《归去来兮辞》精品课件 (共106张PPT)
文档属性
| 名称 | 《归去来兮辞》精品课件 (共106张PPT) |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 980.8KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2018-03-24 12:17:29 | ||
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文档简介
课件106张PPT。归去来兮辞陶渊明一、作者简介陶潜，又名_______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_________”。又自称作“_________”。陶渊明靖节先生 五柳先生东晋 29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅85天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。 他长于诗文辞赋。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。饮 酒
结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。 此中有真意，
欲辨已忘言。 《五柳先生传》节选
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？”
二、写作背景 陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。 千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬服之情，无以复加。而《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。题 解归 去 来 兮 辞语气助词意思就是：
回去吧！回去助词，无义文体，赋的一种 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：
1 、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
3 、句式散文化，一般押韵。
辞文体简介试读课文 注意下列字的读音：
靡途 心惮 眷然
归欤 矫厉 一稔
乙巳 轻飏 熹微
乃瞻衡宇 载欣载奔 眄
流憩 出岫 景翳翳
盘桓 乐琴书 西畴
棹孤舟 窈窕 曷不
耘耔 东皋 乘化 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：
1 、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
3 、句式散文化，一般押韵。
辞文体简介《归去来兮辞》序文余家贫，耕植不足以自给。我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）不知道维持生活的办法。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。《归去来兮辞》序文会有四方之事，诸侯以惠爱为德，刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都把爱惜人才作为美德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。于时风波未静，心惮远役。在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地服役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田的收获，足够酿酒之用，因此就请命要了下来。及少日，眷然有归欤之情。(但）过了没几天，思念田园就产生了归乡的念头。何则？质性自然，非矫厉所得；为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不是造作勉强所能够改变的；《归去来兮辞》序文饥冻虽切，违己交病。饥冻之事虽然是急迫，但违背自己的意志使我身心都感到痛苦。尝从人事，皆口腹自役；我曾经做过官，（但）都（是）为了口腹的需求而驱使自己；于是怅然慷慨，深愧平生之志。于是失意感慨，自己非常有愧于平生的志愿。《归去来兮辞》序文犹望一稔，当敛裳宵逝。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。序文小结：
叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。 思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?1、“质性自然，非矫厉所得”。
2、“饥冻虽切，违己交病”。
3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。
4、 “程氏妹丧于武昌”。
其中第一条是根本原因。
1、于时风波未静? 古义：指战乱。
今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
2、尝从人事 古义：指做官。
今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
3、寻程氏妹丧于武昌 古义：不久。
今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
4、幼稚盈室 古义：小孩。
今义：指不成熟的做法。
6、于是怅然慷慨 古义：感慨。
今义：指大方的行为。讲出下列句子中加线词的古义和今义特殊句式①遂见用于小邑 ②寻程氏妹丧于武昌 皆口腹自役（见：被）被动句状语后置判断句
宾语前置句③ 一、学习第一自然段：
1学生有节奏、有感情地集体朗读第一自然段，画出不理解的字词，讨论交流，归去来兮！田园将芜胡不归？来：助词，无义。
芜：荒芜。
胡：疑问代词，为什么。回家去吧！田园快要荒芜了，
为什么不回去呢？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？既：既然。
以：让
为：被。
奚：为什么。
而：连词，表并列关系。既然自己知道心志是被形体所役
使，为什么如此失意而独自伤悲？悟已往之不谏，知来者之可追。之：主谓之间。
谏：谏正，劝止。
追：挽救，弥补。觉悟到过去做错了的事（指做官）
已经不能改正，
知道未来的事（指归隐）还可以
挽救。实迷途其未远，觉今是而昨非。是：对，正确。
而：连词，表并列。
非：错误。实际上误入迷途还不算很远，
觉悟到今天做的是对的昨天
是错的。舟遥遥以轻飏 ，风飘飘而吹衣。以：而。
飏：舟慢行的样子。
而：连词，表修饰关系。船在水面上轻轻地飘荡着前进，
和风徐徐吹拂着我的衣裳。问征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。
以：用。
之：主谓。行向人打听前面的路，
只恨晨光朦胧天不亮。 译文：?回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。思考：1）本段讲了什么内容？
作者辞官的原因，回家途中的欣喜情。
2）陶渊明辞官的原因是什么？
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶渊明和中国传统的读书人一样热爱自己的国家，立志报国，但是官场的争斗、现实的黑暗又是他深恶痛绝的。徘徊犹豫了很久之后，他最终还是决定归隐田园，回归自己的本性，过自由的生活。3)他的心境是如何变化的？自责——田园将芜，
自悔——已往不谏，来者可追，
自觉、自醒——迷途未远，今是昨非。4)结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？?
