22 愚公移山 课件

课件31张PPT。22 愚公移山1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。
（重点）
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领
悟其思想意义。（重点）
3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
4.熟读并背诵课文。你知道《两小儿辩日》和《杞人忧天》的故事吗？孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：
“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。
"寓"是"寄托"的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。面积形容极高黄河北岸 太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。译文： 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”将近戒，这里是“苦于”的意思阻塞曲折，绕远商量你们提出疑问
安放译文： 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。相当于“之于”古代传说中的地名簸箕，这里是用箕畚装土石的意思刚刚换牙，指七八岁通“返”扛交换译文：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。老头通“慧”，聪明长叹穷尽通“无”通译文： 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。持背通“垄”，高地通“措”，放置译文： 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。1.学生齐读课文，教师提示句子停顿。惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏孀妻/有遗男命/夸娥氏二子/负二山2.再读课文，完成下列问题。两山的规模、位置：愚公移山的原因：移山的目标：移山的方式：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。惩山北之塞，出入迂也。指通豫南，达于汉阴。叩石垦壤，箕畚运移山的冲突：移山的结局：移山的时间：寒暑易节，始一反焉。愚公、智叟无陇断1、这则寓言共写了哪些人？北山愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟2、再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？愚公一家四人，再加京城氏孀妻的遗男，一共五人。句子：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。” “邻人京城氏孀妻有遗男，始龀，跳望助之。”3、“移山”这件事做起来困难吗？太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难。4、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。大部分家人愚公妻子邻人京城氏孀妻弱子杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”不顾弱小力量，支持移山的举动。对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置的土石。人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。天帝操蛇之神被愚公的行为及其精神感动轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功对愚公的决心和勇气感到畏惧帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。结合课文说说智叟和愚公的形象特征。智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状,胸无大志的人。愚公是一个有远大理想，不惧困难，有坚强的意志和顽强的毅力，敢于斗争的人。智叟不智愚公不愚智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？意思相似，目的不同，语气不同。
愚公之妻是关心，她提问题，从献疑的角度说的，智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。本文以神话结尾，有什么作用?本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?愚公精神：不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，社会主义现代化建设将停滞不前。1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵
2.对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨
（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公
（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折
山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告知帝—帝感其诚移山
全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。妻——献疑
遗男—助之愚公—眼光长远—不愚智叟—鼠目寸光—不智大智大勇
不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒对比