第10课 论修身
第_10_课论_修_身
本课话题——宽容
一、从课本中积累
“夫子之道，忠恕而已矣。”做人做事，尽心尽力，对人宽恕、包容，这是孔子仁的内在精神实质。与人相处，能够容忍别人，宽容他的过错，容纳他的想法，是智慧，是一种博大的胸怀，是一个人的高贵品格。
二、从现实中积累
前美国国务卿希拉里曾出版了自传《鲜活的历史》，一版印数100万册。许多人不看好这本书，因为政治回忆录类的书籍吸引力不是太大。美国有线新闻网络脱口秀的著名节目主持人卡尔森曾对希拉里的这部自传做出过极为辛辣的评价：“她不可能卖得好，我敢打赌，这本书如果能卖出50万册，我就将鞋子吃下去。”可是，没过几个星期，这100万册书竟然销售一空，以至出版商不得不迅速加印。这时，卡尔森别提有多尴尬了。希拉里为了惩罚他，特意找人做了一双“鞋子”让他吃。为了兑现诺言，卡尔森不得不硬着头皮吃下了这双“鞋子”，而当他吃完之后，竟然说：“味道棒极了！”正当人们为此感到纳闷的时候，卡尔森激动地说：“因为我深知，它里面藏有一种特殊的佐料。”原来，卡尔森吃下的这双鞋子是希拉里精心定做的一块鞋子形状的蛋糕。
希拉里用幽默的方式不仅巧妙地化解了这场尴尬，赢得了曾经嘲笑过她的节目主持人卡尔森的尊重，而且也会赢得更多人的尊重。宽容能使人生更加精彩和不同凡响，恐怕这也是希拉里能够被奥巴马总统选做国务卿的一个重要原因。
三、从历史中积累
1．林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
2．唐代魏征为太子李建成的属官时，曾多次劝李建成杀掉李世民，但当玄武门之变后，李世民不但没有杀他，还给了魏征很高的官做，而且非常倚重魏征。最终实现了唐初的繁荣发展，出现了“贞观盛世”。
3．晋文公重耳在逃亡时曾被手下头须偷走了财物，登上王位后以前没有随他逃亡的大臣很担心受处罚，随时可能作乱，这时重耳就赦免了头须的罪责，还封他当了官，终于稳定了当时的局面。
四、从名言中积累
1．君子以厚德载物。——《周易》
2．人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子
3．泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯
4．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
5．不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫
一、作者简介
世界最著名的文化名人之一——孔子
孔子(前551—前479年)，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛镇)人。我国古代伟大的思想家、教育家和理论政治家，儒家学派创始人。先世为商后宋国贵族。在鲁曾任相礼、委吏、乘田一类的小官，鲁定公时任中都宰、司寇，因不满意鲁国执政季桓子所为，去而周游列国，都不为时君所用，归死于鲁。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，贤弟子七十二人。他熟悉古代经典，由于他弟子的活动，形成儒家学派，对后世有重要影响。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段，“祖述尧舜，宪章文武”，在政治态度上是保守的，有利于权势者维持旧秩序的要求，成为我国长期的封建社会的统治思想，孔子也被历代统治者尊奉为至圣先师。
作品：《论语》，是儒家经典之一。南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
二、背景回放
孔子所处的社会，是动荡的社会；所处的时代，是变革的时代。春秋时期，周王室日益衰微，各诸侯之间的争霸战争连年不断，给劳动人民带来了严重的灾难，但在客观上也促进了民族融合，加快了统一的步伐。此时，为了变革社会现实，孔子建立了宽宏博大的思想体系，其核心就是“仁”(爱人)，而“仁”的核心就是推己及人的忠恕之道。孔子从“仁”的主张出发，政治上要求实行德政，重视教化；经济上惠民，使民“足食”。为了把德政变为现实，孔子信奉修身、齐家、治国、平天下的自我实现的四部曲，突出道德修养和政治的有机结合。在孔子看来，言行中的道德是最尖锐、最重要的问题了。因此，在整部《论语》中，几乎每一篇中都有关于修养身心、提高自身道德水平的论述。
三、相关知识
1．语录体
语录体，常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
2．关于《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读lún。语，即言谈。《论语》 共 20 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。在记言的同时，传达了人物的神情态度。在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点。其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
一、通假字
1．吾十有五而志于学 通“又”，译为用在整数和零数之间
2．幼而不孙弟 通“逊”，译为顺从长辈
通“悌”，译为尊敬兄长
二、古今异义
1．岁寒，然后知松柏之后凋也
古义：这样以后
今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情
2．不患人之不己知，患其不能也
古义：没有能力(才能)
今义：不能够，不可以
3．居处恭，执事敬，与人忠
古义：日常生活 今义：居住的地方
4．文质彬彬，然后君子
古义：朴实而有文采
今义：形容人文雅而有礼貌
三、一词多义
1．穷
①君子亦有穷乎困窘，走投无路
②四时之景不同，而乐亦无穷也(《醉翁亭记》)完结，终了
③欲穷其林(《桃花源记》)走到尽头
④穷且益坚，不坠青云之志(《滕王阁序》)不得志
2．过
①过而不改有过错
②为其来也，居请缚一人，过王而行(《晏子使楚》)经过
③不过三十日(《廉颇蔺相如列传》)超过
④面刺寡人之过(《邹忌讽齐王纳谏》)错误
3．固
①君子固穷坚持，坚守
②请略陈固陋(《报任安书》)固执
③汝心之固，固不可彻(《愚公移山》)顽固
④固若金汤(《汉书·荆通传》)坚固
4．之
①岁寒，然后知松柏之后凋也
助词，用在主谓之间，取消句子的独立性
②粪土之墙不可杇也助词，可不译
③君道一以贯之代词，它，指学说
④虽之夷狄，不可弃也动词，到
⑤夫子之道，忠恕而已矣助词，的
5．其
①以杖叩其胫代词，他的
②患其不能也代词，自己
③其闻道也固先乎吾(《师说》)代词，他或他们
④于乱石间择其一二扣之(《石钟山记》)代词，其中的
⑤尔其无忘乃父之志(《伶官传序》)副词，表祈使语气，相当于“应当”“一定”
⑥其业有不精……忌他人之过哉(《送东阳马生序》)
连词，如果
四、词类活用
(一)名词活用
1．名词作状语
(1)朝闻道，夕死可矣 在早晨__在晚上
(2)宰予昼寝 在白天
2．名词的意动用法
匿怨而友其人 把……当做朋友
(二)形容词活用
1．形容词用作动词
君子固穷 坚持，坚守
2．形容词的意动用法
丘亦耻之 以……为耻
五、文言句式
(一)判断句
(1)岁寒，然后知松柏之后凋也。(“……也”表判断)
(2)老而不死，是为贼。(“为”表判断)
(3)过而不改，是谓过矣。(“谓”可译为“是”，表判断)
摩夫子之道，忠恕而已矣。(无判断词的判断句)
(二)省略句
(1)何谓也？(“何”前省略了“这句话”)
(2)虽之夷狄，不可弃也。(“弃”后省略了“做人的准则”)
(三)宾语前置句
(1)不患人之不己知。(动词“知”的宾语“己”前置，应为“不知己”)
(2)于予与何诛？(动词“诛”的宾语“何”前置，应为“诛何”)
(3)其何以行之哉？(介词“以”的宾语“何”前置，应为“以何”)
[明大意]
本文阐述的主要观点是：修身是不断学习、不断求索、不断完善自己的过程，在此过程中，必须始终坚持坚定的信念；修身的方法——内省；讲“忠恕”之道；君子所应具有的风范、气度、胸怀和表现。孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。文章全面论述了修养身心的重要性，集中体现了孔子思想体系的核心内容——“仁”。
[理脉络]
阅读课文，回答下面的问题。
1．以下六句话分别编为四组，全都属于孔子修身方法的一组是( )
①不患人之不己知 ②朽木不可雕也 ③听其言信其行 ④过而不改 ⑤君子求诸己 ⑥内省不疚
A．①③⑤ B．②④⑤
C．③④⑥ D．①⑤⑥
解析：选D ②是孔子批评“宰予昼寝”时说的话；③“听其言信其行”是孔子以前的看法，并且孔子认为这种看法不恰当；④“过而不改”更是孔子所批判的。
2．下列对相关内容的理解不恰当的一项是( )
A．第一段话，是孔子对自己一生各阶段的总结，表现了孔子从少年时代求学开始直到逐渐走向“仁者”的长期过程。
B．第二段表现了孔子对真理的热爱和执著追求。
C．第三段用比喻的说法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意志。
D．第五段通过动作描写，表明孔子对没有修养的人的极度蔑视，从而树立起一个疾恶如仇的君子形象。
解析：选D D项，是通过语言和动作描写。
3．下列对相关内容的理解不正确的一项是( )
A．孔子强调在别人不了解自己的情况下，不要埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不是，即人要有自知之明，要“严于律己，宽以待人”。
B．文中使用“朽木”“粪土之墙”两个比喻说明个人与生俱来的素养非常重要。一个人的禀赋、天性如果不好，即使后天发奋努力，通过怎样的教育也不会有所成就。
C．宰予的行为让孔子明白，判断一个人的品德修养到底如何，不仅要看他怎么说的，更要看他的实际行动。
D．孔子认为一个人要正确对待自己的过失。人有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正；如果坚持错误，不肯改过，错误就真的成为错误了。
解析：选B B项应是“说明加强自身修养的重要性”。“一个人的禀赋、天性如果不好，即使后天发奋努力，通过怎样的教育也不会有所成就”说法错误。
4．以下六句话分别编为四组，全都属于孔子所讲的“忠恕”之道的一组是( )
①己所不欲，勿施于人 ②巧言、令色、足恭 ③人而无信，不知其可也 ④君子坦荡荡，小人长戚戚 ⑤文质彬彬，然后君子 ⑥以直报怨，以德报德
A．①④⑥ B．②④⑤
C．①③⑤ D．②③⑥
解析：选C ②这种做法不是君子所为，也不属于忠恕内容；④说明君子仪容举止与内在素质的高度统一；⑥说明君子与小人的心理状态不同。
5．下列对相关内容的理解不正确的一项是( )
A．“忠恕”之道，这是孔子思想体系中最核心的内容之一。
B．以“忠恕”二字概括孔子的道，这个道就是“仁”。“忠”是尽心竭力，“恕”是推己及人。
C．对“恕”作具体阐释，即“己所不欲，勿施于人”。
D．“忠恕”之道中的“忠”与“居处恭，执事敬，与人忠”的“忠”内涵是完全相同的。
解析：选D D项，“忠恕”之中的“忠”，侧重于对己的尽心竭力，而“与人忠”的“忠”，则侧重于对人，不完全相同。
6．下列对相关内容的理解不正确的一项是( )
A．孔子认为君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”，既朴实又有文采，达到内在美与外表美的高度统一。这也是我们的追求。
B．孔子认为君子与小人的根本差别在于人生目标和人生信仰不同，故“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
C．孔子的“仁”是以“恭”“敬”“忠”为基本内涵的，即在家恭敬有礼、办事严肃谨慎、待人忠厚诚实。
D．“三变”表明孔子在弟子心目中是一个庄严可畏、不可亲近、语言严厉的长者形象。
解析：选D D项，“庄严可畏、不可亲近、语言严厉”错，应该是“可亲可近、令人敬畏”。
1．运用比喻的手法阐明道理
例如“岁寒，然后知松柏之后凋也”，用比喻的手法，说明越是艰苦的环境，越能考验人的意志。又如“宰予昼寝”这一则，以“朽木”“粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修养的重要性，即一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是十分有限的。
2．运用对比的手法阐明道理
例如“在陈绝粮”这一则，运用对比的手法，说明君子即使在极其困窘的处境中，也不会改变自己的志向。又如“君子求诸己，小人求诸人”，以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。
3．语言言简意赅，论述精辟透彻
如：“君子不忧不惧”“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”等语句言简意赅，阐明了君子立身处世、修身养性的深刻道理，已成为千古传诵的名句。
4．语言整饬，朗朗上口
这主要得益于对偶、排比等手法的灵活运用。对偶如“君子坦荡荡，小人长戚戚”“质胜文则野，文胜质则史”等，对仗工整，句式一致，朗朗上口。排比如“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”“居处恭，执事敬，与人忠”等，一气呵成，语势贯通，意蕴丰富。
考点对接
推断文言实词的含义
考试大纲规定：理解常见文言实词在文中的含义。“在文中的含义”，是指在具体语境中的含义；“常见文言实词”，应是古今词义既有联系又有区别的那一部分实词；考纲要求掌握常见的120个实词。
其考查特点为：
(1)一般是选择题型，要求“选出解释不正确的一项”；
(2)在文言文翻译中，也会落实对文言实词的考查；
(3)选择题分值一般占3分。
[考题印证]
(天津高考)阅读下面的文言文，完成文后题目。
昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。
(《淮南子·修务训》)
儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？既能飞翔，安能至于三日？如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母。二者必失实者矣！ (《论衡·儒增》)
鲁般者，肃州燉煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之。般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。
(《酉阳杂俎·贬误》)
[注] 鲁般，姓公输，名般，又作“班”。今常称其“鲁班”。
对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．墨子闻而悼之 悼：哀悼
B．于是乃偃兵 偃：停止
C．如审有机关 审：确实
D．赍物具千数谢之 赍：赠送
解析：选A A项，可凭借上下文推断“悼”的含义。“悼”的常见义项有“悲伤，悲痛”“恐惧”“哀悼，悼念”等。结合上下文可知，墨子听说“楚欲攻宋”而“悼之”，这里的“悼”与“哀悼”没有关系，而是说墨子内心有着一种“恐惧、担心”。故A项解释错误。B项，可采用成语联想法解题。“偃”的常见义项有“仰卧”“向后倒”“倒伏，倒下”“停止，停息”等。结合成语“偃武修文”中“偃”的意思“停止”，可以判断选项中“偃”解释为“停止”是正确的。C项，“审”的常见义项有“周密，详细”“仔细考察，详究”“清楚，明白”“确实，果真”等。使用代入法判断，“审”解释为“确实”是正确的。D项，“赍”的常见义项有“把东西送给人，赠送”“持有，携带”“怀抱”“通‘资’，钱财，资用”等。结合语境可以判断出“赍物具千数谢之”中的“赍”解释为“赠送”正确。故答案为A项。
参考译文：
过去楚国想要攻打宋国，墨子听说以后很担心这件事。他从鲁国出发赶了十天十夜的路，脚上长了一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹双脚向前赶路，终于到达楚都郢城。拜见楚王，说：“我听说大王您要发兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国，然后才攻打它的吗？使劳苦大众逃亡，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，还要进攻它吗？”楚王说：“果真得不到宋国，而且做不道义的事情，为什么还要攻打它呢？”墨子说：“我看大王您一定有损道义却又得不到宋国。”楚王说：“公输般是天下有名的工匠，制造了云梯这种器械，假设用云梯来攻宋，怎么能不取胜？”墨子回答说：“让公输般设置云梯来攻城，请允许我来防守。”于是公输般设置攻城的器械，墨子设置守城的装备。公输般多次攻城，墨子多次打退他，始终攻不进城内。于是楚王只得收兵，停止对宋的进攻。
(《淮南子·修务训》)
儒者的书上称赞：“鲁般和墨子技艺高超，用木头雕刻成鸢，飞翔三日不会落下来。”说他们用木头做成木鸢使它飞，是可能的；说它飞了三日不落下来，就是夸大。用木头雕刻成木鸢，来效法鸢的外形，怎么能飞上天就落不下来了呢？既然能够飞翔，怎么能达到三日之久呢？如果确实有机关，飞上天就一直翱翔，不会再落下来，那么该说能一直翱翔，不该说三日不落下来。像社会上流传的话说：“鲁般技艺高超，却丢失了他的母亲。”这是说巧工鲁般为他的母亲做木车马、木车夫，机关完全齐备，那上面坐着他的母亲，车一跑就不回来了，鲁般于是失去了他的母亲。如果木鸢机件、枢纽完全具备，和木车马相同，就一直飞翔不会落下来。但机关只能在很短时间内起作用，不能够超过三天，那么木车马一样也应该三天内在路上停下来，不会一去不回而因此丢失鲁般的母亲。看来这两件事一定都不符合真实情况！
(《论衡·儒增》)
鲁般，肃州燉煌人，生卒年月不详，他心思精巧，善于创造。他在凉州建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞，他就乘着木鸢飞回家。不久，他的妻子怀孕，父母再三追问，他的妻子才说出了这一切。后来，他的父亲伺机得到木鸢，敲击机关十多下，乘上它，一直飞到了吴会。吴人以为鲁般的父亲是妖怪，就杀了他。鲁般又造了一只木鸢，乘上它飞到吴国都会，找到了父亲的尸体。鲁般怨恨吴人杀了他的父亲，回来后在肃州城南造了一个木仙人，让他的手指向东南吴地方向，吴地大旱三年。占卜术士说：“吴地大旱，是鲁般干的。”吴人带着许许多多的物品来向鲁般谢罪。鲁般为他们砍断(木人)一只手，那天吴中就下了大雨。大唐初年，当地人还祈祷过这个木仙人。 (《酉阳杂俎·贬误》)
[技法汇总]
1．成语联想法
现代汉语中的成语，绝大部分来源于古诗文，因而有很多词语的文言意义在成语中得到了保留，在解释文言实词时，我们就可以联系成语来推断其意义。如福建卷“修篁干霄”中的“干”，可以联想成语“豪气干云”来推断，解释为“冲”。
2．语法结构分析法
根据汉语语法知识，主语、宾语常由名词、代词充当，谓语常由形容词、动词充当，定语常由名词、代词、形容词充当，状语大多由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推断它的词义。
3．整齐句式推断法
文言文中排比句、对偶句、并列句等对应的语言现象很多，在这样的对应句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相对。这样，通过对已知词语的词性、词义的分析，就可以推知未知词语的词性和词义。
4．代入推断法
对于选择、判断类的词语解释题，最简单的方法莫过于将所给的义项放入各自的具体语境中贯通文意，解释准确而无滞碍者即为正确解释，反之即为错误解释。
人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧、水里淬，一而再、再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看到的实情。谚语“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上的道理。
我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，而是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
要求世界和谐，首先得治国。要治国，先得齐家；要齐家，先得修身；要修身，先得正心。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己；要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。
了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那样窥视自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不袒护自己了，这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，从而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子就可以很和洽。家和万事兴，家家和洽，又国泰民安，这就可以谋求国际的和谐共荣、双赢互利了。在这样和洽的境界里，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论。我上文所讲的，都属“孔孟之道”。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或训练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
[美文评点]
作者从人的修身角度着眼，站在时代的制高点，分层设点，紧密联系社会，从不同角度论证了“人不炼，不成器”的论点，不落俗套。