归园田居（其一）?? 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。??误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。??开荒南野际，守拙归园田。??方宅十余亩，草屋八九间。??榆柳荫后檐，桃李罗堂前。??暧暧远人村，依依墟里烟。??狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。??户庭无尘杂，虚室有余闲。??久在樊笼里，复得返自然。?
（蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。）总结、体悟作者的感情。“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。二、学习第二自然段：
1朗诵第二、自然段，注意节奏、语气和韵律。
2学生前后交流，解决字词问题，找出重点文言知识，并翻译。请学生回答。乃瞻衡宇，载欣载奔。乃：语气词。
瞻：远望。
衡宇：简陋的房子。
载…载：一边…一边。看见自己家的房子，
心中欣喜，奔跑过去。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，
松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
仆人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在屋门口。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。带着幼儿们走进屋内，美酒已经满杯。就：近于。
盈：满。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。引：拿过来，引申为端起。
以：来。眄：斜看。
柯：树枝。怡：使动用法我端起酒壶酒杯自斟自饮，
观赏着庭树使我现出快乐的容颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。审：觉察，自知。
涉：涉足，走到。
而：转折连词。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）
觉得这狭小之地容易使我心安。
小园的门经常地关闭着，每天（独自）
在园中散步兴味不同。策扶老以流憩，时矫首而遐观。策：拄着。
扶老：手杖。
矫：举。遐：远。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头
望着远方（的天空）。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。岫：山穴。景：太阳。
翳翳：昏暗。白云自然而然地从山穴里飘浮出来，
倦飞的小鸟也知道飞回巢中；
日光暗淡，即将落山，我流连不忍
离去，手抚着孤松。译文：刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。探究讨论：
1）第一自然段最后表现出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？
“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，所有的感情都融合在她默默地劳动之中了。多好的一幅天伦之乐图啊！2）到家后衣食住行又是怎样的？
?“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。）
?? 由此，第二自然段可以划分为两个层次，抵家时的狂喜，家人团聚其乐融融和居家生活的闲适。3）“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？?（家园的小径都快荒芜了，但是松菊还在那里傲然挺立。这里有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来以致家园荒芜的感叹，更重要的是“松菊犹存”比喻的是自己高洁的品格。松四季常青，也是作者的品质长存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸独立、不与世俗同流合污的品质的体现。）4）从此段中又可以看出陶渊明有什么样的隐士情怀？
（从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，这就是作者想要的生活方式，也符合作者“质性自然”的本性，同时抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。）三、学习第三自然段
1、相互交流疏通字词，并翻译课文。归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？违：不相合。
言：语气助词。
焉求：何所求，求什么。回来呀！我要跟世俗之人断绝
交游。他们的一切都跟我的志趣
不合，再驾车出去又有何求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦：意动用法，以…为喜悦。
情话：知心话。
乐：意动用法，以…为快乐。跟乡里故人谈心何等可乐，
弹琴读书来将愁颜破。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。以：介词，把。于：介词，在。
或：有时。命：命令，引申为驾车。
棹：船浆，这里用做动词，划船。农人把春天来到的消息告诉了我，
将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，有时划着孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。窈窕：幽深曲折的样子。
壑：山谷。经：登上，到。
既…亦：既要…又要既要探寻那幽深的沟壑，
又要走过那高低不平的山丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。以：表修饰关系的连词。
涓涓：泉水细流不断的样子。
而：表修饰关系的连词。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。善万物之得时，感吾生之行休。善：喜欢，羡慕。
之：助词，的。
行休：将要结束，指要死了。羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，
感叹我的一生将要过去了。 1、诵读第四段，注意思考，第三段接第二段继续表现作者的隐士情怀，他是通过什么来表现的？
（作者通过乡村的生活）2、本段开头两句表达了作者什么样的心意？?
