形容词活用为名词，险峻的大山。1、吾与汝毕力平险2、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作动词，用箕畚装。3、面山而居面：名词用为动词，面向着。阳古义：山之南，水之北? 今义：太阳??阴古义：山之北，水之南??今义：阴天??指古义：直，一直?? 今义：手指? 曾 古义：乃，并?? 今义：曾经? 诸古义：之于? 今义：各个、许多?? 已古义：止?? 今义：已经??荷古义：负荷?? 今义：荷花?? 息古义：叹气今义：休息?? 虽古义：即使? 今义：虽然 之??代词，他。例：跳往助之。??助词：的。例：隐土之北。助词，用于主谓之间取消句子独立性。?例：甚矣，汝之不惠。而表承接：何苦而不平??表修饰：面山而居表转折：而山不加增?其??代词：其妻献疑曰??语气词加强反问语气：
其如土石何??以介词：以残年余力连词：河曲智实亡以应??焉语气助词：始一反焉??语气代词：且焉置土石?? 特殊句式
1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主）
3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？
4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫
5、省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰
（室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东
一厝（于）雍南