首段，作者通过比喻论证，旗帜鲜明地亮出自己的观点：“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。”饶有趣味。紧接着，引用谚语、《论语》《大学》进行论证，说明人的磨炼还须经历一个艰难而痛苦的过程，使论证不显得空洞。
针对孔子的“教训”，自然过渡引入主题。“修身，不就是锻炼自身吗？”这一设问引出下文。接着论述了修身、齐家、治国、平天下的关系，并着重论述了如何“了解自己”。最后指出修身即锻炼自身，既照应开篇，又回扣主题，首尾圆合，浑然天成。
(时间：40 分钟 满分：54 分)
一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)
1．下列句子中加点字解释有误的一项是( )
A．君子亦有穷乎(困窘，走投无路)
B．小人穷斯滥矣(残害。这里指残害道德的人)
C．忠恕而已矣(饶恕)
D．质胜文则野(缺乏文采，鄙陋)
解析：选C 恕，指推己及人。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选D A项，都为助词，放在主谓之间取消句子独立性。B项，都为代词，指代“他的”。C项，都为连词，表承接。D项，①是介词，“用”；②是连词，表并列。
3．下列句中加点词语与例句加点词语活用情况相同的一项是( )
例句：朝闻道，夕死可矣
A．左丘明耻之 B．匿怨而友其人
C．宰予昼寝 D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
解析：选C C 项与例句均为名词作状语。A 项，形容词的意动用法；B 项，名词的意动用法；D 项，名词用作动词。
4．与“不患人之不己知”句式相同的一项是( )
A．句读之不知，惑之不解 B．马之千里者
C．冰，水为之，而寒于水 D．贻笑于大方之家
解析：选A 例句与 A 项都是宾语前置。B 项，定语后置；C 项，状语后置；D 项，被动句。
5．补写下列名句中的空缺部分。(任选三句)(3分)
(1)岁寒，________________________。
(2)____________________，文胜质则史。
(3)君子坦荡荡，________________________。
(4)朝闻道，________________________。
答案：(1)然后知松柏之后凋也 (2)质胜文则野 (3)小人长戚戚 (4)夕死可矣
6．翻译下列句子。(10 分)
(1)不患人之不己知，患其不能也。(4 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)夫子之道，忠恕而已矣。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
(3)质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)不担心别人不了解自己，只担心自己没有才干。(关键点：“患”“其”“能”，句式各 1 分)
(2)老师的思想，就是尽心竭力、推己及人罢了。(关键点：“道”“忠”“恕”各 1 分)
(3)朴实胜过了文采，就会显得鄙陋，文采超过了朴实，就会显得浮华；只有既朴实又有文采，这样以后才可以成为君子。(关键点：“野”“史”“彬彬”各 1 分)
二、阅读理解专练(19 分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之。此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与②焉，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣臣骄则争是君上与主有卻下与大臣交争也如此则君之立于齐危矣故曰不如伐吴伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。
(选自《史记·仲尼弟子列传》)
[注] ①高、国、鲍、晏：齐国握有实权的卿大夫。②不与：不在其中。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．夫上骄则恣/臣骄则争/是君上与主有卻/下与大臣交争也/如此则君之立于齐/危矣/故曰不如伐吴/
B．夫上骄则恣臣/骄则争/是君上与主有卻/下与大臣交争也/如此/则君之立于齐/危矣/故曰不如伐吴/
C．夫上骄则恣/臣骄则争/是君上与主有卻/下与大臣交争也/如此/则君之立于齐危矣/故曰不如伐吴/
D．夫上骄则恣臣/骄则争/是君上与主有卻/下与大臣交争也/如此则君之立于齐/危矣/故曰/不如伐吴/
解析：选C 原句正确标点为“夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有卻，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴”。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．甲坚以新，士选以饱
选：挑选，这里是强壮、强大的意思
B．吾闻君三封而三不成者
封：封赏，这里是“受封赏”的意思
C．是君上骄主心，下恣群臣
恣：放纵，这里是“使……放纵”的意思
D．是君上无强臣之敌，下无民人之过
过：过错，这里是“犯过错”的意思
解析：选D 过：责备，非难。
9．下列对选文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．田常想要作乱，但忌惮高、国、鲍、晏等握有实权的卿大夫，就带兵去讨伐鲁国，名为伐鲁，实为取得军队的控制权。
B．当鲁国即将遭受齐国进攻之时，孔子的三言两语，就表现出他为保卫祖国，号召、激励弟子为国排忧解难的动人形象。
C．子贡的说辞，指陈利害，纵横捭阖，道理奇特而切中要害，充分展现了子贡口齿伶俐、巧于辞令、胸有韬略和擅长游说的才能。
D．田常之所以改变主意，同意攻打吴国，是因为吴国比鲁国强大，攻打强大的国家，他作乱的阴谋才容易实现，他自己才会真正受益。
解析：选A “实为取得军队的控制权”，于文中无依据。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？(5分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？(5分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：(1)鲁国，是我们祖先的坟墓所处的地方，是我们的祖国，国家如此危难，你们为什么不采取行动呢？
(2)就算这样，我的军队已经向鲁国进发了，再调转去攻打吴国，大臣们怀疑我，怎么办？
参考译文：
田常打算在齐国造反，忌惮高固、国佐、鲍叔牙、晏婴四大家族的势力，所以调动他们的军队打算讨伐鲁国。孔子听说后，对他的弟子说：“鲁国，是我们祖先的坟墓所处的地方，是我们的祖国，国家如此危难，你们为什么不采取行动呢？”子路请求出使齐国，孔子阻止了他。子张、子石也请求前去，孔子没有答应。子贡请求前去，孔子准许了。
(子贡)于是出发，到了齐国，对田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国，是很难讨伐的国家，它的城墙又薄又矮，它的土地又小又洼，它的国君愚蠢不施仁政，它的大臣虚伪而且没有用处，它的军民又都讨厌战争，因此不能和它作战。您不如去讨伐吴国。吴国，城墙又高又厚，土地又广又深，兵甲又硬又新，士兵们强壮而军粮充足，精良的武器和士兵都在吴国，又派贤明的大夫防守。因此容易讨伐。”田常勃然大怒说：“你说的困难的，是别人认为容易的；你说的容易的，是别人认为困难的。你告诉我这些话，为什么？”子贡说：“我听说，国内有忧患的就攻打强国，国外有忧患的就去攻打弱国。如今您的忧虑在国内。我又听说您有三次受封赏的机会都没有成功，是因为有大臣不拥护您。如今您打败鲁国来扩大齐国的国土，通过战争取胜来凌驾国君，通过打败鲁国来赢得大臣们的尊重，但是您的战功起不了作用，而且会更加被国君疏远。因此您对上凌驾国君，对下放纵群臣，再求成大事，太难了。君主骄横就会胁迫下臣，下臣骄纵就威胁君主，因此您是对上和国君有隔阂，对下和大臣有争斗。这样，您在齐国立足就很危险了。所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国取不了胜利，士兵在国外战死，大臣在内部空虚，因此您在上就没有了强大的大臣作为政敌，在下就没有士兵百姓的反对，孤立国君控制齐国的就只有您了。”田常说：“很好。就算这样，我的军队已经向鲁国进发了，再调转去攻打吴国，大臣们怀疑我，怎么办？”子贡说：“您先按兵不动，不要对鲁国开战，请让我去出使吴国，劝说吴王救援鲁国并讨伐齐国，您因此带兵和吴国交战。”田常答应了，让子贡出使南方的吴国，去见吴王。
子贡一挺身而出，就使鲁国得以保全，使齐国产生内乱，使吴国被打败，使晋国强大、越国称霸。
三、语言表达专练(10 分)
11．根据上下语境，在横线上写上一句符合语意的话。(4 分)
《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子子贡曾在朝廷辅佐鲁君。有一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫说：“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了个比喻说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不过肩头，人们一眼就可以看见墙内的一切，而我老师________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。”
叔孙武叔听了这番话，顿时为自己的浅薄感到无地自容。
参考答案：(而我老师)的围墙却有几丈高，找不到大门走进去，就看不到他那宗庙的雄伟，房舍的多姿多彩
12．“寂寞”因人而异，请仿照例句，写出下面两个人物的寂寞。要求：符合人物身份或思想性格，使用比喻或排比手法，不超过30字。(6分)
例句：卡夫卡是一只寒鸦，寂寞地在一座找不到入口或出口的“城堡”里飞翔。
(1)孔子__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)曹雪芹________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：(1)(孔子)是一只仁的孤雁，寂寞的车轮碾过多少晨昏与冷漠的脸。
(2)(曹雪芹)如雪的寂寞，是黛玉的葬花，是宝玉的悲歌，是十年血泪。
课件70张PPT。
论 修 身
一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)
1．下列句子中加点字解释有误的一项是( )
A．君子亦有穷乎(困窘，走投无路)
B．小人穷斯滥矣(残害。这里指残害道德的人)
C．忠恕而已矣(饶恕)
D．质胜文则野(缺乏文采，鄙陋)
解析：选C 恕，指推己及人。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选D A项，都为助词，放在主谓之间取消句子独立性。B项，都为代词，指代“他的”。C项，都为连词，表承接。D项，①是介词，“用”；②是连词，表并列。
3．下列句中加点词语与例句加点词语活用情况相同的一项是( )
例句：朝闻道，夕死可矣
A．左丘明耻之 B．匿怨而友其人
C．宰予昼寝 D．假舟楫者，非能水也，而绝江河
解析：选C C 项与例句均为名词作状语。A 项，形容词的意动用法；B 项，名词的意动用法；D 项，名词用作动词。
4．与“不患人之不己知”句式相同的一项是( )
A．句读之不知，惑之不解 B．马之千里者
C．冰，水为之，而寒于水 D．贻笑于大方之家
解析：选A 例句与 A 项都是宾语前置。B 项，定语后置；C 项，状语后置；D 项，被动句。
5．补写下列名句中的空缺部分。(任选三句)(3分)
(1)岁寒，________________________。
(2)____________________，文胜质则史。
(3)君子坦荡荡，________________________。
(4)朝闻道，________________________。
答案：(1)然后知松柏之后凋也 (2)质胜文则野 (3)小人长戚戚 (4)夕死可矣
6．翻译下列句子。(10 分)
(1)不患人之不己知，患其不能也。(4 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)夫子之道，忠恕而已矣。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
(3)质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)不担心别人不了解自己，只担心自己没有才干。(关键点：“患”“其”“能”，句式各 1 分)
(2)老师的思想，就是尽心竭力、推己及人罢了。(关键点：“道”“忠”“恕”各 1 分)
(3)朴实胜过了文采，就会显得鄙陋，文采超过了朴实，就会显得浮华；只有既朴实又有文采，这样以后才可以成为君子。(关键点：“野”“史”“彬彬”各 1 分)
二、阅读理解专练(19 分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之。此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与②焉，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣臣骄则争是君上与主有卻下与大臣交争也如此则君之立于齐危矣故曰不如伐吴伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。
子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。
(选自《史记·仲尼弟子列传》)
[注] ①高、国、鲍、晏：齐国握有实权的卿大夫。②不与：不在其中。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．夫上骄则恣/臣骄则争/是君上与主有卻/下与大臣交争也/如此则君之立于齐/危矣/故曰不如伐吴/
B．夫上骄则恣臣/骄则争/是君上与主有卻/下与大臣交争也/如此/则君之立于齐/危矣/故曰不如伐吴/
C．夫上骄则恣/臣骄则争/是君上与主有卻/下与大臣交争也/如此/则君之立于齐危矣/故曰不如伐吴/
D．夫上骄则恣臣/骄则争/是君上与主有卻/下与大臣交争也/如此则君之立于齐/危矣/故曰/不如伐吴/
解析：选C 原句正确标点为“夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有卻，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴”。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．甲坚以新，士选以饱
选：挑选，这里是强壮、强大的意思
B．吾闻君三封而三不成者
封：封赏，这里是“受封赏”的意思
C．是君上骄主心，下恣群臣
恣：放纵，这里是“使……放纵”的意思
D．是君上无强臣之敌，下无民人之过
过：过错，这里是“犯过错”的意思
解析：选D 过：责备，非难。
9．下列对选文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．田常想要作乱，但忌惮高、国、鲍、晏等握有实权的卿大夫，就带兵去讨伐鲁国，名为伐鲁，实为取得军队的控制权。
B．当鲁国即将遭受齐国进攻之时，孔子的三言两语，就表现出他为保卫祖国，号召、激励弟子为国排忧解难的动人形象。
C．子贡的说辞，指陈利害，纵横捭阖，道理奇特而切中要害，充分展现了子贡口齿伶俐、巧于辞令、胸有韬略和擅长游说的才能。
D．田常之所以改变主意，同意攻打吴国，是因为吴国比鲁国强大，攻打强大的国家，他作乱的阴谋才容易实现，他自己才会真正受益。
解析：选A “实为取得军队的控制权”，于文中无依据。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？(5分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？(5分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：(1)鲁国，是我们祖先的坟墓所处的地方，是我们的祖国，国家如此危难，你们为什么不采取行动呢？
(2)就算这样，我的军队已经向鲁国进发了，再调转去攻打吴国，大臣们怀疑我，怎么办？
参考译文：
田常打算在齐国造反，忌惮高固、国佐、鲍叔牙、晏婴四大家族的势力，所以调动他们的军队打算讨伐鲁国。孔子听说后，对他的弟子说：“鲁国，是我们祖先的坟墓所处的地方，是我们的祖国，国家如此危难，你们为什么不采取行动呢？”子路请求出使齐国，孔子阻止了他。子张、子石也请求前去，孔子没有答应。子贡请求前去，孔子准许了。
(子贡)于是出发，到了齐国，对田常说：“您讨伐鲁国是错误的。鲁国，是很难讨伐的国家，它的城墙又薄又矮，它的土地又小又洼，它的国君愚蠢不施仁政，它的大臣虚伪而且没有用处，它的军民又都讨厌战争，因此不能和它作战。您不如去讨伐吴国。吴国，城墙又高又厚，土地又广又深，兵甲又硬又新，士兵们强壮而军粮充足，精良的武器和士兵都在吴国，又派贤明的大夫防守。因此容易讨伐。”田常勃然大怒说：“你说的困难的，是别人认为容易的；你说的容易的，是别人认为困难的。你告诉我这些话，为什么？”子贡说：“我听说，国内有忧患的就攻打强国，国外有忧患的就去攻打弱国。如今您的忧虑在国内。我又听说您有三次受封赏的机会都没有成功，是因为有大臣不拥护您。如今您打败鲁国来扩大齐国的国土，通过战争取胜来凌驾国君，通过打败鲁国来赢得大臣们的尊重，但是您的战功起不了作用，而且会更加被国君疏远。因此您对上凌驾国君，对下放纵群臣，再求成大事，太难了。君主骄横就会胁迫下臣，下臣骄纵就威胁君主，因此您是对上和国君有隔阂，对下和大臣有争斗。这样，您在齐国立足就很危险了。所以说不如讨伐吴国。讨伐吴国取不了胜利，士兵在国外战死，大臣在内部空虚，因此您在上就没有了强大的大臣作为政敌，在下就没有士兵百姓的反对，孤立国君控制齐国的就只有您了。”田常说：“很好。就算这样，我的军队已经向鲁国进发了，再调转去攻打吴国，大臣们怀疑我，怎么办？”子贡说：“您先按兵不动，不要对鲁国开战，请让我去出使吴国，劝说吴王救援鲁国并讨伐齐国，您因此带兵和吴国交战。”田常答应了，让子贡出使南方的吴国，去见吴王。
子贡一挺身而出，就使鲁国得以保全，使齐国产生内乱，使吴国被打败，使晋国强大、越国称霸。
三、语言表达专练(10 分)
11．根据上下语境，在横线上写上一句符合语意的话。(4 分)
《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子子贡曾在朝廷辅佐鲁君。有一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫说：“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了个比喻说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不过肩头，人们一眼就可以看见墙内的一切，而我老师________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________。”
叔孙武叔听了这番话，顿时为自己的浅薄感到无地自容。
参考答案：(而我老师)的围墙却有几丈高，找不到大门走进去，就看不到他那宗庙的雄伟，房舍的多姿多彩
12．“寂寞”因人而异，请仿照例句，写出下面两个人物的寂寞。要求：符合人物身份或思想性格，使用比喻或排比手法，不超过30字。(6分)
例句：卡夫卡是一只寒鸦，寂寞地在一座找不到入口或出口的“城堡”里飞翔。
(1)孔子__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)曹雪芹________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：(1)(孔子)是一只仁的孤雁，寂寞的车轮碾过多少晨昏与冷漠的脸。
(2)(曹雪芹)如雪的寂寞，是黛玉的葬花，是宝玉的悲歌，是十年血泪。
第11课 论民本
本课话题——和谐
一、从课本中积累
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子的这几句话在强调发展农业生产的同时，更重要的是让我们看到保护环境与人类的生存息息相关，人类与其赖以生存的环境要和谐相处，保持生态平衡，否则，就会失去生存的依靠。
二、从自然中积累
在肯尼亚的野生动物园和野生动物保护区，由于一些大型野生动物经常攻击人类、偷袭牲畜、踩损庄稼，因而影响了附近地区居民保护野生动物的积极性，更时常引发枪杀野生动物的事件。虽然有关人士想尽了办法，也无法真正解决人与动物相互间的“争食”和“争斗”。随着人和动物之间冲突的不断升级，肯尼亚政府伤透了脑筋。
有一天，一个在临近野生动物保护区居住的居民发现，那些野生动物们对一些两米以上长满刺的仙人掌总是敬而远之。他便有意识地在自家庄园边缘种植上一道仙人掌“防御墙”。奇异的事情发生了，那些曾经肆无忌惮靠近村落的野生动物们每每都会在仙人掌“防御墙”前停下脚步，继而转身离开。于是，越来越多的居民开始种植仙人掌，随后，野生动物侵袭人类和践踏庄稼的事件也渐渐少了下来。
在心里种一棵仙人掌，既保证人、牲畜及庄稼免遭野生动物的伤害，又避免人类对野生动物实施报复性的猎杀，这种两全其美的仙人掌“防御墙”让一直困扰人们的难题迎刃而解。这种智慧生动地诠释了一个有关和谐相处的真理：呵护和关爱总是比血腥更有力量。
三、从历史中积累