（以“归去来兮”引出描写和感叹。作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。）3、学生探究思考，本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
??（1）促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；?? （2）弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；?? （3）与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；?? （4）巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。??? 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”? “开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”? “温原长如此，躬耕非所叹。”???
“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”? 陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。 小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。 四、学习第四自然段第四段 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
已以乎！
寓形宇内复几时，曷不委心任去留？已以乎：算了吧。
宇内：天地间。
曷：为什么。
委：随，顺从。算了吧！寄身于天地之间还能有多少
时候？何不随心所欲地生活而不用管
他生死呢？胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。之：往。
期：至，及。为什么心神不定啊，想要到哪里
去呢？富贵不是我所求，神仙居
住的地方没法到。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。耘：锄草。
耔：培苗。爱惜美好的时光，独自出去。
有时在田里锄草培苗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。皋：高敞之地。
舒啸：高歌。登上东边山坡我放声长啸，
傍着清清的溪流把诗歌吟唱。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊：姑且。
奚：为什么。姑且顺着自然的变化，度到生命
的尽头，乐安天命，还犹疑什么
呢？（１）开头两句的感慨有何深意？
（“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！”这是作者抒发感慨，也是他再一次表明自己的决心，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。）?（２）“富贵”六句写出了什么样的内容？?
（“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。?）（３）讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？??
（陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。）承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云恬然自乐卒章显志乐天安命( )( )反正总结:叙事线索是：
辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。
抒情线索则是：
自责自恕—自安自乐—乐天安命。
现在像诗人一样闭上眼睛，让美好的文字牵引我们的心情吧全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？探究阅读１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。 所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。文中的典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追：
本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
2、乃瞻衡宇：
衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 3、三径就荒：
萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。
4、审容膝之易安：
意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”
5、复驾言兮焉求：
驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。3、1）译文：我认识到过去所做错的已经无法挽回，但知道未来的事却还来得及弥补。我确实已走入迷途但还不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。
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表达效果：作者在此处化用了《论语·微子》中“往者不可谏，来者犹可追”之句，这是作者沉痛的自白、决绝的宣言。“今是而昨非”，前后对比，鲜明有力，“迷途其未远”，悔悟与庆幸之情又溢于言表。2）译文：船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。
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表达效果：前两句对仗工整，语句精练，抑扬顿挫，颇有韵味，且语言有很强的表现力，把诗人解决思想矛盾后在回家途中愉悦畅快的心情表现得真切动人。后两句则让我们深切感受到了作者归心似箭的急切之情。3、 3）译文：倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐满足。虽有门却经常关闭着，每天到园子里散步，兴味无穷，已成为了一种乐趣。
?
表达效果：“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持：“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言所居之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。后两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。3、 ?4）译文：云气自然而然从山洞飘浮而出，倦飞的鸟儿也知道飞回巢中。日光渐渐暗淡，太阳即将落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
?
