八年级上册(2017部编） 第六单元 21 《孟子》二章课件

课件72张PPT。《孟子》二章孟子简介： 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
其它思想：“性本善”“行王道”“民贵君轻”。相关链接
你知道孟子的语录或有关故事吗？孟子语录：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。 孟子故事
孟母三迁
“孟母三迁”的故事告诉我们，一个人的成长，要有一个健康、良好的环境。 过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉zhǎng氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就搬家离开了。
第二次搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”于是又搬走了。
第三次将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 孟母断织 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断织布。孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。 这一个故事告诉我们：
学习应该持之以恒，不能半途而废。富贵不能淫纵横家，战国时以从事政治外交活动为主的一派，《汉书·艺文志 》列为“九流”（中国古代对儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的总称）之一。
纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。
“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪秦耻诸。”——扬雄《法言》
儒家与纵横家的区别不在外在的事功，而在内在的动机。儒家入世担当做事是出于仁心之不忍，以尽士大夫安立天下家国的责任，而不是为了一己的功名利禄与富贵显达。公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）
妾妇之道（ ） 不能淫（ ）
贫贱（ ）yǎnɡuànqièyínjiàn往之女家（ ）
戒之曰（ ）通“汝”，你通假字通“诫”，告诫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”指的是有钱财、有地位。富贵不能淫与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。指战争停息，天下太平。译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
难道安居：安静熄：无事 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。这怎么，哪里你教导，训诲去，到告诫谨慎丈夫顺从准则，标准译文：孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。行冠礼能够居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。独自走自己的道路居住。宽大的住所。儒家用以喻仁。中正之位。喻指礼正道。指最高的治世原则，包括伦理纲常等。喻指义。得到、实现遵循译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的震慑之下。形容不畏强暴。惑乱，迷惑改变，动摇屈服威胁暴力译：富贵不能使他迷惑思想，贫贱不能使他改变操守，威武不能使他屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
1.景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.由此可见，景春心目中的大丈夫形象是：位高权重，令人望而生畏的人3.孟子与他看法一致吗？从何而知？不一致。“是焉得为大丈夫乎？” 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。4.孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？5.孟子为何举女子出嫁的例子来说明公孙衍、张仪不是“大丈夫”？孟子认为，公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，幽默地通过女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”，然后再自然而然地提出真正的大丈夫之道。6.“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同是？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、礼、义的坚守。孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子守礼教”来类比“公孙衍、张仪顺从强权”。7.孟子举生活实例的目的是什么？
二：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 8.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
一：试用原句回答
二：试用自己的话作答。一：居天下之广居………独行其道得志，与民由之；不得志，独行其道。 9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？10.孟子的观点是什么？是运用什么修辞手法提出来的？结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”古今异义安居而天下熄（ ）
与民由之（ ）古义：安静，平静；今义：定居。
古义：太平；今义：熄灭古义：遵循；今义：介词，从词类活用丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。往送之门，戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）动词，告诫形容词，谨慎一词多义丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
此之谓大丈夫（ ）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性文言句式判断句：
妾妇之道也（“也”表判断）
此之谓大丈夫（“谓”表判断） 每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。生于忧患，死于安乐读准字音1、舜（ ）发于畎（ ）亩之中
2、傅说（ ）举于版筑之间
3、胶鬲（ ）举于鱼盐之中
4、动心忍（ ）性
5、曾（ ）益其所不能
6、行拂（ ）乱其所为
7、入则无法家拂（ ）士shùnquǎnyuègérènzēngfúbì生于忧患 死于安乐 舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。舜发于畎亩之中 舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。 傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。
傅说举于版筑之间管夷吾举于士胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。孙叔敖举于海 孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。百里奚举于市疏通字词生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举
舜从田间被起用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼
于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，
盐的人中被举荐，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖从
百里奚举于市。
隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。被任用从田间的筑墙鱼盐贩子狱官海滨集市被选用
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其
所以，上天将要下达重要使命给这样的人，一定先使他的内心痛苦，使他
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，
所以动心忍性，曾益其所不能。
用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。 所以责任、使命给、到这使…受苦他的思想意志使…劳累使…饥饿使…贫困违背扰乱使…惊动用…的方法使…坚韧增加，增通“增” 所不具备的才能人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；
征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，
憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。 （一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，
出则无敌国外患者，国恒亡。常常犯过错这样之后困扰、忧愁在通“横”梗塞表承接奋起有作为征验，显露征兆表现明白、了解通“弼”，辅在国外外来的灾难、多指外敌入侵灭亡假设连词、如果在国内
在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。这样因为、由于表并列 都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。 第一段运用排比句列举事实，人物共同点是什么？列举人物的目的是什么？韩信受胯下之辱成将军
居里夫人发现了镭元素
毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史
张海迪高位截肢自学了四国外语……请你举出古今中外同类型的事例。“天将降大任于是人也”这句话在文中有什么作用？“是”是什么意思？承上启下，是过渡句
“是”是指示代词，这样，它指代的人是前面的内容。 指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。
采用了从个别到一般的顺序。“是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序？ 说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于……”一段话说明了什么道理？ 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）造就人才的客观（外部）条件是什么？ 困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）造就人才的主观（内部）条件是什么？ 论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？生于忧患，死于安乐第一段六个人 共同的特点 1、出身都卑微(种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶 )
2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。 3、后来都被委以重任，干出了一番出色的事业。 生于忧患，死于安乐第二段常常处在困境，
才能不断奋发 常常没有忧患，
往往遭至灭亡 个人国家正反小大论点：生于忧患，死于安乐经受磨炼的益处
苦：使……痛苦 劳：使……劳累
饿：使……饥饿 空乏：使……资财贫乏
动：使……惊动 忍：使……坚韧
（1）词类活用：（2）名词作动词过：犯错误字、词小结（1）通假字。曾益其所不能。
曾同“增”，增加
衡于虑。
衡同“横”，梗塞，指不顺
入则无法家拂士。
拂同“弼”，辅佐
古今异义舜发于畎亩之中（ ）
举于版筑之间（ ）
举于士（ ）古义：被任用；
今义：送出，交付古义：捣土用的杵；
今义：建筑，修建古义：狱官；今义：士兵天将降大任于是人（ ）
征于色（ ）
而后喻（ ）古义：代词，这；
今义；判断动词古义：征验，表现；今义：出征古义：明白；今义：比喻一词多义发于畎亩（ ）
发于声（ ）动词，兴起，指被任用动词，显露、流露舜发于畎亩之中（ ）
天将降大任于是人（ ）
然后知生于忧患而死于安乐也（ ）介词，从介词，给介词，在以天下之所顺（ ）
所以动心忍性（ ）介词，凭借介词，凭借而后作（ ）
而死于安乐（ ）承接连词并列连词文言句式被动句：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。）
倒装句：
傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置） 举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法） 类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。
对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。论证方法：
举例论证
对比论证
归纳推理论证生于忧患，死于安乐 联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。 课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。天将降大任于是人也生于忧患
（正面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理 天将降大任：苦心志
劳筋骨 饿体肤 空其身 乱其所为
人恒过然后能改死于安乐
（反面）入则无法家拂士
出则无敌国外患国恒亡 引申拓展《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子。 韩非囚秦，《说难》、《弧愤》。屈原放逐，乃赋《离骚》。仲尼厄而作《春秋》 爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 “生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔（ wán kù ）少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。课后要求：
背诵、默写全文