这一天，天色晦暗闷沉，毫无一丝阳光。波兰人民眼里凝着泪水，愤怒地接待敌国总理的来访。面对巨大的犹太人被屠杀的历史纪念碑，勃兰特跪下了。这双膝，凝聚着千万犹太人的鲜血；这双膝，凝聚着波兰人民的悲伤，这双膝，凝聚着时代和谐的进程。华沙之跪，是二战后德国联邦总理勃兰特的和谐之跪。
四、从名言中积累
1．君子和而不同，小人同而不和。——孔子
2．友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯
3．亲善带来幸福，文明带来和谐。——雨果
4．存在的就是合理的。——黑格尔
5．美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。——冰心
一、作者简介
儒家第二大宗师——孟子
孟子(约前 372—前 289)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人。战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是儒家代表人物之一。后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，三次搬家。后人称之为“孟母三迁”。孟母教子甚严，其“迁地教子”“三断机杼”成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，其思想的核心是“仁政”。他的教育思想和教育方法为后人留下一份珍贵的遗产。
作品：记录孟子的政治活动、政治学说及其言论的《孟子》。
二、背景回放
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此，《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到它应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
三、相关知识
(一)文学常识
1．对话体
对话体：即通过一定的情景，模拟二者(通常是两人)对话的内容。对话体与其他文体不同的特征在于，它体现了对话者的在场性，因此也容易让读者如同置身于当时的语境之中，聆听古代贤哲的教诲，生动而形象。《孟子》是通过对话体展开论辩的说理散文，较之《论语》篇幅加长，议论增多，是语录体散文向专题性论文过渡的形式。有些篇章还保留着语录体的形式，是孟子语录集结，但多数篇章还是通过对话体展开论辩的说理散文。这种形式除了承载论辩观点之外，还有叙事的功能，使文章情节化、故事化。
2．关于《孟子》
《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为“四书”，成为读书人的必读书。明清科举考试的八股文，题目都来自“四书”。
《孟子》模仿《论语》，主要记录了孟子的言行。孟子继承了孔子的学说，主张实行“仁政”，反对诸侯间攻城略地、残害人民的不义之战，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他还呼吁省刑薄赋，对人民的苦难给予了极大的同情和关注。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。善设机巧，引人入彀，先纵后擒，驱诱论敌就范。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。很有说服力。第三，比起《论语》来，《孟子》篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
(二)文化常识
河内凶，则移其民于河东。
河内：今河南境内黄河以北的地方。河，文言文中一般专指黄河。
河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
一、通假字
1．为丛驱爵者 通“雀”，译为鸟雀
2．直不百步耳 通“只”，译为只是，不过
3．则无望民之多于邻国也 通“毋”，译为不要
4．颁白者不负戴于道路矣 通“斑”，译为头发花白
5．涂有饿莩而不知发 通“途”，译为道路
通“殍”，译为死人
二、古今异义
1．牺牲既成
古义：祭祀用的牲畜
今义：①为了正义的目的舍弃自己的生命；②放弃或损害一方的利益
2．寡人之于国也
古义：指诸侯对自己的谦称
今义：指形影孤单的人
3．是使民养生丧死无憾也
古义：养，供养；生，活着的人
今义：保养身体
4．然而不王者，未之有也
古义：这样却
今义：转折连词
5．五十者可以衣帛矣
古义：可以凭借
今义：表示可能或能够；表示许可
三、一词多义
1．就
①民之归仁也，犹水之就下 接近，引申为流向
②臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)赴任，担任
③三径就荒，松菊犹存(《归去来兮辞》)就在，将要
④草创未就(《报任安书》)完成
⑤是以就极刑而无愠色(《报任安书》)接受，承受
2．道
①得天下有道途径，方法
②颁白者不负戴于道路矣道路
③得道多助(《孟子·公孙丑下》)道义，正义
④日夜不处，倍道兼行(《孙子·军争》)路程
⑤吾道一以贯之(《论语·里仁篇》)学说
⑥师者，所以传道受业解惑也(《师说》)道理，思想
⑦不足为外人道也(《桃花源记》)说
⑧从郦山下，道芷阳间行(《鸿门宴》)取道
⑨道之以德，齐之以礼(《论语·为政篇》)引导
3．数
①数口之家，可以无饥矣几，若干
②数罟不入洿池读 cù，密
③识盈虚之有数(《滕王阁序》)定数
④范增数目项王(《鸿门宴》)读 shuò，多次，屡次
⑤一曲红绡不知数[《琵琶行(并序)》]数量
4．胜
①不违农时，谷不可胜食也尽
②百战百胜胜利
③予观夫巴陵胜状(《岳阳楼记》)美好的，优美的
④日出江花红胜火(《忆江南》)超过，胜过
5．于
①寡人之于国也对于
②则无望民之多于邻国也比
③颁白者不负戴于道路矣在
④是何异于刺人而杀之跟，同
⑤则移其民于河东到
6．以
①祭祀以时，然而旱干水溢介词，依，按照
②终身忧辱，以陷于死亡介词，以致
③请以战喻介词，用
④以五十步笑百步介词，拿
⑤申之以孝悌之义介词，把
⑥以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》)连词，因为
⑦夫夷以近，则游者众(《游褒禅山记》)连词，表并列
⑧战而不胜，以亡随其后(《战国策》)连词，则，那么，表条件关系
⑨思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地(《六国论》)连词，才
四、词类活用
(一)名词活用
名词作动词
(1)今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也称王
(2)填然鼓之击鼓
(3)树之以桑，五十者可以衣帛矣种植__穿
(4)然而不王者，未之有也称王
(5)狗彘食人食而不知检吃
(6)王无罪岁归咎、归罪
(二)动词活用
1．动词作名词
是使民养生丧死无憾也活着的人__死去的人
2．动词的为动用法
是使民养生丧死无憾也为……办丧事
(三)形容词的活用
形容词作动词
谨庠序之教认真从事
五、文言句式
(一)判断句
1．为渊驱鱼者，獭也(“……者，……也”表判断)
2．为丛驱爵者，鹯也(“……者，……也”表判断)
3．此之谓也(“……也”表判断)
4．直不百步耳，是亦走也(“……也”表判断)
5．养生丧死无憾，王道之始也(“……也”表判断)
6．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”(“……也”表判断)
(二)省略句
数口之家，可以无饥矣(“以”后省略“之”)
(三)状语后置句
1．王如知此，则无望民之多于邻国也(正常语序为“于邻国多”)
2．五亩之宅，树之以桑(正常语序为“以桑树之”)
3．谨庠序之教，申之以孝悌之义(正常语序为“以孝悌之义申之”)
4．颁白者不负戴于道路(正常语序为“于道路负戴”)
(四)宾语前置句
然而不王者，未之有也(否定句中宾语前置，“有”的宾语“之”前置，应为“未有之也”)
(五)固定句式
1．邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(固定句式“何也”是“为什么呢”，表疑问)
2．是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？(固定句式“何异于……”，解释为“这与……有什么不同呢？”)
[明大意]
本文集中阐述了孟子的民本思想。第一部分通过分析君主、国家和人民的关系，明确指出民贵君轻、得民则为君的主张。第二部分论述“得民心”与“有天下”的关系，提醒君主应“志于仁”。第三部分记载了孟子和梁惠王的一次谈话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了当时社会的不平等，指出要想国力强盛，人口众多，就必须施仁政，行王道。
[理脉络]
论民本王道之成
一、阅读课文第一、二部分，回答下面的问题。
1．以下六句话分别编为四组，全都表现孟子民本主张的一组是( )
①民为贵，社稷次之，君为轻 ②苟为不畜，终身不得 ③所欲与之聚 ④诸侯皆为之驱矣 ⑤得其民，斯得天下矣 ⑥民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也
A．①③④ B．②⑤⑥
C．③④⑥ D．①③⑤
解析：选D ②说明国君不积聚仁德，得不到天下；④说明诸侯替有仁德的国君把百姓赶到境内来；⑥说明百姓对仁政的归附。
2．下列对文章内容的理解、评价不恰当的一项是( )
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子民本思想的集中体现。孟子这一思想极具平民意识，它揭示了民众是立国根本的真理，充分肯定了民众在社会生活、国家治理中的基础性作用。
B．“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”极其简明、形象地说明了获得民心的办法。这是孟子劝诫国君施仁政的根本途径，也是他的民本思想的具体体现。
C．文章中引用《诗经》中的“其何能淑，载胥及溺”从正面说明，作为君主如果不立志实行仁政，后果就是自取灭亡，增强了说理的力度。
D．第二部分在谈及“得民心与得天下”的关系时，文章运用举例论证、比喻论证和类比论证的方法，论述了“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理。
解析：选C C项，应该是“从反面说明”。
二、阅读课文第三部分，回答下面的问题。
3．以下六句话分别编为四组，全都属于孟子认为要“王道之始”采取的措施的一组是( )
①不违农时 ②数罟不入洿池 ③谷不可胜食也
④材木不可胜用也 ⑤斧斤以时入山林 ⑥鱼鳖不可胜食也
A．①③⑥ B．①②⑤
C．②③⑥ D．②④⑤
解析：选B ③是采取“不违农时”后的效果；④是“斧斤以时入山林”后的效果；⑥是“数罟不入洿池”后的效果。也就是说③④⑥是措施带来的结果。
4．以下六句话分别编为四组，全都属于孟子认为推行“仁政”必须采取的措施的一组是( )
①五亩之宅，树之以桑 ②百亩之田，勿夺其时
③七十者可以食肉矣 ④谨庠序之教，申之以孝悌之义
⑤黎民不饥不寒 ⑥然而不王者，未之有也
A．①③④ B．①②④
C．②④⑤ D．④⑤⑥
解析：选B ③⑤⑥为采取措施产生的结果。
5．下列对本部分内容理解、分析不恰当的一项是( )
A．孟子用“弃甲曳兵而走、五十步与百步走”等情况对比，让梁惠王不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
B．文中孟子提出养民的三种措施：鼓励种桑、鼓励饲养、按时耕种，采取这些措施后就会有衣穿、有肉吃、有饭吃。这三种措施与前一段的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。
C．“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等说明统治者并没有“尽心”。
D．孟子认为统治者把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于军队一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政：“王无罪岁，则天下之民至焉。”
解析：选D D项，“杀了人归罪于军队一样”错，“非我也，兵也”中的“兵”是兵器。
1．善于引用
孟子的散文善于引用，尤其是孔子及其门人的言论及《诗经》《尚书》等经典著作中的语句，在文中比比皆是，使得文章论辩有根有据，更有说服力。
2．善用比喻
孟子的散文善用比喻，用比喻说理，用生动形象的比喻来进行论辩，不仅增加了文章的形象性，富有情趣，引人入胜，而且显得简洁明白，更有说服力。如本文中“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”，生动形象地说明了百姓归仁者是符合自然规律的；而“为渊驱鱼”“为丛驱爵”的比喻，则生动地说明了失民心则失天下的道理。
3．详略得当
孟子陈述政见无疑是本文的重点，需要详写。孟子先说只有具备了“谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”三个方面，才会“使民养生丧死无憾”，做到了“养生丧死无憾”，才是“王道之始”。三层意思，互为条件和结论，层层逼近，环环相扣，写得详而不繁。该略写的地方，文章做到了惜墨如金，简洁明了。如梁惠王自述“河内凶”“移民”“移粟”后，再说“河东凶”时，只用“亦然”二字，省却了不少文字。
考点对接
文言断句
文言文断句，传统上称之为“句读”〔古人指文章休止和停顿处。在一句话的末尾用小圆圈断开，叫“句”；在句中语气停顿的地方用逗号断开，叫“读”〕。明辨句读，要综合运用古代汉语字词句及古代文史等方面的常识，因此断句能力的高低成了衡量考生阅读文言文能力高低的一个重要标志。
其考查特点为：
(1)从考查内容看，高考文言文断句着重考查的是点断句子，是如何停顿的问题，即只考查判断表示停顿的点号所处的位置，而不考查具体的符号设置。
(2)从考查形式看，高考对文言文断句的考查有两种题型：一是客观题，选取阅读材料中的几句话，给出四种断句样式，要求选出正确的一项；一是主观题，要求考生断句的内容有节选自阅读材料的片段、与阅读材料有关的其他文章片段等两种情况，一般要求断开6～8处。
[考题印证]
(湖南高考，节选)阅读下面的文言文，完成文后题目。
治官如治家
治官如治家，古人常有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知。有所不知，则有所不治也。况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。相时度力，敝者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰彼之不修何预我事瞬息代去自苦奚为此念一萌则庶务皆隳矣。前辈谓公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。(选自张养浩《三事忠告》)
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．若曰彼之不修/何预我事/瞬息代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆隳矣
B．若曰/彼之不修何预/我事瞬息代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆隳矣
C．若曰彼之不修/何预我事/瞬息代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆隳矣
D．若曰/彼之不修何预/我事瞬息代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆隳矣
解析：选A 解答客观型断句题时，要先找出四个选项的共同点和区别。对于本题而言，四个选项中，有些停顿点是相同的，有些是不同的。解题的关键是，从不同的停顿点入手，分析正确的断句点。比如“若曰”处，一般来讲，“曰”的后面如果是说话人要说的话，“曰”后一定要停顿；但从这句话的前后文可以看出，这个“曰”加上前面的“若”是一种假设，相当于现代汉语中的“如果认为……”，所以“曰”后不能停顿。“何预我事”不能断开，意思是“与我有何相干”。由此可排除B、D两项。“自苦奚为”中“为”的意思是“做”，整句话可译为“自找苦吃做什么”，中间不能断开，若断开，则后面的“一萌则庶务皆隳矣”无法理解。故可排除C项。综合以上分析可知，答案为A项。
参考译文：
治理百官如同治理一个家庭，古人曾经有过这样的教导。作为一个家庭主事的人，不论事情是缓还是急，是大还是小，都应当知道。有不知道的情况，就不能治理好(这个)家庭。何况治理百姓的行政长官，有很多责任集于一身，像学校，像驿站，像粮仓，像监狱，像农田水利，像桥梁堤坝等各种工程，总共主管的工作太多了。观察时机，估量能力，破损的要修理它，肮脏的清扫它，堵塞的疏通它，缺失的补上它，以前所没有的要谋划它。有人说它们不被修治，与我有什么关系，任期很快过去，自找苦吃干什么？这样的念头一旦萌生，那么各种政务都会懈怠。前人说过，公家的事务，有一丝一毫不尽心尽力，就是苟且享受俸禄，要遭到上天的惩罚。
[技法汇总]
解答文言文断句题，要注重三个重要方面：一是把握语句的语法特征，即通过对几类关键词语的分析，找到语句的主谓宾定状补等成分，比如找到能够担任主语或宾语的专有名词、代词等，找到其前或后标志着停顿的发语词、句末语气助词等，或者找到担任谓语的动词、形容词并以此判断语句的状语、主语、宾语等。二是把握语句句式特征，可以根据判断句、倒装句等的句式特征确定断句点，或者根据对偶、排比等修辞的特征确定断句点等。三是如果断句题是客观题，就要注重对四个选项的断句点进行对比，找出相同点与不同点，然后再通过考虑上述两个方面对选项进行有针对性的判断。
下面介绍五种常用的方法，供同学们学习和考试时参考。
1．善用排除法。解答客观型断句题，可以先找出选项中断句停顿点的不同之处，然后分析不同点的正误，找到正确停顿点，最后根据排除法找到正确选项。
2．实词、句法多联系。在通读文段的基础上，注意联系自己已掌握的古代汉语词句的知识(词法、句法等)来断句。一般来讲，动词的前后都不能断开(省略句除外)，因为它的前面往往有主语，后面往往有宾语，但是不及物动词做谓语的情况除外。
3．借助虚词定停顿。断句时除了分析句子含意外，还可借助一些语言标志，如虚词。有些虚词的位置是固定的，如“夫、若夫、至若、且夫、盖、凡、窃”等发语词和表敬副词，常用在句首；“以、为、而”等连词，常用在句中；“也、者、乎、矣、尔、欤、焉、哉、耶、而已”等语气助词，常用在句尾。找出句中的虚词并分析其特点，就有助于断句。
4．句式、活用要明确。断句时还要考虑到文言文的特殊句式和词类活用现象。文言文有不同于现代汉语语法习惯的四种特殊句式——判断句、倒装句、被动句和省略句。有的句子中还有词类活用现象。这些不仅是文言文阅读中的障碍，更是断句时的易错点。
5．文史知识不容忽视。文言文中的文史知识，包括人物的名、字、号、谥号，年号，地名，官名等。了解这些知识对文言文的断句也会有很大帮助。
悠悠中华五千载，我们的祖先在中华大地上生息、繁衍，创造出一段又一段的辉煌，为后人所赞颂。分析历史，我们不难发现，每一段辉煌之中，都毫不例外地闪现着一个盛世明君的身影，像汉高祖刘邦、唐太宗李世民、康熙帝玄烨……他们为百姓安居乐业、社会繁荣稳定，作出了卓越的贡献。他们统治着不同的王朝，可他们却印证了同一个道理：得民心者得天下。
刘邦、项羽都是名载史册的英雄，可前者成就了千古霸业，后者却无奈乌江自刎，这难道真如项羽所言“此乃天意”吗？不是，刘邦、项羽二人相比，项羽比刘邦更有才能，但项羽他恃才傲物，很少与属下谈心沟通，一意孤行，又兼匹夫之勇，妇人之仁，最终走向了灭亡。相反，刘邦没有突出的个人才能，但他善于听取各方良言，身边谋士极多，常常与他们交心倾谈，上下沟通，月下千里追韩信就是明证。因此，他可以“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，最终成为楚汉之争的胜者。
时间又过了几千年，中华大地上又出现了一位历史伟人——康熙皇帝，他有着比刘邦更为出众的才华，有着比项羽更为强健的体魄，有着比铁木真更为勇猛的军队，照理说他可以安安稳稳地坐上龙椅。但是，他却遭遇了关内百姓的强烈反抗，只因为他是满人，而他治下的却大多是汉人。在汉人的眼中，他永远是夷人，是外来者，因此，各地的反清斗争不绝，这也成了康熙的一块心病。但是，他从未想过使用武力让汉人臣服。一次，他去长城察看城墙的毁坏情况，面对早已破落的长城，有的大臣认为要加固，以防来袭，但康熙却坚定地说：“我要修的是百姓心中的长城，这比真正的长城坚固好几倍！”是啊，这是明君的抉择，他明白“得民心者得天下”的道理，后来，他多次微服私访，体察民情，用自己的真诚打动了无数百姓，终于使百姓臣服，成为一代明君。
“以史为镜，可以知古今。”览古观今，我们不难看出：成就大业，一统天下，与老百姓的沟通是必不可少的，因为——得民心者得天下。
[美文评点]
这是一篇史论性文章，文章论证的中心论点是“得民心者得天下”，所选汉高祖和康熙帝的史料与主题十分贴切，紧紧围绕“沟通”这一主题，足以令人信服。再者，本文语句流畅，思路敏捷，历史材料可谓信手拈来。考生以时间为序，空间跨度极大，从西汉写到了满清，一气贯通，自然天成。
(时间：40 分钟 满分：52 分)
一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)
1．下面句子中不含通假字的一项是( )
A．为丛驱爵者
B．涂有饿莩
C．颁白者不负戴于道路矣
D．民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也
解析：选D A 项，“爵”通“雀”；B 项，“涂”通“途”，“莩”通“殍”；C 项，“颁”通“斑”。
2．下列句子中加点词语意义相同的一项是( )