表达效果：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”是陶渊明诗文中的名句，一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
宋代叶梦得曾对这两句大加赞誉：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”（《避暑录话》卷上）而天色已晚作者还手抚孤松不愿离去，则是因为作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 岁寒，然后知松柏之后凋也。2、从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”(〔清〕吴楚材等《古文观止》卷七)正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，寓情于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的。?古今异义① 策扶老以流憩
②悦亲戚之情话 扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。亲戚：古义，古指内外亲戚，包括父母和兄弟；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。（今义，除父母兄弟姐妹以外的亲 属。词义所指范围缩小了。）
情话：古义，知心话；
今义，男女间谈情说爱的话。古今异义③ 将有事于西畴
④ 既窈窕以寻壑
⑤恨晨光之熹微有事：古义，耕种之事；今义，发生某事。窈窕：古义，幽深曲折的样子；
今义，形容女子文静而美好。 恨：古义，遗憾。
今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。词类活用1：名词作状语园日涉以成趣（园，在园中；日，每天）
时矫首而遐观（时，时时）2：名词作动词策扶老以流憩（策，拄着）
或命巾车，或棹孤舟（棹，用桨划）
乐琴书以消忧（琴书，弹琴、读书）
实迷途其未远（迷途，误入迷途）词类活用3：形容词作名词携幼入室，有酒盈樽（幼，幼儿）
倚南窗以寄傲（傲，傲然自得的情怀）4：动词作名词审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）词类活用5：使动用法：眄庭柯以怡颜（怡，使… …现出愉快的神色）
审容膝之易安（安，使… …安乐）6：意动用法：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 （悦，乐：以…为快乐）悟以往之不谏恨晨光之熹微悦亲戚之情话善万物之得时胡为乎惶惶欲何之取独取独助词，的取独动词：去、到之一词多义而觉今是而昨非
门虽设而常关
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还连词
表转折
表修饰
表并列
表承接以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
农人告余以春及
引壶觞以自酌
聊乘化以归尽
园日涉以成趣
木欣欣以向荣
问征夫以前路
乐琴书以消忧介词，使，让
介词，把
介词，用
连词，表目的
连词，表修饰
连词，表并列
连词，表结果
连词，表承接一词多义特殊句式 1 判断句
皆口腹自役（“皆”表判断）
2 倒装句
（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。 “胡为”即“为胡”，“何之”即“之何”，到哪里去）
（3）寻程氏妹丧于武昌（状语后置）
（4）将有事于西畴（状语后置）
（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）
（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）特殊句式 3 省略句
（1）（余）情在骏奔（省略主语“余”）
（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）
（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）
4 被动句
（1）遂见用于小邑（见，被）
（2）既自以心为形役（为，被） 特殊句式（固定句式）乃瞻衡宇，载欣载奔：
载……载……，
一边……一边……。 （田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）（我还乘车出去干什么呢？）（何不随心任意地生活呢？）（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）2.与例句中“之”用法相同的一项是
悟已往之不谏
①恨晨光之熹微 ②悦亲戚之情话
③胡为乎遑遑欲何之 ④善万物之得时
⑤审容膝之易安
A.①②③ B.②④⑤
C.②③⑤ D.①④⑤【答案】D/①④⑤之，结构助词，用于主谓间，取消句子独立性。②之，结构助词，的。③之，动词，到。3.对加点词解释有误的一项是( )
A.恨晨光之熹微(天未大亮)
B.云无心以出岫(云彩)
C.胡为乎遑遑欲何之(心神不安的样子)
D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境)B4.对加点词解释有误的一项是( )
A.三径就荒（就，近于）
B.审容膝之易安（审，觉察）
C.聊乘化以归尽（聊，姑且）
D.曷不委心任去留（委，委托）D 委：随，顺从6.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是( )
A.登东皋以长啸 B.农人告余以春及
C.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣B5． 对加点词解释有误的一项是 （ ）
A．生生所资（生活）
B．脱然有怀（轻快的样子）
C．寻程氏妹丧于武昌（寻找）
D．非矫后所得（勉强去做）C7. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ）
①耕植不足以自给 ②诸侯以惠爱为德
③家叔以余贫苦 ④舟遥遥以轻飏
A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同
C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同①用来 ②把 ③因 ④表修饰 B8.与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项