A. B.
C. D.
解析：选C A 项，积聚，储藏/畜养；B 项，方法/道路；C 项，两个“尤”均为“埋怨”；D 项，种植/培养。
3．下列各组句子中加点的虚词意义用法不同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选A A项，表判断，是/介词，替，给；B项，介词，用，拿；C项，结构助词，的；D 项，如同，就像。
4．下列句子中加点词的活用现象与其他三项不同的一项是( )
A．填然鼓之
B．然而不王者，未之有也
C．是使民养生丧死无憾也
D．王无罪岁
解析：选C A 项，名词用作动词，击鼓；B 项，名词用作动词，称王；C 项，为动用法，为……办丧事；D 项，名词用作动词，归咎，归罪。
5．下列各句中加点的字解释不正确的一项是( )
A．数罟不入洿池 数：密
B．无失其时 时：季节
C．谨庠序之教 谨：谨慎
D．申之以孝悌之义 申：反复陈说
解析：选C 谨：认真对待，重视。
6．翻译下列句子。(10 分)
(1)故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(4 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)所以替深水赶来游鱼的，是水獭；替森林赶来鸟雀的，是鹯。(关键词：“为”“爵”2 分，判断句 1 分)
(2)“咚咚咚”地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，(士兵)抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。(关键词：“鼓”“兵”2 分，“既”各1 分)
(3)认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西走了。(关键词：“谨”“申”“颁”各 1 分，状语后置句 1 分)
二、阅读理解专练(19 分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足以有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐①，莫能相尚。无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”
(选自《孟子·公孙丑下》)
[注] ①地丑德齐：地相等，德相齐。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
B．无他/好臣其所教而/不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
C．无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召而/况不为管仲者乎
D．无他/好臣其所教而/不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可/召而况不为管仲者乎
解析：选A 原句正确标点：无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．寡人，古代王侯多用寡人自称，来表示谦逊的态度。
B．伦，即伦常，封建伦理道德，指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
C．子，对朋友、尊长的敬称，译为“您”。
D．礼，六艺之一，六艺指礼、乐、射、御、书、数。
解析：选D “礼”在本文中指《礼记》，五经之一，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
9．下面对文章的分析和概括，不恰当的一项是(3分)( )
A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以文章首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。
B．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
C．在景子看来，礼不但是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
解析：选C C项，“是治理国家的一种手段”在文中没提及。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？(3分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)辅世长民莫如德。(3分)
译文： _________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。(4分)
译文： _________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：(1)齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？
(2)辅助君王、管理百姓，没有比道德更尊贵的。
(3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。
参考译文：
孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。您如果来朝见，我将临朝听政，不知能否让我见见您呢？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的诏令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想‘这个君王哪值得同他去谈仁义’。那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。《礼》的规定说：‘父亲召唤，儿子不能用“诺”应答(而要恭敬地用“唯”应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。’您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与《礼》的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义。我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君王、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君王，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因，是因为(君王)喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”
三、语言表达专练(8分)
11．“孟母教子”的故事家喻户晓，传为美谈。5 月 18 日，首届中华母亲节文化月活动在孟子出生地——曲阜小雪镇凫村开幕，并就母教文化、经典教育开展了研讨交流。传统的母爱教育再一次受到了人们的高度重视。
请以“母爱”为开头写一句话，表达对母爱的赞美，至少使用一种修辞方法。(4 分)
答：_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：母爱像一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干涸的心田。
12．仿照下面一句话，写一句内容相反的话，使两句话形成对比。(4分)
得天下皆因权为民用，情为民系，利为民谋。
答：____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：失天下皆因权为己用，情为私系，利为家谋。
课件67张PPT。
论 民 本
一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)
1．下面句子中不含通假字的一项是( )
A．为丛驱爵者
B．涂有饿莩
C．颁白者不负戴于道路矣
D．民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也
解析：选D A 项，“爵”通“雀”；B 项，“涂”通“途”，“莩”通“殍”；C 项，“颁”通“斑”。
2．下列句子中加点词语意义相同的一项是( )
A. B.
C. D.
解析：选C A 项，积聚，储藏/畜养；B 项，方法/道路；C 项，两个“尤”均为“埋怨”；D 项，种植/培养。
3．下列各组句子中加点的虚词意义用法不同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选A A项，表判断，是/介词，替，给；B项，介词，用，拿；C项，结构助
词，的；D 项，如同，就像。
4．下列句子中加点词的活用现象与其他三项不同的一项是( )
A．填然鼓之
B．然而不王者，未之有也
C．是使民养生丧死无憾也
D．王无罪岁
解析：选C A 项，名词用作动词，击鼓；B 项，名词用作动词，称王；C 项，为动用法，为……办丧事；D 项，名词用作动词，归咎，归罪。
5．下列各句中加点的字解释不正确的一项是( )
A．数罟不入洿池 数：密
B．无失其时 时：季节
C．谨庠序之教 谨：谨慎
D．申之以孝悌之义 申：反复陈说
解析：选C 谨：认真对待，重视。
6．翻译下列句子。(10 分)
(1)故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(4 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)所以替深水赶来游鱼的，是水獭；替森林赶来鸟雀的，是鹯。(关键词：“为”“爵”2 分，判断句 1 分)
(2)“咚咚咚”地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，(士兵)抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。(关键词：“鼓”“兵”2 分，“既”各1 分)
(3)认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西走了。(关键词：“谨”“申”“颁”各 1 分，状语后置句 1 分)
二、阅读理解专练(19 分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
孟子将朝王
孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足以有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐①，莫能相尚。无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”
(选自《孟子·公孙丑下》)
[注] ①地丑德齐：地相等，德相齐。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
B．无他/好臣其所教而/不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎
C．无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召而/况不为管仲者乎
D．无他/好臣其所教而/不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可/召而况不为管仲者乎
解析：选A 原句正确标点：无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．寡人，古代王侯多用寡人自称，来表示谦逊的态度。
B．伦，即伦常，封建伦理道德，指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
C．子，对朋友、尊长的敬称，译为“您”。
D．礼，六艺之一，六艺指礼、乐、射、御、书、数。
解析：选D “礼”在本文中指《礼记》，五经之一，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
9．下面对文章的分析和概括，不恰当的一项是(3分)( )
A．本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以文章首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。
B．本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。
C．在景子看来，礼不但是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。
D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。
解析：选C C项，“是治理国家的一种手段”在文中没提及。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？(3分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)辅世长民莫如德。(3分)
译文： _________________________________________________________________
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(3)故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。(4分)
译文： _________________________________________________________________
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参考答案：(1)齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？
(2)辅助君王、管理百姓，没有比道德更尊贵的。
(3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。
参考译文：
孟子正要去朝见齐王，齐王派人来说：“我本该来看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。您如果来朝见，我将临朝听政，不知能否让我见见您呢？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人来询问病情，医生也来了。孟仲子应付来人说：“昨天有王的诏令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑家去歇宿。
景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想‘这个君王哪值得同他去谈仁义’。那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。《礼》的规定说：‘父亲召唤，儿子不能用“诺”应答(而要恭敬地用“唯”应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。’您本来准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与《礼》的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义。我欠缺什么呢？’难道这话没有道理而曾子随便说说的么？这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的；在乡里，没有比年龄更尊贵的；辅助君王、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有大作为的君王，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因，是因为(君王)喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”
三、语言表达专练(8分)
11．“孟母教子”的故事家喻户晓，传为美谈。5 月 18 日，首届中华母亲节文化月活动在孟子出生地——曲阜小雪镇凫村开幕，并就母教文化、经典教育开展了研讨交流。传统的母爱教育再一次受到了人们的高度重视。
请以“母爱”为开头写一句话，表达对母爱的赞美，至少使用一种修辞方法。(4 分)
答：_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：母爱像一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干涸的心田。
12．仿照下面一句话，写一句内容相反的话，使两句话形成对比。(4分)
得天下皆因权为民用，情为民系，利为民谋。
答：____________________________________________________________________
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参考答案：失天下皆因权为己用，情为私系，利为家谋。
第12课 神游物外
本课话题——自由
一、从课本中积累
庄子以夸张和对比的手法给我们描写了神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷，给我们描绘了大鹏搏击风浪的勇气，追求理想的高远境界，表现了它力图摆脱束缚，追求“无所待”的绝对自由的崇高志向，让我们从那雄伟的大鹏形象中体会到了奋发向上的精神力量。
在庄子看来，只有完全摆脱了这些限制的至人、神人、圣人，才能遨游于天地之间达到绝对的精神自由。
二、从现实中积累
曾获诺贝尔和平奖的南非前总统曼德拉一生为自由而战，是个坚强的反种族隔离斗士，并曾因此入狱27年。他的最高理想是建立一个人人有平等机会，和谐共处的自由民主社会，他表示愿意为实现理想而牺牲自己。
三、从历史中积累
1775年4月19日，饱受英国残酷压制的美国民众再也遏制不住心中的怒火，在莱克星顿打响了反抗英国殖民统治的第一枪，开始了追求自由的艰苦斗争。
四、从名言中积累
1．自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？——艾伦·金斯伯格
2．一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。——罗曼·罗兰
3．一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。——《法国国民公会宣言》
4．自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
5．生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。——裴多菲
6．自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。——麦奇生
7．自由之于人类，就像亮光之于眼睛，空气之于肺腑，爱情之于心灵。——英格索尔
8．自由应是一个能使自己变得更好的机会。——加缪
9．正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。——富尔克
一、作者简介
崇尚自然、淡泊名利的道家学派的代表人物——庄子
庄子(约前 369—前 286)，名周，字子休(一说子沐)，战国时代宋国蒙(今河南商丘东北)人。著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。庄子一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐于抱犊山中。
作品：庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉为《南华经》)，道家经典之一。名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》《秋水》等。
二、背景回放
庄子生活的时代，是一个“强凌弱，众暴寡”的时代。他处在一个动乱、痛苦的社会中。庄子的出生地在宋国，位于洛阳附近，是一个小国，又处在兵家必争之地。宋国本是殷商民族败亡以后的残余，被征服者的历史，总是涂上许多悲惨的色彩。而到了庄子的时代，征服者周王朝的权威，也只剩下一抹斜阳，蜷缩在洛阳的城头。庄子只在家乡当过管漆园的小吏。春秋时期征战不断，给人民带来了深重的灾难，后来，他连管漆园的小官也不想当了。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》)，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”(《庄子·天地》)。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使得他无法一展抱负。现实世界既然如此沉浊，“不可与庄语”(《天下》)，他追求自由的心灵只好在幻想的天地间翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了《逍遥游》等著名篇章，为后人留下了一部不朽的浪漫主义巨著——《庄子》。
三、相关知识
上士闻道，勤而行之。
士：在先秦原为最低级的贵族阶层，后来游离出来成为有知识有技艺的人，差不多相当于现在的知识分子。
一、通假字
1.北冥有鱼 通“溟”，译为海
2．小知不及大知 通“智”，译为才智
3．此小大之辩也 通“辨”，译为区别
4．适莽苍者，三餐而反 通“返”，译为返回
5．旬有五日而后反 通“又”，译为用于零数和整数之间
6．御六气之辩 通“变”，译为变化
7．而征一国者 通“能”，译为能力
二、古今异义
1．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
古义：游动的雾气 今义：野生动物的一种
2．适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
古义：饱的样子 今义：指与事实相符
3．众人匹之，不亦悲乎
古义：_一般人 今义：大家，许多人
4．蟪蛄不知春秋
古义：指四季 今义：春天和秋天；我国历史上的一个时代
5．虽然，犹有未树也
古义：即使这样 今义：转折连词
6．神人无功，圣人无名
古义：无所为，无功利 今义：没有功劳
三、一词多义
1．志
①燕雀安知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》)志向
②《齐谐》者，志怪者也记述、记载
③既出，得其船，便扶向路，处处志之(《桃花源记》)动词，标记、做标记
④恢弘志士之气(《出师表》)形容词，志向节操高尚
2．名
①北冥有鱼，其名为鲲名称、名字
②名之者谁(《醉翁亭记》)命名、起名
③至人无己，神人无功，圣人无名声名
④人有百口，口有百舌，不能名其一处也(《口技》)说出、指出
3．图
①阙秦以利晋，唯君图之(《烛之武退秦师》)考虑
②而后乃今将图南计划
4．置
①覆杯水于坳堂之上……置杯焉则胶放上、安放
②郑人有且置履者(《郑人买履》)购置、添置
③沛公则置车骑，脱身独骑(《鸿门宴》)放弃、丢下
5．息
①去以六月息者也气息，这里指风
②生物之以息相吹也气息
6．之
①鹏之徙于南冥也主谓之间，取消句子独立性
②之二虫又何知代词，此
③穷发之北助词，的
7．其
①则其负大翼也无力代词，代风
②其正色邪？其远而无所至极邪？连词，表选择
③其自视也，亦若此矣代词，他们
8．以
①去以六月息者也介词，凭借
②生物之以息相吹也介词，用
③以八千岁为春介词，把
④奚以知其然也介词，凭
⑤而彭祖乃今以久特闻介词，因为
9．于
①时则不至，而控于地而已矣介词，引进动作处所，到
②臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)介词，被
③冰，水为之，而寒于水(《劝学》)介词，比
④客之美我者，欲有求于我也(《邹忌讽齐王纳谏》)介词，对
⑤庄子与惠子游于濠梁之上介词，在
10．而
①其远而无所至极邪连词，表因果
②水浅而舟大也连词，表并列
③举世非之而不加沮连词，表转折
④夫列子御风而行连词，表修饰
⑤而征一国者通假字，通“能”，能力
⑥既已知吾知之而问我连词，表顺承
四、词类活用
(一)名词活用
名词作动词
(1)奚以之九万里而南为南行
(2)不过数仞而下降落
(3)而后乃今将图南向南飞
(二)形容词活用
1．形容词作名词
(1)《齐谐》者，志怪者也怪异的事物
(2)适莽苍者郊野景象，指近郊
2．形容词作动词
(1)怒而飞奋发，此指鼓动翅膀
(2)绝云气直上穿过
3．形容词的意动用法
举世非之而不加沮以……为非
(三)动词活用
动词使动用法
(1)彼于致福者使……到来
(2)德合一君，而征一国者使……满意；使……信任，取信
五、文言句式
(一)判断句
1．此小大之辩也(“也”表示判断语气)
2．《齐谐》者，志怪者也(“……者……也”表示判断语气)
3．穷发之北，有冥海者，天池也(“……者……也”表示判断语气)
(二)省略句
1．翱翔蓬蒿之间(省略介词“于”)
2．且举世誉之而不加劝(省略主语“宋荣子”)
(三)状语后置
1．覆杯水于坳堂之上(正常语序为“于坳堂之上覆杯水”)
2．翱翔蓬蒿之间(正常语序为“于蓬蒿之间翱翔”)
3．去以六月息者也(正常语序为“以六月息去者也”)
(四)宾语前置
1．而莫之夭阏者(“莫之夭阏”应为“夭阏之”)
2．而彼且奚适也(“奚适”应为“适奚”)
3．奚以知其然也(“奚以”应为“以奚”)
[明大意]
课文的两则故事节选自《庄子》中的《逍遥游》和《秋水》。
《逍遥游》主要表现了庄周哲学思想的一个重要方面——虚无主义和绝对主义。作者认为天地万物都有所待，大至鲲鹏，小至斥，都是需要凭借一定的外界条件才能活动，这是不自由的。庄周哲学思想的最高境界是无所待，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，他认为这才算是真正的“逍遥游”。
《秋水》记述了庄子与惠子的一段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。
[理脉络]
一、阅读课文《逍遥游》部分第 1 段，回答下面的问题。
1．下列六句话分别编为四组，均表示事物“有所待”的一项是( )
①是鸟也，海运则将徙于南冥 ②去以六月息者也 ③其视下也，亦若是则已矣 ④且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力 ⑤我决起而飞，抢榆枋而止 ⑥适百里者，宿舂粮
A．①④⑤⑥ B．②③⑤⑥
C．①②④⑥ D．②③④⑤
解析：选C ③是说鹏在天空往下看的情景；⑤是蜩与学鸠的浅陋见识。
2．下列对本段有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是( )
A．作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。
B．庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，其中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。
C．作者为了说明“有所待”，先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。
D．作者虽然极尽夸张地描写了大鹏，但它与蜩、学鸠一样同是属于“生物之以息相吹”之类，作者对这些事物的感情倾向是一致的。
解析：选D D项，对鲲鹏，作者抱赞美态度；对蜩与学鸠，则明显表示嘲讽、贬斥。
二、阅读课文《逍遥游》部分第 2～3 段，回答下面的问题。
3．下列不属于庄子为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理而举例子的一项是( )
A．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
B．楚之南有冥灵者
C．彭祖乃今以久特闻，众人匹之
D．穷发之北，有冥海者，天池也
解析：选D D项是说明鲲生存的地方，不属于举例说明“小知不及大知，小年不及大年”的。
4．下面句子属于庄子所说“逍遥”的一句是( )
A．知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣
B．举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣
C．夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反
D．乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
解析：选D A 项，宋荣子禁不住要嘲笑他们，可见此项不属于庄子所说“逍遥”；B 项由“斯已矣”可知，作者对宋荣子也是否定的；C 项，列子也是“御风”而行。
5．下列对文章内容的理解和解析，表述不正确的一项是( )
A．作者举出朝菌、冥灵、大椿、彭祖等例，是为了说明小知不能了解大知、寿命短的不能了解寿命长的。
B．作者在本部分作了一系列的比喻，说明这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。
C．引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”，但“汤之问棘”一段话与前段“北冥有鱼”内容重复。
D．斥认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
解析：选C C 项，这一段不是重复，是与前面内容的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。
三、阅读课文《秋水》部分，回答下面问题。
6．下列对文章内容的理解、评价不恰当的一项是( )
A．庄子从鱼的出游从容中感受到了快乐，而惠子则认为庄子不可能知道鱼是否快乐。
B．庄子的鱼之乐，是一种超然物外的境界，而惠子的反问则是纯基于现实的层面，二者高下显而易见。
C．在庄子与惠子的论辩中，庄子采取转移话题、偷换概念的方法，避重就轻，转败为胜，属诡辩范畴，不是实质的胜利。从课文表达的中心来看，庄子也不是最终的胜利者。
D．庄子与惠子的这段对话，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”， 言语中闪烁着机智，流动着幽默，展示了庄子谈论的机趣。
解析：选C C 项，“从课文表达的中心来看，庄子也不是最终的胜利者”错，应该是“从课文表达的中心来看，庄子是胜利者”。
逍 遥 游
记载。水击：在水面上振翼拍水。击，拍打。抟(tuán)：回
旋着往上飞。扶摇：旋风。九：表虚数，不是实指。六月息：
三餐：吃饭的时候取用三次。这里是说食量很少。果然：很饱
的样子。宿舂(chōnɡ)粮：出发前一宿捣米储食。舂，捣掉谷壳。
秋 水
1．想象奇特，寓言说理
本文运用奇特的想象，借助寓言说理，多彩多姿，生动形象。如写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”一“抟”一“扶摇”，“三千里”“九万里”，极为生动形象，意境宏伟壮阔。文中所写事物无不是想象之产物。在想象的事物中巧妙运用拟人、比喻、夸张等修辞，把想象之事物描写得活灵活现，如同真有，从而使人沉浸其中，领悟其深奥的哲理。“汪洋辟阖，仪态万方”，充满浪漫主义色彩。
2．对比论证贯穿全文
《逍遥游》巧设寓言说理，综合运用对比、比喻、举例、引用等论证方法，增强了论证的力量。尤其是对比论证，贯穿全文，收到了极好的论证效果，如“大鹏”与“野马”“尘埃”、“大鹏”与“蜩”“学鸠”的大小对比，有力地论证了“世间大小事物”皆“有所待”。“朝菌”“蟪蛄”的“小年”与“冥灵”“大椿”的“大年”对比，“彭祖”之寿与“众人”之寿的对比，“汤之问棘”中的“鹏鸟”与“斥”的对比，透彻地论证了“小知不及大知，小年不及大年”的道理，说明了万物之待还有“小大之辩”的道理。“效”“比”“合”“征”四种人与“宋荣子”“列子”作对比，说明世人虽有区别也不免“有所待”的道理。对比说理结合其他论证方法增强了文章的表达效果。
3．说理机趣，形象生动
文章《秋水》(节选)突出的是庄子的机趣。他说的“鱼之乐”，是不禁为惠子追问的，人类如何能知道鱼类的情感呢？庄子知道自己从这方面已不能取胜，于是就偷换概念，利用惠施“安知鱼之乐”的“安”做文章。“安”在惠子的本意是“怎么”“如何”的意思，庄子偷换了这样的语义，把“安”解释为“在哪里”“何处”，并说你既问我在哪里知鱼之乐，就等于承认我知鱼之乐了。这是一种朋友之间的耍赖，无伤大雅，反增意趣。试想：两位哲学家，徜徉于流水之上，河水清澈，游鱼往来。哲学家睹物起兴，就“鱼之乐”为题，一个在追问不舍，一个在滑头地躲避，并且回身放箭。天高地迥，流水倒映之间是一场亲密无间的智斗，锋芒相对的言辞中闪烁着机智，流动着幽默，是何等地令人神往！
考点对接
理解并翻译文中的句子
考试大纲要求：理解并翻译文中的句子。
理解文中的句子，就是根据语境读懂、领会某一个句子的意思；能从思想内容、表达效果、语气等方面对这个句子作深入分析。
翻译句子，就是把句子译成合乎现代汉语语法规范、合乎逻辑的白话文，要通顺、规范、简洁、明白、生动。
其命题特点为：
(1)在阅读材料中找出2至3个句子，准确翻译句子的意思；
(2)给出一小段百字左右的文字，准确翻译整段或其中几个句子的意思；
(3)以选择题的形式，选出对某个句子翻译正确的一项。
[考题印证]
(全国卷Ⅱ，有改动)阅读下面的文言文，完成文后题目。
来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训。幼而卓荦，初读《诗》，舍书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志。及长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南，所住白土村，地居疆埸，数见军旅，护儿常慨然有立功名之志。及开皇初，宇文忻等镇广陵。平陈之役，护儿有功焉，进位上开府，赏物一千段。仁寿初，迁瀛州刺史，以善政闻，频见劳勉。炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阙上书致请者，前后数百人。帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老。仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。伏愿驻驾洛阳，与时休息。陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩深重，不敢专为身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！”护儿因不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被执矣。”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。
(节选自《北史·来护儿传》)
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。
译文：__________________________________________________________________
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(2)不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！
译文：__________________________________________________________________
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解析：翻译文言语句可以分为四步：①以词语为单位切分语句；②按照切分内容一一对应翻译；③通过分析语境确定一词多义的词语在语句中的具体意思；④根据现代汉语表达习惯调整语序，增删个别词语。比如第(2)小题中的“不能肃清凶逆”，先把这个句子切分为“不能/肃清/凶/逆”，然后对应翻译为“不能够/清除/凶恶/悖逆”，最后根据现代汉语的表达习惯把“凶逆”译为名词性短语“凶恶悖逆的人”，整句话就翻译为“不能清除凶恶悖逆的人”。高考文言文翻译题是以得分点计分的，所以考生在翻译时要特别注意对关键词语的正确翻译以及对特殊句式的正确翻译等。具体来看，第(1)小题中，关键的得分点有“军旅”(战事)、“咨怨”(叹息怨恨)、“游幸”(皇帝外出巡游)；第(2)小题中，关键的得分点有“凶逆”(凶恶悖逆之人)、“王室”(朝廷)、“泉壤”(黄泉之下)等。
参考答案：(1)陛下兴起战事，易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游，我很担心不合适。
(2)不能清除凶恶悖逆之人，终致朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黄泉之下，还能再说什么呢！
参考译文：
来护儿，字崇善，还未记事就成了孤儿，被伯母吴氏收养。吴氏照顾抚养他，很尽心地像母亲一样教诲他。幼年的时候就卓越出众，开始读《诗经》的时候，放下书感叹地说：“大丈夫在世，应当为国杀敌来建功立名！”同伴听了他的话都感到惊讶，佩服他有志气。等到长大以后，雄才大略超群，志向气量远大杰出。恰逢周国军队平定淮南，来护儿所居住的白土村，地处边界，经常见到军队，来护儿经常情绪激昂有建功立业的志向。等到开皇初年，宇文忻等镇守广陵。在平定陈国的战役中，来护儿有战功，晋升为上开府，赏赐锦缎一千段。仁寿初年，调任瀛洲刺史，以好的政绩而闻名，多次受到文帝的慰劳、勉励。隋炀帝即位，被征入朝，当地的百姓牵挽车辕恋恋不舍，几天都不能离开州境，到朝廷上书挽留的前后有几百人。隋炀帝对他说：“过去国家没有安定时，你是名将，如今天下太平，又是优秀的太守，可以说是兼得其美啊！”大业六年，皇帝的车驾来到江都，隋炀帝对来护儿说：“衣锦还乡，这是古人看重的，你如今就是这样。”于是赏赐他绸缎两千段以及牛和酒，让他拜谒先人的坟墓，宴请乡里的父老。并且让三品以上的官员一起到他的住宅，畅饮一整天，朝野上下认为他非常荣耀。十二年，隋炀帝出游江都，来护儿进谏说：“陛下兴起战事，易于引起百姓叹息怨恨。如今又要外出巡游，我很担心不合适。我希望陛下暂时停留在洛阳，休息一段时间。陛下如今去江都，是我衣锦还乡的地方，我受恩深重，不敢只为自己着想。”隋炀帝听了，生气地变了脸色并站了起来，几天都没有让来护儿觐见。后来隋炀帝怒气缓解，来护儿才被引入觐见，隋炀帝对来护儿说：“你的心意竟然如此，朕还有什么指望呢？”来护儿于是不敢说话。等到宇文化及谋叛时，对来护儿非常忌惮。那天早上来护儿将去上朝的时候，被叛贼捉拿。来护儿说：“陛下现在在哪里？”旁边的人说：“如今被拿下了。”来护儿叹息说：“我身为大臣，担负国家重任，不能清除凶恶悖逆之人，终致朝廷落到如此地步，我只能抱憾于黄泉之下，还能再说什么呢！”于是被杀害了。来护儿重信用，讲交情，淡薄财利，不经营产业。至于出征用兵，计谋很多，每次阅览兵书，说：“这难道也是异于常人的想法！”善于安抚士兵，部署处置纪律严明，所以士兵都愿意为他效死力。
[技法汇总]
翻译文言语句的5个注意点
在翻译句子时要特别注意以下几个方面的内容：
1．注意文言实词
(1)注意通假字；
(2)注意多义词；
(3)注意古今异义词；
(4)词义特殊的双音节词。
2．注意文言虚词
翻译题中虚词有时本身就是得分点，翻译不准确就意味着直接丢分。并且虚词的理解也影响着对语句大意的把握，虚词理解不当会导致句子大意把握不准，而句子大意也往往是一个得分点。因此，要根据语境具体把握虚词的用法和意义。
3．注意词类活用
有个别词，是词类活用现象，在翻译时也要特别体现出来。如成语“狼吞虎咽”，这里的“狼”“虎”都是名词作状语，意为“像狼一样”“像虎一样”，不能译成“狼吞下虎咽下”。 如上面材料中的“水银为江海，黄金为凫雁”一句中，“水银”“黄金”都是作“为”的状语，都是名词作状语，可译为“用水银”“用黄金”。
4．注意文言句式
(1)特殊句式一般在词序上都与现代汉语不一致，在翻译时要调整过来才能文从字顺；如果是省略句，则要把省略的成分补出来。
(2)固定结构在文言文中十分常见，如“得无……乎”，只要在文言文中出现就要翻译成“莫不是……吧”“恐怕……吧”。
5．注意直译为主意译为辅
一般的句子在翻译时都要字字落实，除了人名、地名不译外，要把重要的文言实、虚词都体现出来。
有些句子或句子的某个词语如果不能直译，或者直译后句子太别扭，可采取意译的方式。文言文常见的修辞有比喻、互文、借代、婉说等手法，这些有很多情况是不能直译的。
如“金城千里”中的“金城”为比喻，不能译为“金子修筑的城” 或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法，可意译为“坚固的城防”，或以现代汉语的比喻形式翻译为“钢铁般的城防”，不保留比喻，可译为“坚固的城防”。
运用借代的句子要换借体为本体，如“布衣”应翻译为“贫民”，“缙绅”应翻译为“官员”，“三尺”应翻译为“法律”，“万钟”应翻译为“高官厚禄”，等等。
婉说，主要是避讳，如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”。凡遇到婉说的句子，应按现代汉语的习惯替换，该换成什么说法就换成什么说法，可将“山陵崩”译为“百年之后”，可将“填沟壑”译为“死了以后”。
至于运用互文的句子，既不能直译，也不能替换，如翻译“秦时明月汉时关”(王昌龄《出塞》)，就不能译为“秦代的明月，汉代的关塞”，应根据上下文的相互呼应和相互补充的表意形式，翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关”。
庄子说：这只高飞的鸟儿真是孤独呀！因为飞翔，它忘记了孤独；因为孤独，它需要无休止地飞翔啊！
《逍遥游》里的那只大鹏就是庄子。
大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，它飞得很高飞得很好。庄子却说：好什么好呢？它依托风的力量而得以飞翔，这不是真正意义上的逍遥游啊！
这就注定了庄子的痛苦。他想飞越世俗找寻生命的大自由、大境界，又不屑效仿列子的“御风而行”，所以，他的翅膀永远沉重。
庄子曾经垂钓濮水，楚王派了两名亲信请他去做官。庄子没有放下他的钓竿，他说：我是那只游动的乌龟，让我摇着尾巴呆在自己的烂泥塘里滚来滚去好了。于是，烂泥塘里摇动的尾巴，揭了庄子生命的大旗。
庄子的同乡惠施要去魏国做官，庄子跑去开玩笑说：我以为能看到一只高飞的凤凰，谁知道它是辗转于茅蓬的燕雀呢？这话有点刻薄，却是当真不得，于是“坐者皆笑”。惠施很有学问，偏是天性善辩，两个人推杯布盏之间，便有了历史上著名的“大瓠之辩”。惠施说：“先生说的话就像‘大瓠不能自举’‘大樗不中绳墨’一样，对现实生活能有什么用处呢 ？”庄子说：“大瓠无用，何不让它漂浮于江湖呢？大樗无用，何不让它在原野上自由地生长呢？无用也有它的用处，知无用才可以当大用啊！”辩论持续了三天，庄子打量着惠施的儒帽青衿，忽地展颜笑了：“我怎么对蟪蛄而言春秋呢？”率先推枰罢战。
过了几年，庄子在濠水之滨遇到了惠施。正是冬去春回，万物生长，庄子看到河里的鱼儿从容出游，高兴地对惠施说：“这些鱼儿没有名位也没有身份，它们是多么自由多么快乐呀。”惠施整理了一下曳地的官袍，脸上的神情有些寡淡：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子反问：“你不是我，怎见我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，诚然不知道你；你本不是鱼，怎么会知道鱼呢？”庄子没有吱声，在堤岸上坐了下来。庄子分明看到大鱼在欢快地唼喋，听到了小鱼昵声昵气的笑声，他的身心在自然的空明里快乐地飞翔了。
不久，庄子私立的学馆解散了，庄子的妻子贫病而死。做了梁相的惠施前去吊唁，发现庄子
像簸箕一样坐在地上，敲击瓦盆，唱着悠扬的歌曲，歌词的意思是：我是一只凤凰鸟，非梧桐不栖，非醴泉不饮，我的志向就像洁白的月光呀，我要飞我要飞……惠施深为不屑，批评他说：老婆死了，你不哭也就算了，还要唱什么歌呢？庄子继续唱他的歌，唱完了，对惠施说：“天地就像一间大屋子，有人醒着，有人睡着了，这不是顺乎自然的事情吗？”惠施说不出话，悄悄退了出去。
此后许多年，惠施的官愈做愈大，庄子的光景一日不如一日。那一天，庄子坐在门前乐呵呵地晒太阳，看到一只野狗在田里飞跑，就对笼着袖子打瞌睡的徐无鬼说：“做人与做狗没有什么区别呀。下等的狗，吃饱就算了，这种狗跟猫差不多；中等的狗，眼神明亮，佼佼不凡的样子，不过是仰人鼻息罢了；上等的狗，自由自在无拘无束，根本不知道自己是狗哩！”徐无鬼把话传给了惠施，惠施十分生气，从此在庄子的论坛上缺席了。
惠施死了不久，庄子去墓地看他。庄子的随从说：“先生不为他唱一支歌吗？”庄子摇摇头，叹了一口气：“他睡着了，我唱给谁听呢？”说话间，有一只南飞的孤雁在空中掠过，庄子仰望出神，苍凉的泪水在鼻沟里爬行……
庄子说：这只高飞的鸟儿真是孤独呀！因为飞翔，它忘记了孤独；因为孤独，它需要无休止地飞翔啊！
庄子家里断炊的时候，曾向监河侯去借粮。监河侯看到庄子，惊讶地说：“这不是河东的凤凰吗？怎么变成一只饿肚子的麻雀呢？”监河侯掩口而笑：“这是一个值得纪念的日子呀，今天天气哈哈哈……”
公元前 270 年(与一般说法不同)，庄子饿死在自己的茅舍里。
笔记记载，庄子去世时有一脉紫气烘染云天，红光渐聚渐散，只见一只大鸟飞向西北去了。这是当年老子骑着青牛出关的地方。这么多年过去了，老子的踪迹已经杳不可寻，他的魂魄与气息已化作史家笔下的满纸烟岚、山水万千。庄子并不是老子，老子是规避世俗的，而庄子却是凌空高飞、鸟瞰世俗的庄子呀！