A.李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
B.大行不顾细谨，大礼不辞小让
C.行将灭亡 D.则知明而行无过矣C9.古今意完全一致的一项( )
A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴
C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时
D10.下列划线词不是词类活用的一项是（ ）
A云无心以出岫，鸟倦飞而知还
B园日涉以成趣，门虽设而常关
C引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
D携幼入室，有酒盈樽
A11.选出不是判断句的一项( )
A实迷途其未远，觉今是而昨非。
B刘备天下枭雄
C此则岳阳楼之大观也
D嬴乃夷门抱关者也A12.下列宾语前置句的一项是（ ） A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之 C.乐乎天命复奚疑 D.眄庭柯以怡颜D13.选出与例句句式相同的一项( )
例：复驾言兮何求 A.尔无我诈，我无尔虞 B.莫我肯顾 C.时人莫之许也
D.宁信度，无自信也 E.问女何所思E14. 下列句子在文中的意思错误的一项是( )
A．及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D. 犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。D 千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。小结
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。饮 酒
结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
采菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。 此中有真意，
欲辨已忘言。 《五柳先生传》节选
先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？”
二、写作背景 陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高。 千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬服之情，无以复加。而《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。题 解归 去 来 兮 辞语气助词意思就是：
回去吧！回去助词，无义文体，赋的一种 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：
1 、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
3 、句式散文化，一般押韵。
辞文体简介试读课文 注意下列字的读音：
靡途 心惮 眷然
归欤 矫厉 一稔
乙巳 轻飏 熹微
乃瞻衡宇 载欣载奔 眄
流憩 出岫 景翳翳
盘桓 乐琴书 西畴
棹孤舟 窈窕 曷不
耘耔 东皋 乘化 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：
1 、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
3 、句式散文化，一般押韵。
辞文体简介《归去来兮辞》序文余家贫，耕植不足以自给。我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）不知道维持生活的办法。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。《归去来兮辞》序文会有四方之事，诸侯以惠爱为德，刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都把爱惜人才作为美德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。我的叔父因为我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。于时风波未静，心惮远役。在那时，战乱还没有平息，心里害怕到远地服役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田的收获，足够酿酒之用，因此就请命要了下来。及少日，眷然有归欤之情。(但）过了没几天，思念田园就产生了归乡的念头。何则？质性自然，非矫厉所得；为什么呢？（因为我）本性坦率自然，不是造作勉强所能够改变的；《归去来兮辞》序文饥冻虽切，违己交病。饥冻之事虽然是急迫，但违背自己的意志使我身心都感到痛苦。尝从人事，皆口腹自役；我曾经做过官，（但）都（是）为了口腹的需求而驱使自己；于是怅然慷慨，深愧平生之志。于是失意感慨，自己非常有愧于平生的志愿。《归去来兮辞》序文犹望一稔，当敛裳宵逝。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。趁着这件事情来抒发自己心里的情意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。序文小结：
叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。 思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的?1、“质性自然，非矫厉所得”。
2、“饥冻虽切，违己交病”。
3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。
4、 “程氏妹丧于武昌”。
其中第一条是根本原因。
1、于时风波未静? 古义：指战乱。
今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
2、尝从人事 古义：指做官。
今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
3、寻程氏妹丧于武昌 古义：不久。