因而庄子痛苦并快乐着，因而庄子更勇敢也更亲切。
毕竟，烦嚣的世俗是需要寓言的。
[美文评点]
这是一幅传神的庄子画像。作者抓住庄子“凌空高飞、鸟瞰世俗”的特点，以文学的笔法，讲述了庄子“痛苦并快乐着”的一生。文章精选了庄子生命经历中的几件事来写，脉络清晰，详略得当，活画出了庄子的形象。文笔生动，摇曳多姿，善用反复，语言传情，颇有庄子的文风。
(时间：40 分钟 满分：52 分)
一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．怒而飞，其翼若垂天之云 怒：愤怒
B．而后乃今将图南 南：向南飞
C．《齐谐》者，志怪者也 志：记载
D．而控于地而已矣 控：投，落下
解析：选A A 项，怒：奋发。
2．对下列句子中“之”的用法进行归类，正确的一项是( )
①之二虫又何知 ②奚以之九万里而南为
③穷发之北 ④风之积也不厚
⑤鹏之徙于南冥也 ⑥楚之南有冥灵者
⑦汤之问棘也是已 ⑧其翼若垂天之云
A．①②/③⑥/④⑤⑦/⑧
B．①/②/③⑥/④⑤⑦⑧
C．①②/③⑧/④⑦/⑤⑥
D．①/②/③⑥⑧/④⑤⑦
解析：选D ①代词，此，这；②动词，到……去；③⑥⑧助词，的；④⑤⑦主谓之间的结构助词，不译。
3．选出加点词语与现代汉语意思相同的一项( )
A．天之苍苍，其正色邪
B．翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也
C．至人无己，神人无功，圣人无名
D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
解析：选B A项“正色”，古义：真正的颜色，今义：纯正的颜色；C项“无名”，古义：不求名声，今义：没有名声；D项“春秋”，古义：四季，今义：春天和秋天。
4．与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的一项是( )
A．莫之夭阏者
B．覆杯水于坳堂之上
C．石之铿然有声者，所在皆是也
D.鱼出游从容，是鱼之乐也
解析：选D D 项，与题干中的句子均为判断句。A 项，宾语前置句；B 项，状语后置句；C 项，定语后置句。
5．补写下列名句中的空缺部分。(任选三句)(3分)
(1)且夫水之积也不厚，________________________。
(2)水击三千里，__________________________。
(3)若夫乘天地之正，____________________________。
(4)至人无己，____________________________，圣人无名。
答案：(1)则其负大舟也无力 (2)抟扶摇而上者九万里 (3)而御六气之辩 (4)神人无功
6．翻译下列句子。(10 分)
(1)怒而飞，其翼若垂天之云。(2 分)
译文：__________________________________________________________________
(2)奚以之九万里而南为？(3 分)
译文：__________________________________________________________________
(3)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？(5 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)振翅奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。(关键点“怒”“若垂天之云”，各 1 分，共 2 分)
(2)哪里用得着飞上几万里的高空再向南飞呢？(关键点“奚以……为”句式 1 分，“之”“南”各 1 分，共 3 分)
(3)至于顺应天地万物的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，来遨游于无边无际之境的人，他还依靠什么呢？(关键点“若夫”“乘”“辩”“御”各 1 分，“彼且恶乎待哉”句式 1 分，共 5 分)
二、阅读理解专练(19 分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺，周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至愿得试之”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，残伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
(选自《庄子·说剑》，有删改)
7．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．夫为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之以至/愿得试之/
B．夫为剑/者示之/以虚开之/以利后之/以发先之/以至愿/得试之/
C．夫为剑者示之/以虚开之/以利后之/以发先之/以至/愿得试之/
D．夫为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至愿/得试之/
解析：选A 断句时注意标志词“夫”“者”，还有相同句式，如“示之以虚”“开之以利”。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．诸侯，古代帝王分封的各国国君，规定要服从王命，但不用定期向国君述职。
B．庶人，春秋时对农业劳动者的称呼，后泛指平民百姓。
C．四夷，古代统治者对四方少数民族的蔑称，即指东夷、西戎、南蛮、北狄。
D．地纪，维系大地的绳子，亦称“地维”。古人认为大地是方的，四角有大绳维系，使有定位。
解析：选A A项，“不用定期向国君述职”错，诸侯应“定期朝贡述职”。
9．下列对本文有关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
解析：选B A项，只是庄子的说法，不一定是事实。C项，正确的说法应是“庄子委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑”。D项，对本文主旨理解有误。主旨应是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。(4分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)赵国何求而不得也！(3分)
译文：__________________________________________________________________
(3)夫子休，就舍待命。(3分)
译文：__________________________________________________________________
解析：翻译句子要注意抓关键点：(1)整个句式为判断句式；“所欲用周”为所字结构，想要用我的原因；绝：杜绝，中止。(2)宾语前置句式；得：得到。(3)就：到；舍：馆舍。
参考答案：(1)听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。
(2)在赵国想要什么而不能得到呢！
(3)您歇着吧，到馆舍等待命令。
参考译文：
当年赵文王喜好剑术，击剑的人客居在宫门左右，有三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服大王，使他停止对斗剑之士的喜爱，(我就)赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”
太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子，庄子不肯接受。跟随使者一道前往，会见太子说：“听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。假如我对上游说大王却触犯了大王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服大王，对下能合于太子的心愿，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定是穿儒服去会见父王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装备办完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵文王。
庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王也不行跪拜之礼。赵文王说：“你想用什么话来开导我？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，因此用剑术来参见大王。”赵文王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人滞留。”赵文王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵文王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比试。”
赵文王于是用七天时间让剑士们比武较量，残伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵文王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵文王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我平日所用的剑长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先做些说明然后再进行比试。”
赵文王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵文王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用五行的道理来支配天地，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺应民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵文王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出，很威武，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵文王于是带着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
三、语言表达专练(8 分)
11．在下面①②两处横线上填入适当的语句，使①与前后语句顺畅连接，②构成对前面语句的总结。(4 分)
在我们悠久的人文历史上，潇洒的仁人雅士不可胜数。他们的潇洒各有千秋，有庄子“鲲鹏展翅九万里”的潇洒，有曹孟德“酾酒临江，横槊赋诗”的潇洒，①有________________________________________________________________________________
的潇洒，有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的潇洒……他们的潇洒，②____________________________，____________________________，早已超越了表面的行为举止。
参考答案：①(有)陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”(的潇洒)/(有)李太白“天生我材必有用”(的潇洒)/(有)苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”(的潇洒)
②带着鲜明的时代印记，显露了非凡的个性
12．著名风景区洪椿坪以植被繁茂为特色，绿叶连云，翠色似海。春夏之晨，雾气弥漫，枝叶如洗，令人心醉，故名“洪椿晓雨”。寺中有一副对联，请根据《逍遥游》中“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”一句拟出下联。(4分)
上联：佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜
下联：____________________________________________________________________
解析：本题考查仿用句式的能力。做题时，要注意把握文意并且保持句式一致。
参考答案：大椿以八千岁为春，八千岁为秋
课件76张PPT。
神游物外
一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．怒而飞，其翼若垂天之云 怒：愤怒
B．而后乃今将图南 南：向南飞
C．《齐谐》者，志怪者也 志：记载
D．而控于地而已矣 控：投，落下
解析：选A A 项，怒：奋发。
2．对下列句子中“之”的用法进行归类，正确的一项是( )
①之二虫又何知 ②奚以之九万里而南为
③穷发之北 ④风之积也不厚
⑤鹏之徙于南冥也 ⑥楚之南有冥灵者
⑦汤之问棘也是已 ⑧其翼若垂天之云
A．①②/③⑥/④⑤⑦/⑧
B．①/②/③⑥/④⑤⑦⑧
C．①②/③⑧/④⑦/⑤⑥
D．①/②/③⑥⑧/④⑤⑦
解析：选D ①代词，此，这；②动词，到……去；③⑥⑧助词，的；④⑤⑦主谓之间的结构助词，不译。
3．选出加点词语与现代汉语意思相同的一项( )
A．天之苍苍，其正色邪
B．翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也
C．至人无己，神人无功，圣人无名
D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
解析：选B A项“正色”，古义：真正的颜色，今义：纯正的颜色；C项“无名”，古义：不求名声，今义：没有名声；D项“春秋”，古义：四季，今义：春天和秋天。
4．与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的一项是( )
A．莫之夭阏者
B．覆杯水于坳堂之上
C．石之铿然有声者，所在皆是也
D.鱼出游从容，是鱼之乐也
解析：选D D 项，与题干中的句子均为判断句。A 项，宾语前置句；B 项，状语后置句；C 项，定语后置句。
5．补写下列名句中的空缺部分。(任选三句)(3分)
(1)且夫水之积也不厚，________________________。
(2)水击三千里，__________________________。
(3)若夫乘天地之正，____________________________。
(4)至人无己，____________________________，圣人无名。
答案：(1)则其负大舟也无力 (2)抟扶摇而上者九万里 (3)而御六气之辩 (4)神人无功
6．翻译下列句子。(10 分)
(1)怒而飞，其翼若垂天之云。(2 分)
译文：__________________________________________________________________
(2)奚以之九万里而南为？(3 分)
译文：__________________________________________________________________
(3)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？(5 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)振翅奋飞，它的翅膀就像悬挂在天空的云。(关键点“怒”“若垂天之云”，各 1 分，共 2 分)
(2)哪里用得着飞上几万里的高空再向南飞呢？(关键点“奚以……为”句式 1 分，“之”“南”各 1 分，共 3 分)
(3)至于顺应天地万物的本性，驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的变化，来遨游于无边无际之境的人，他还依靠什么呢？(关键点“若夫”“乘”“辩”“御”各 1 分，“彼且恶乎待哉”句式 1 分，共 5 分)
二、阅读理解专练(19 分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺，周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者示之以虚开之以利后之以发先之以至愿得试之”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，残伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
(选自《庄子·说剑》，有删改)
7．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．夫为剑者/示之以虚/开之以利/后之以发/先之以至/愿得试之/
B．夫为剑/者示之/以虚开之/以利后之/以发先之/以至愿/得试之/
C．夫为剑者示之/以虚开之/以利后之/以发先之/以至/愿得试之/
D．夫为剑者示/之以虚开/之以利后/之以发先/之以至愿/得试之/
解析：选A 断句时注意标志词“夫”“者”，还有相同句式，如“示之以虚”“开之以利”。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．诸侯，古代帝王分封的各国国君，规定要服从王命，但不用定期向国君述职。
B．庶人，春秋时对农业劳动者的称呼，后泛指平民百姓。
C．四夷，古代统治者对四方少数民族的蔑称，即指东夷、西戎、南蛮、北狄。
D．地纪，维系大地的绳子，亦称“地维”。古人认为大地是方的，四角有大绳维系，使有定位。
解析：选A A项，“不用定期向国君述职”错，诸侯应“定期朝贡述职”。
9．下列对本文有关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
解析：选B A项，只是庄子的说法，不一定是事实。C项，正确的说法应是“庄子委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑”。D项，对本文主旨理解有误。主旨应是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。(4分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)赵国何求而不得也！(3分)
译文：__________________________________________________________________
(3)夫子休，就舍待命。(3分)
译文：__________________________________________________________________
解析：翻译句子要注意抓关键点：(1)整个句式为判断句式；“所欲用周”为所字结构，想要用我的原因；绝：杜绝，中止。(2)宾语前置句式；得：得到。(3)就：到；舍：馆舍。
参考答案：(1)听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。
(2)在赵国想要什么而不能得到呢！
(3)您歇着吧，到馆舍等待命令。
参考译文：
当年赵文王喜好剑术，击剑的人客居在宫门左右，有三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服大王，使他停止对斗剑之士的喜爱，(我就)赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”
太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子，庄子不肯接受。跟随使者一道前往，会见太子说：“听说太子您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好。假如我对上游说大王却触犯了大王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那也就一定会遭受刑戮而死去，我哪里还用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服大王，对下能合于太子的心愿，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“如今先生一定是穿儒服去会见父王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装备办完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵文王。
庄子不急不忙地进入殿内，见到赵文王也不行跪拜之礼。赵文王说：“你想用什么话来开导我？”庄子说：“我听说大王喜好剑术，因此用剑术来参见大王。”赵文王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人滞留。”赵文王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵文王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比试。”
赵文王于是用七天时间让剑士们比武较量，残伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵文王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵文王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我平日所用的剑长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先做些说明然后再进行比试。”
赵文王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵文王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；用五行的道理来支配天地，靠刑律和德教来论断；向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺应民意而安定四方。这种剑一旦使用，四境之内，没有不归服而听从国君号令的。”赵文王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出，很威武，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵文王于是带着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵文王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
三、语言表达专练(8 分)
11．在下面①②两处横线上填入适当的语句，使①与前后语句顺畅连接，②构成对前面语句的总结。(4 分)
在我们悠久的人文历史上，潇洒的仁人雅士不可胜数。他们的潇洒各有千秋，有庄子“鲲鹏展翅九万里”的潇洒，有曹孟德“酾酒临江，横槊赋诗”的潇洒，①有________________________________________________________________________________
的潇洒，有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的潇洒……他们的潇洒，②____________________________，____________________________，早已超越了表面的行为举止。
参考答案：①(有)陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”(的潇洒)/(有)李太白“天生我材必有用”(的潇洒)/(有)苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”(的潇洒)
②带着鲜明的时代印记，显露了非凡的个性
12．著名风景区洪椿坪以植被繁茂为特色，绿叶连云，翠色似海。春夏之晨，雾气弥漫，枝叶如洗，令人心醉，故名“洪椿晓雨”。寺中有一副对联，请根据《逍遥游》中“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”一句拟出下联。(4分)
上联：佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜
下联：____________________________________________________________________
解析：本题考查仿用句式的能力。做题时，要注意把握文意并且保持句式一致。
参考答案：大椿以八千岁为春，八千岁为秋
第13课 祸兮福兮
本课话题——毅力
一、从课本中积累
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”老子的这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，就会造成前功尽弃、功亏一篑的结果。
二、从自然中积累
雄鹰一次又一次地落入山谷，正是由于有着坚强的毅力，最终才伸展双翅，翱翔蓝天；梅花一天又一天地忍受寒风，正是由于有着坚强的毅力，最终才傲立冰雪，散发清香；河蚌一回又一回地吞吐巨浪，正是由于有着坚强的毅力，最终才练就珍珠，闪耀光芒。
三、从历史中积累
1．明朝时期，浙江海宁人谈迁，是个穷秀才。29岁开始编史，因为买不起书，就四处求人，借书抄写。有时为了查阅一点材料，自带干粮行走一百多里。他努力了27年，六易其稿，终于写成一部巨著。此时谈迁已经56岁了。可是有一天夜里，这部书稿却被人偷走了。谈迁伤心地大哭了一场。别人都以为他这下将一蹶不振，不料他第二天便挽起袖子重新干了起来，他又花了整整十年的光景，终于写成第二遍书稿，就是后来问世的《国榷》。此时的谈迁已经白发苍苍、老态龙钟了。他高兴地对人说：“虽死而瞑目矣。”
2．古希腊著名演说家德摩斯梯尼生下来就口吃。由于口吃，吐字发音不清，虽然有满腹的见解，却表达不出来。为了克服这个生理缺陷，德摩斯梯尼常把石子放在嘴里，跑到海边，面对大海练习讲话，天天如此，居然把口吃矫正了。为了专心练习演说，德摩斯梯尼一边登山，一边吟诗，有时站在镜子前比画着练习手势。为了一心一意练口才，他在家里建了一个地下室，整天在那里练习，一连两三个月不出来。他还狠下心，把自己的头发剃去一半，这样一来，想出去玩的念头就彻底打消了。尽管当众演说遭到过无数次失败，但他从不灰心。经过顽强的努力，德摩斯梯尼终于成为著名的大演说家。
一、作者简介
道家学派的代表人物——老子
老子(约前 571—前 471)，字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子曾作过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员)。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。
老子主张“无为”。“无为”指基于天道的自然本性，顺应万物的本性无心而为；不是无所作为的“不为”，而是要人在遵循事物自然固有本性的前提下“善为”。
作品：《老子》又称《道德经》，是道家的一部重要著作。提出了一个以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证法思想，保存了许多古代天文、生产技术等方面的资料，还涉及军事和养生。
二、背景回放
周室东迁以后，奴隶制社会逐渐动摇。到了春秋战国之交，社会各个阶级都在转化，新兴地主阶级逐渐代替了奴隶主贵族阶级。在这个社会大变革的时代，产生了新型的士，其来源很复杂，属于中间阶层，在统治阶级的最下层，同人民比较接近。士的地位虽低，却大多是有学问有才能的人。他们中间有的通晓天文、历算、地理等方面知识，有的则是政治、军事的杰出人才。在学术流派上表现为儒家、墨家、道家、法家、农家、纵横家等。当时诸侯无不礼贤下士，延揽如恐不及。士这个阶层极为活跃，代表人物如儒家的孟轲、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，农家的许行、陈相，纵横家苏秦、张仪等，都是在这一社会变革中先后以学者或政论家的面貌出现于政治舞台的。他们出身不同，立场不同，为了解决现实问题，从代表各自的阶级或阶层的利益出发，对政治提出各种不同的要求和主张，并且著书立说，争辩不休，形成了百家争鸣的局面。这就是春秋末期到战国时代诸子散文蓬勃发展的基本原因。老子思想就是在此基础上形成的。
三、相关知识
《老子》
春秋末年，周王朝内乱，老子弃官西去，经函谷关时，关令尹喜慕其大名，强留著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，遂留下五千言的《道德经》。
《道德经》，也叫《老子》。它是用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。《道德经》被日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版。美《纽约时报》列老子为世界十大古代作家之首。
《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。五千精妙，博大精深，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，无数个层面上的东西都囊括其中，布列得井井有条。他的思想似乎高悬太空，实则立足人世，他貌似虚静，却满溢爱之情；他倡“无为”，结果是“无不为”；他言“守静”，实则“制动”；他甘“居后”，反而“占先”；无为清静其外，有为积极其内。
《道德经》充满智慧之爱，闪烁智慧之美。鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”
老子是我国人民熟知的一位古代伟大的思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展，也产生了深远的影响。
一、通假字
1．长短相形，高下相盈 通“呈”，译为呈现
2．不自见，故明 通“现”，译为表现
3．建德若偷，质真若渝 通“健”，译为刚健
4．九层之台，起于累土 通“蔂”，译为装土的筐子
5．受国之垢，是谓社稷主 通“诟”，译为耻辱
二、古今异义
1．上士闻道，勤而行之
古义：在古代一般指有知识、有技艺的人，老子把这些人分为上、中、下三等
今义：一种军衔
2．大方无隅，大器晚成
古义：最方正的 今义：不吝啬
3．大音希声，大象无形
古义：大的形象__ 今义：动物的一种
4．民之从事
古义：行事
今义：①投身到(事业中去)；②(按某种办法)处理
三、一词多义
1．伐
①不自伐夸耀
②伐薪烧炭南山中(《卖炭翁》)砍伐
③十年春，齐师伐我(《曹刿论战》)攻打
2．是
①不自是，故彰认为正确
②是以圣人方而不割指示代词，这，此
③受国之垢，是谓社稷主代词，代“受国之垢”者
3．恶
①天下皆知美之为美，斯恶矣形容词，丑
②君子成人之美，不成人之恶 (《论语·颜渊》)名词，坏事
③尝问衡天下所疾恶者(《张衡传》)动词，憎恨
④彼且恶乎待哉？(《神游物外》)疑问代词，何
4．亡
①中士闻道，若存若亡动词，失去
②今亡亦死，举大计亦死(《陈涉世家》)_动词，逃亡
③今臣亡国贱俘，至微至陋(《陈情表》)动词，灭亡
④乐岁终身饱，凶年免于死亡(《孟子》)死亡，饿死
⑤河曲智叟亡以应(《愚公移山》)通“无”，没有
5．于
①千里之行，始于足下介词，从
②为之于未有副词，在……时
③天下莫柔弱于水介词，比
四、词类活用
(一)名词活用
名词作动词
(1)道隐无名命名
(2)光而不耀有光芒
(二)形容词活用
1．形容词作名词
受国不祥灾祸
2．形容词作动词
(1)曲则全，枉则直保全；伸直
(2)洼则盈，敝则新出新
(3)不自是，故彰认为正确
(4)不自见，故明看得分明
(5)其无正_准则
五、文言句式
(一)判断句
1．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏(无判断词的判断句)
2．受国之垢，是谓社稷主(“谓”表判断)
(二)被动句
不笑不足以为道(“为”表被动)
(三)状语后置句
1．为之于未有，治之于未乱(正常语序为“于未有为之，于未乱治之”)
2．千里之行，始于足下(正常语序为“于足下始”)
3．天下莫柔弱于水(正常语序为“天下莫于水柔弱”)
(四)宾语前置句
1．故天下莫能与之争(否定句中代词“之”作宾语前置，应为“故天下莫能与争之”)
2．而攻坚强者莫之能胜(否定句中代词“之”作宾语前置，应为“而攻坚强者莫能胜之”)
[明大意]
本文比较全面地反映了老子的思想，集中体现了老子的辩证法思想，通过“有”与“无”的相对性及相互转化，揭示了“道”的内涵与认识上的关系；通过量变与质变的关系，明确了圣人的处世态度。老子从自然现象和社会现象中揭示出对立面之间的互相联系、互相依存、互相作用和互相补充的关系，鲜明地显示出对立统一这一永恒的、普遍的法则。
[理脉络]
一、阅读课文内容第1～4 章，回答下面的问题。
1．以下六句话分别编为四组，全都体现老子思想中事物是既相互对立又相互依存的一组是( )
①天下皆知美之为美，斯恶已 ②曲则全，枉则直
③大器晚成，大音希声，大象无形 ④祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 ⑤不自见，故明；不自是，故彰 ⑥明道若昧，进道若退
A．①⑤⑥ B．①②④
C．③④⑥ D．②③⑤
解析：选B ③说明世人的认识和万物的表象是相反的；⑤说明一切事物都包含着相反的方面，体现道家所说的“反者道之以动”；⑥说明“道”不易认识。
2．下列对文章内容的理解、评价不恰当的一项是( )
A．老子认为美与恶、善与不善的矛盾是主观认识的产物，而“道”是绝对的，没有美丑、善恶之分。
B．老子笔下的“圣人”是“执一”，就是说他是坚守自身的统一和圆满的，不想在任何方面显示出偏向和棱角，无所现反而更能显示自己，不自我吹嘘反而更能显出自己的功德。
C．老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境界，这三种境界直接说明事物深藏不露，常以相反的姿态示人。
D．老子认为，真正的“得道”之士，并不是直接表现高尚、纯洁，也不是不与凡人一样。恰恰相反，真正的有道之士，却甘于居下，是不避尘污的。
解析：选C C项，“这三种境界直接说明事物深藏不露，常以相反的姿态示人”错，应为“侧面说明”。
二、阅读课文内容第5～7章，回答下面的问题。
3．以下六句话分别编为四组，全都体现老子辩证法思想的片面性、保守性和不彻底性的一组是( )
①其安易持，其未兆易谋 ②高者抑之，下者举之
③天之道，其犹张弓与 ④损有余而补不足 ⑤受国不祥，是为天下王 ⑥天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜
A．①③⑤ B．②④⑥
C．①③④ D．②⑤⑥
解析：选B ①说明量变和质变的关系；③用比喻的方法说明自然规律的平衡状态；⑤用作比的方法说明真正的强者要有甘居下流的勇气。
4．下列对文章内容的理解、评价不恰当的一项是( )
A．第六十四章中“其安”“其未兆”“其脆”“其微”构成排比，反复强调事物初始阶段的重要性，所以凡事要从点滴积累，从小事起。
B．第六十四章中老子通过“民之从事”和“慎终如始”正反两个方面对比，说明了做事要有毅力，持之以恒；否则就会半途而废、功败垂成。
C．第七十七章中老子将“天道”和“人道”作对比，并说明“天之道”符合自然发展规律，而“人之道”违反了自然规律，具有明显的批判现实意味，由此看来，老子的思想是“入世”的，深刻而积极。
D．第七十八章中老子从“以柔克刚，以弱胜强”出发，倡导为政者主动采取弱势，担当国家社稷的责任。
解析：选B B项“通过‘民之从事’和‘慎终如始’正反两个方面对比”错，对比的内容应该是做事情的两种情况，有始无终和善始善终。
1．寓哲理于朴素的辩证思维
老子的思想充满了朴素的辩证法，如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，讲述了美与恶、善与不善都是相对的，一切事物都和对立面相互依存，可相互转化；“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，讲述了祸福相依、相互转化；“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”，讲述了柔弱胜坚强的人生哲理。
2．善于运用对比、排比、比喻等修辞手法
老子善于运用各种修辞手法使抽象的思维具象化。如“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”，运用排比、对比手法，写出了三种不同层次的人听到道的反应，从而引出下文对现象和本质的辩证思维。如“明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”，连用八个比喻，形象地说明现象和本质两者互为矛盾对立而又相互依存的关系，揭示了事物发展的普遍规律，从而体现了老子的辩证思想。
3．语言优美，讲究对偶和押韵
老子善于运用排比和对偶，时而层层排比，时而两两相对，文字呈现出错落有致的形式美。如“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，两两相对，揭示祸福的辩证关系。“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”，则层层排比，增强了文章的气势，给人以形式上的美感。《老子》全用韵文写成，以古音读之，大致合韵，用今音读来亦有诗歌之节奏韵味。
考点对接
文言文分析综合
“分析综合”指分解剖析和归纳整理。分析就是把整体分解为部分，并且对这些部分作独立的研究；综合就是把部分结合成整体，再现事物各部分多种多样的、丰富的内在联系。分析是细节性的、局部性的研究，只针对某一点进行独立研究；综合是整体性的、全局性的研究，既要忠于原文又要超越原文，进行通盘思考。分析、综合不是互相孤立、截然分开的，分析以对事物的整体认识为前提，综合是在分析的基础上形成的对事物的全面、深刻的认识。一般思维是先综合后分析再综合。
文言文的分析综合从试卷上的题目来说，通常表现为最后两题：一是“以下句子分别编为四组，全都说明‘××××’一组是”；二是“下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是”。前者是筛选文中信息的试题，后者包含归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者的观点态度。
[考题印证]
(广东高考)阅读下面的文言文，完成文后题目。
卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。(崇祯)六年，贼流入畿辅，据西山，象昇击却之。贼走还西山，围冷水村，象昇设伏大破之。象昇每临阵，身先士卒，与贼格斗，刃及鞍勿顾，失马即步战。逐贼危崖，一贼自巅射中象昇额，象昇提刀战益疾。贼骇走，相戒曰：“卢廉使遇即死，不可犯。”
(十年)九月，清兵驻于牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓师及郊。当是时，嗣昌、起潜①主和议。象昇闻之，顿足叹曰：“予受国恩，恨不得死所，有如万分一不幸，宁捐躯断脰耳。”决策议战，然事多为嗣昌、起潜挠。疏请分兵，则议宣、大、山西三帅属象昇，关、宁诸路属起潜。象昇名督天下兵，实不及二万。次顺义。
清兵南下，三路出师……象昇提残卒，宿三宫野外。十二月十一日，进师至贾庄。起潜拥关、宁兵在鸡泽，距贾庄五十里，象昇遣廷麟往乞援，不应。师至蒿水桥，遇清兵。象昇将中军，大威帅左，国柱帅右，遂战。旦日，骑数万环之三匝。象昇麾兵疾战，呼声动天，自辰迄未，炮尽矢穷。奋身斗，后骑皆进，手击杀数十人，身中四矢三刃，遂仆。杨陆凯惧众之残其尸而伏其上，背负二十四矢以死。一军尽覆。
侯弘文，奇士也，散家财，募滇军随象昇讨贼。弘文率募兵至楚，巡抚王梦尹以扰驿闻。象昇上疏救，不得，弘文卒遣戍。天下由是惜弘文而多象昇。
赞曰：危乱之世，未尝乏才，顾往往不尽其用。用矣，或掣其肘而驱之必死。若是者，人实为之，要之亦天意也。
(选自《明史·卢象昇传》，有删改)
[注] ①嗣昌、起潜：指杨嗣昌、高起潜。
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．卢象昇作战总是勇往直前，甚至身负重伤也斗志不减，令贼寇闻风丧胆。
B．杨嗣昌、高起潜主张同清军和谈，卢象昇反对这种妥协行为，决心以死报效国家。
C．卢象昇陷入清军的重围之中，仍然奋勇杀敌，体现了大无畏的英雄气概。
D．侯弘文追随卢象昇讨伐贼寇，在驿站受到围攻，卢象昇赶去救援，但未成功。
解析：选D A项，答题区间在原文第1自然段，“象昇每临阵，身先士卒，与贼格斗，刃及鞍勿顾……贼骇走，相戒曰：‘卢廉使遇即死，不可犯。’”。B项，答题区间在原文第2自然段，“嗣昌、起潜主和议……决策议战”。C项，答题区间在原文第3自然段，“骑数万环之三匝。象昇麾兵疾战，呼声动天，自辰迄未，炮尽矢穷。奋身斗”。这三个选项都是正确的。D项，答题区间在原文第4自然段，其中“在驿站受到围攻，卢象昇赶去救援”不符合原文。原文是“巡抚王梦尹以扰驿闻。象昇上疏救，不得”，意思是巡抚王梦尹向朝廷报告(侯弘文)扰乱驿站。卢象昇上疏营救侯弘文，没有成功。故答案为D项。
参考译文：
卢象昇，宜兴人。象昇虽然是一个文人，但善于射箭，熟习用兵的谋略。(崇祯)六年，贼兵涌入京师郊区，占领了西山，象昇击退了他们的进攻。贼兵逃回西山，包围了冷水村，象昇设下埋伏，大败贼兵。象昇每次上战场，都身先士卒，跟贼兵搏斗，(贼兵的)兵刃砍到他的马鞍他都不顾，失去战马就步行作战。有一次他在高峻的山崖边追赶贼寇，一名贼兵从山顶上放箭射中了象昇的额头，象昇提刀更加勇猛地作战。贼兵吓得逃走了，相互告诫说：“卢廉使这个人，谁撞上谁死，不可碰他。”
(崇祯十年)九月，清兵驻扎在牛兰。皇帝召宣府、大同、山西的三个总兵杨国柱、王朴、虎大威来护卫京师。赐予象昇尚方宝剑，统率全国各地来增援的部队。象昇身披麻衣，脚穿草鞋，誓师后来到京城郊区。这个时候，嗣昌、起潜主张和议。象昇得知后，跺着脚感慨地说：“我蒙受国家的大恩，只是遗憾死而不得其所，假如这回有万分之一的不幸，我宁愿捐躯断头，以身殉国。”于是下定决心考虑作战，但是很多事都受到嗣昌、起潜的阻挠。象昇上书请求分编部队，朝廷就决定宣府、大同、山西三位总兵的部队归象昇指挥，山海关、宁远等各路部队归起潜指挥。象昇名义上统率全国各地的部队，实际上领的兵不到两万人。驻扎在顺义。
清兵南下，兵分三路……象昇率领剩下的弱卒，驻扎在京师野外。十二月十一日，象昇进兵到了贾庄。当时起潜率领山海关、宁远的部队在鸡泽驻扎，距离贾庄只有五十里，象昇派廷麟前往求援，起潜不接应。象昇的军队行到蒿水桥，遇上了清兵。象昇带领中路部队，大威率左路，国柱率右路，于是(与清兵)激战。第二天，(清军的)几万骑兵里里外外把他们围了三重。卢象昇指挥士兵奋勇作战，呼声震天动地，从早晨直到午后，炮弹用尽，箭也都用完了。象昇挺身而出进行短搏，后边的骑兵也都跟了上来，他亲手杀死了几十个人，身上中了四箭，挨了三刀，于是就倒下去了。杨陆凯怕敌人乱砍他的尸体，就自己趴在他的尸体上边，背上挨了二十四支箭死掉了。整个部队都覆灭了。
侯弘文，是有特殊才能的人，散发家中的财产，招募滇军跟随象昇讨伐贼兵。弘文率领招募的士兵到达楚地，巡抚王梦尹以骚扰驿站为名上报朝廷。象昇上疏救援，没有成功，弘文最终被发配戍边。天下的百姓因为这件事为弘文惋惜并且称赞卢象昇(的义举)。
赞曰：危亡混乱的时代，并不缺乏人才，只是往往不能重用他们。任用了，有时又从左右牵制他们而把他们赶到必死的境地。像这样的情况，确实是人为的，但总的说来也是天意啊。
[技法汇总]
(一)筛选文中信息题解题的5个思考角度
1．注意陈述主体是否一致
在文言文信息筛选题中，经常存在某些被选文句的陈述主体与题干的要求不一致的情况，而这些文句大多数恰恰是应被排除的选项。因此，在筛选信息时，一定要看所选文句的陈述主体是否与题干一致。
2．注意主体关涉的对象是否一致
题干要求筛选的信息与所选文句透露的信息的契合不仅表现在陈述对象的一致性上，也表现在两处关涉对象的一致性上。
3．明确信息的意义指向
对主体和对象的确认，是为准确筛选信息打下的两个漂亮的外围歼灭战，要最终选出正确答案，还要理解表达信息的概念内涵，明确所要筛选的信息的意义指向。
4．梳理文意句意
对所选文句所在文段大意的准确把握，对所选文句与相邻文句间语意关系的正确理解，可以帮助我们排除错误选项的干扰。
5．辨明行为、品质与功绩、影响等
有些题干要求筛选的信息与所选文句透露的信息有相符相似之处，但题干要求选出的是行为、品质，而文句反映的却是结果，遇到这种情况要认真辨析。
(二)综合分析题解题的3个常用方法
1．文中筛选法
首先弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、文句范围。就是说要看清选项中列举的作者的观点是针对哪一个人物，哪一桩事件的，具体在文中表现为一个语句还是一个人物、一件事、一个文段、还是涉及全文。然后将选项中列出的“观点态度”与原文中筛选出的相应“观点态度”加以比较，如果题干要求选出正确的选项，则选两者吻合的；如果选错误的选项，则选出两者不相符合的。
2．排出干扰法
考题中设置的干扰一般有：夸大事实，导致谬误；偷换概念，混淆是非；正误夹杂，真真假假；时空错位，牵强附会。
3．逐一对照法
在具体解题时，要逐项择定选项的文中对应句，逐一比较判断。
老子讲的无为实在是深刻极了，美妙极了。也许我们不能要求每个人都有大贡献大创造大德行大智慧，但是我们至少可以尽量少做那种连常识都违背了的坏事与蠢事。
第一，不要反科学、反常识、违反客观规律地一厢情愿地为，即蛮干地“为”。如企图用群众运动来破百米短跑的世界纪录。
第二，不要为了表白自身的需要而乱为。我写过一篇微型小说，说是一个老人病了，他的几个孩子纷纷为了表达孝心而找一些江湖术士给老爷子治病，结果把老爷子吓跑了，即此意。
第三，不要过度地为。为办成一件事也许你需要找 15 个人帮忙，但结果你找了 1 500 人呢？只能引起大反感、大麻烦，反而办不成了。
第四，不要斤斤计较地为，不要得不偿失地为。你为了一点蝇头小利而大动干戈，徒徒贻笑大方，至于造成的后遗症更是不堪设想。
第五，不要为那些丢人现眼的事，如钻营、吹嘘、卖弄、装疯卖傻……
第六，不要张张扬扬、咋咋呼呼地为。如一般写作人都是愿意自己的东西发在大报大刊上，更愿意发在头版头条上。但我对自己的探索性的东西，都特意寻找小报小刊发，并特别关照不得发头条。我对于获得三等奖或不获奖也特别心安理得，无他，有利于平衡，有利于你过别人也要好好过也。
第七，可以树立远大目标，以求自己有所作为，但也可以调整与修改目标，不“为”那种已经被多次证明“为”也“为”不成的事。如发明永动机之类。
其他属于“无为”范畴里的注意事项还多着呢，如不投机取巧，不感情用事，不忽冷忽热，不滥发脾气，不标榜自己，不整人害人，不算计得过于精明，不预报自己即将取得惊人成就。总之，也许我们无法为众人设计规定出谁谁应该为什么做什么的蓝图，因为各种人条件、处境、志趣、价值选择是太不同了，正常情况下应该允许这种不同、这种多样性。我们不可能建议人人成为炸碉堡的烈士，就像不能建议人人成为赚大钱的企业家；我们无法建议人人都去搞发明创造，就像无法建议人人都去当一辈子老黄牛。但是我们至少可以建议他们不要去做什么，不要去做蠢事坏事，不要去做愚而诈的事，不要去做逞一己之私愤而置后果于不顾的不负责任的事等等。
人生苦短，百年一瞬，我们无法要求大家都有一样的成就，却可以希望人人都不把生命和精力，把有限的时间放在最最不应该有的行为上。没有这些本应该没有的行为，没有这些劣迹和笑柄，没有这些罪过和低级下作，即使你的成就极有限，起码你还是正直地正确地正常地从而是心安理得地度过了一生。你回忆起自己的一切的时候至少不必那样惭愧那样羞耻那样懊悔。一个人的一生，应该从正面要求自己达到这个，做到那个，得到这个，感到那个等等。同时，也许更重要的是树立反面的界限，即不可这样，不得那样，摆脱这样，脱离那样。如此这般，也许你的人生反而更清晰更明朗了，你将得到更多的光明与智慧，离开黑暗与愚蠢的苦海。那有多么好！
(摘自《文化名家静思录——独语》，京华出版社 2005 年 11 月出版)
[美文评点]
本文作者用质朴的语言，形象地为我们讲述了应该如何守住人生的底线。从构思上来看，本文独具匠心：作者先从老子的“无为”说起，进而从七个方面对老子的“无为”赋予了更新的含义，为“有为”者画像，可谓入木三分。最后总结全文，使观点水到渠成：人生的底线就是“无为”，不仅指应该从正面要求自己达到这个，做到那个，得到这个，感到那个等等，更重要的是树立反面的界限，即不可这样，不得那样，摆脱这样，脱离那样。从语言上看，本文体现出王蒙独特的语言风格，运用类似杂文的口吻，寓深刻的哲理于风趣幽默的阐述之中。
(时间：40 分钟 满分：52 分)
一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)
1．下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )
A．洼则盈，敝则新 敝：破旧，坏
B．直而不肆 肆：放肆
C．大白若辱 辱：污垢
D．正复为奇 奇：邪
解析：选B B 项，肆：放纵自己，侵犯别人。
2．下列加点词解释有误的一项是( )
A．天下皆知美之为美，斯恶已 恶：丑，长得难看
B．上士闻道，勤而行之 勤：努力，尽心尽力
C．是以圣人执一为天下式 式：式样
D．攻坚强者莫之能胜 胜：超过
解析：选C 式：标准，表率。
3．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选C C 项，都是不定代词，没有人，没有谁。A项，句末语气词，表确定语气/副词，已经；B项，介词，比/介词，从；D项，动词，好像/连词，如果，假如。
4．下列加点词语古今意义相同的一项是( )
A．大方无隅，大器晚成
B．大音希声，大象无形
C．民之从事，常于几成而败之
D．而攻坚强者莫之能胜
解析：选D A项，“大方”，古义：最方正的东西；今义：①对于财物不计较，不吝啬，②(言谈、举止)自然，不拘束。B项，“大象”，古义：大的形象；今义：动物的一种。C项，“从事”，古义：行事；今义：①投身到(事业中去)，②(按某种办法)处理。
5．下列句子的文言句式特点与其他三项不同的一项是( )
A．为之于未有 B．攻坚强者莫之能胜
C．天下莫柔弱于水 D．千里之行，始于足下
解析：选B A、C、D 三 项都为状语后置句，B 项，宾语前置句。
6．翻译下列句子。(10 分)
(1)夫唯不争，故天下莫能与之争。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(4 分)
译文：__________________________________________________________________
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(3)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
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答案：(1)正因为与人无争，所以天下才没有一个人能与他相争。(关键点：“唯”“故”各 1 分，宾语前置句式 1 分，共 3 分)
(2)合抱粗的树木，是从细如针毫的幼芽长起来的；九层高的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步一步迈出来的。(关键点：“之”“毫末”“累土”及句式各 1 分，共 4 分)
(3)天下万物中，没有什么比水更柔弱了，然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了，这是因为水柔弱得没有什么能替代它。(关键点：“于”“胜”“易”各 1 分，共 4 分)
二、阅读能力专练(19 分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳且君子得其时则驾不得其时则蓬累而行吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(《史记·老庄申韩列传》，节选)
7．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．子所言者其人/与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时则驾/不得其时则蓬累而行/吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/
B．子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时则驾/不得其时则蓬累而行/吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/
C．子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时/则驾/不得其时/则蓬累而行/吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/
D．子所言者其人/与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时/则驾/不得其时则蓬累/而行吾/闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/
解析：选B 子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．字，古代男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。
B．令尹是秦国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务、发号施令的最高官职，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。
C．太傅，周代设置的官职，为辅弼天子之任。汉代复置，次于太师，春秋时期晋国，为国王的辅佐大臣(辅弼官，国王年幼或皇室暗弱时可以代为管理国家)，掌管礼法的制定和颁行，三公之一；齐国和楚国设太傅。
D．谥号，古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。汉代以后，谥号大多为两个字，如汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文皇帝。
解析：选B “令尹是秦国在春秋战国时代的最高官衔”错，属国别错，应是“楚国”。
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。
B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。
C．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。
解析：选A 老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！(3分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。(3分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？(4分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
参考答案：(1)至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天了。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！
(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。
(3)世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？
参考译文：
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天了。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。
三、语言表达专练(8 分)
11．根据文意，在横线上写一句结论性的句子。(不超过15字)(4分)
《老子》中说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》中说：“无求备于一人。”《书经》中说：“有容德乃大。”《晋书》中说：“人有不及，可以情恕。”这些都是在告诉我们：____________________________________________________________
________________________________________________________________________
解析：可以分析几句话的具体意思，比如老子的话的意思是江海为百谷之王的原因是善于容纳，《论语》语句的意思是不对人求全责备，《晋书》的话的意思是可以宽恕做的不够好的人。结合三句话表达的意思，可以得出结论。
参考答案：胸怀博大者方能成就大事。(或：宽容他人，包容一切。)
12．根据句子内容，在横线处补上恰当的语句。(4分)
《道德经》是世界经典中最短的一本书，它文约辞要，五千至言取之不尽；它又是经典中最长的一本书，______________________，______________________；它又是经典中最厚的一本书，______________________，______________________。
参考答案：它深邃浩渺 两千多年传之不衰 它博大精深 几十亿人思之不透
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祸兮福兮
一、基础知识专练(选择题每小题 3 分，翻译题 10 分，共 25 分)
1．下列各句中加点词的解释不正确的一项是( )
A．洼则盈，敝则新 敝：破旧，坏
B．直而不肆 肆：放肆
C．大白若辱 辱：污垢
D．正复为奇 奇：邪
解析：选B B 项，肆：放纵自己，侵犯别人。
2．下列加点词解释有误的一项是( )
A．天下皆知美之为美，斯恶已 恶：丑，长得难看
B．上士闻道，勤而行之 勤：努力，尽心尽力
C．是以圣人执一为天下式 式：式样
D．攻坚强者莫之能胜 胜：超过
解析：选C 式：标准，表率。
3．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析：选C C 项，都是不定代词，没有人，没有谁。A项，句末语气词，表确定语气/副词，已经；B项，介词，比/介词，从；D项，动词，好像/连词，如果，假如。
4．下列加点词语古今意义相同的一项是( )
A．大方无隅，大器晚成
B．大音希声，大象无形
C．民之从事，常于几成而败之
D．而攻坚强者莫之能胜
解析：选D A项，“大方”，古义：最方正的东西；今义：①对于财物不计较，不吝啬，②(言谈、举止)自然，不拘束。B项，“大象”，古义：大的形象；今义：动物的一种。C项，“从事”，古义：行事；今义：①投身到(事业中去)，②(按某种办法)处理。
5．下列句子的文言句式特点与其他三项不同的一项是( )
A．为之于未有 B．攻坚强者莫之能胜
C．天下莫柔弱于水 D．千里之行，始于足下
解析：选B A、C、D 三 项都为状语后置句，B 项，宾语前置句。
6．翻译下列句子。(10 分)
(1)夫唯不争，故天下莫能与之争。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(4 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(3)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。(3 分)
译文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：(1)正因为与人无争，所以天下才没有一个人能与他相争。(关键点：“唯”“故”各 1 分，宾语前置句式 1 分，共 3 分)
(2)合抱粗的树木，是从细如针毫的幼芽长起来的；九层高的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步一步迈出来的。(关键点：“之”“毫末”“累土”及句式各 1 分，共 4 分)
(3)天下万物中，没有什么比水更柔弱了，然而对付坚强的东西，没有什么能胜过水了，这是因为水柔弱得没有什么能替代它。(关键点：“于”“胜”“易”各 1 分，共 4 分)
二、阅读能力专练(19 分)
阅读下面的文言文，完成7～10题。
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳且君子得其时则驾不得其时则蓬累而行吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
(《史记·老庄申韩列传》，节选)
7．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．子所言者其人/与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时则驾/不得其时则蓬累而行/吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/
B．子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时则驾/不得其时则蓬累而行/吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/
C．子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时/则驾/不得其时/则蓬累而行/吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/
D．子所言者其人/与骨皆已朽矣/独其言在耳/且君子得其时/则驾/不得其时则蓬累/而行吾/闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/
解析：选B 子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．字，古代男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。
B．令尹是秦国在春秋战国时代的最高官衔，是掌握政治事务、发号施令的最高官职，其执掌一国之国柄，身处上位，以率下民，对内主持国事，对外主持战争，总揽军政大权于一身。
C．太傅，周代设置的官职，为辅弼天子之任。汉代复置，次于太师，春秋时期晋国，为国王的辅佐大臣(辅弼官，国王年幼或皇室暗弱时可以代为管理国家)，掌管礼法的制定和颁行，三公之一；齐国和楚国设太傅。
D．谥号，古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。汉代以后，谥号大多为两个字，如汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文皇帝。
解析：选B “令尹是秦国在春秋战国时代的最高官衔”错，属国别错，应是“楚国”。
9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重视对社会道义的承担、对自身考虑较少的积极入世的思想与本文中老子对孔子的教导是一致的。
B．老子认为真正生意做得好的商人即使家有万贯看上去也好像什么都没有的样子，德行非常高尚的君子，表面上看起来却是十分的愚钝。
C．孔子在告别老子后，对弟子们说的一番话，彰显了圣人的虚怀若谷、温良恭俭，同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
D．本文记载当时有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老莱子(与孔子同时)，三是太史儋(后于孔子)。
解析：选A 老子认为君子遇到时机就出来做官，赶不上时机就隐居起来，老子这个说法与《论语·长沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于担当、积极入世的观点是截然相反的。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！(3分)
译文：__________________________________________________________________
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(2)始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。(3分)
译文：__________________________________________________________________
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(3)世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？(4分)
译文：__________________________________________________________________
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参考答案：(1)至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天了。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！
(2)当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。
(3)世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？
参考译文：
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天了。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”
老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。
有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。
老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘昂的太傅，因此，李氏就定居在齐地。
世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。
三、语言表达专练(8 分)
11．根据文意，在横线上写一句结论性的句子。(不超过15字)(4分)
《老子》中说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之。”《论语》中说：“无求备于一人。”《书经》中说：“有容德乃大。”《晋书》中说：“人有不及，可以情恕。”这些都是在告诉我们：____________________________________________________________
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解析：可以分析几句话的具体意思，比如老子的话的意思是江海为百谷之王的原因是善于容纳，《论语》语句的意思是不对人求全责备，《晋书》的话的意思是可以宽恕做的不够好的人。结合三句话表达的意思，可以得出结论。
参考答案：胸怀博大者方能成就大事。(或：宽容他人，包容一切。)
12．根据句子内容，在横线处补上恰当的语句。(4分)
《道德经》是世界经典中最短的一本书，它文约辞要，五千至言取之不尽；它又是经典中最长的一本书，______________________，______________________；它又是经典中最厚的一本书，______________________，______________________。
参考答案：它深邃浩渺 两千多年传之不衰 它博大精深 几十亿人思之不透