今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
4、幼稚盈室 古义：小孩。
今义：指不成熟的做法。
6、于是怅然慷慨 古义：感慨。
今义：指大方的行为。讲出下列句子中加线词的古义和今义特殊句式①遂见用于小邑 ②寻程氏妹丧于武昌 皆口腹自役（见：被）被动句状语后置判断句
宾语前置句③ 一、学习第一自然段：
1学生有节奏、有感情地集体朗读第一自然段，画出不理解的字词，讨论交流，归去来兮！田园将芜胡不归？来：助词，无义。
芜：荒芜。
胡：疑问代词，为什么。回家去吧！田园快要荒芜了，
为什么不回去呢？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？既：既然。
以：让
为：被。
奚：为什么。
而：连词，表并列关系。既然自己知道心志是被形体所役
使，为什么如此失意而独自伤悲？悟已往之不谏，知来者之可追。之：主谓之间。
谏：谏正，劝止。
追：挽救，弥补。觉悟到过去做错了的事（指做官）
已经不能改正，
知道未来的事（指归隐）还可以
挽救。实迷途其未远，觉今是而昨非。是：对，正确。
而：连词，表并列。
非：错误。实际上误入迷途还不算很远，
觉悟到今天做的是对的昨天
是错的。舟遥遥以轻飏 ，风飘飘而吹衣。以：而。
飏：舟慢行的样子。
而：连词，表修饰关系。船在水面上轻轻地飘荡着前进，
和风徐徐吹拂着我的衣裳。问征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。
以：用。
之：主谓。行向人打听前面的路，
只恨晨光朦胧天不亮。 译文：?回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是天刚刚放亮。思考：1）本段讲了什么内容？
作者辞官的原因，回家途中的欣喜情。
2）陶渊明辞官的原因是什么？
“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。陶渊明和中国传统的读书人一样热爱自己的国家，立志报国，但是官场的争斗、现实的黑暗又是他深恶痛绝的。徘徊犹豫了很久之后，他最终还是决定归隐田园，回归自己的本性，过自由的生活。3)他的心境是如何变化的？自责——田园将芜，
自悔——已往不谏，来者可追，
自觉、自醒——迷途未远，今是昨非。4)结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？?
归园田居（其一）?? 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。??误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。??开荒南野际，守拙归园田。??方宅十余亩，草屋八九间。??榆柳荫后檐，桃李罗堂前。??暧暧远人村，依依墟里烟。??狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。??户庭无尘杂，虚室有余闲。??久在樊笼里，复得返自然。?
（蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。）总结、体悟作者的感情。“辞”的开端以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。二、学习第二自然段：
1朗诵第二、自然段，注意节奏、语气和韵律。
2学生前后交流，解决字词问题，找出重点文言知识，并翻译。请学生回答。乃瞻衡宇，载欣载奔。乃：语气词。
瞻：远望。
衡宇：简陋的房子。
载…载：一边…一边。看见自己家的房子，
心中欣喜，奔跑过去。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，
松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
仆人们欢欢喜喜出来迎接，小儿早就等候在屋门口。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。带着幼儿们走进屋内，美酒已经满杯。就：近于。
盈：满。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。引：拿过来，引申为端起。
以：来。眄：斜看。
柯：树枝。怡：使动用法我端起酒壶酒杯自斟自饮，
观赏着庭树使我现出快乐的容颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。审：觉察，自知。
涉：涉足，走到。
而：转折连词。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）
觉得这狭小之地容易使我心安。
小园的门经常地关闭着，每天（独自）
在园中散步兴味不同。策扶老以流憩，时矫首而遐观。策：拄着。
扶老：手杖。
矫：举。遐：远。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头
望着远方（的天空）。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。岫：山穴。景：太阳。
翳翳：昏暗。白云自然而然地从山穴里飘浮出来，
倦飞的小鸟也知道飞回巢中；
日光暗淡，即将落山，我流连不忍
离去，手抚着孤松。译文：刚刚看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，深知住在小屋里反而容易安适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。探究讨论：
1）第一自然段最后表现出了作者回家途中欣喜和急迫的感情，第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？
“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，不好意思出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，所有的感情都融合在她默默地劳动之中了。多好的一幅天伦之乐图啊！2）到家后衣食住行又是怎样的？
?“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。）
?? 由此，第二自然段可以划分为两个层次，抵家时的狂喜，家人团聚其乐融融和居家生活的闲适。3）“三径就荒，松菊犹存”蕴涵着作者什么样的感情？?（家园的小径都快荒芜了，但是松菊还在那里傲然挺立。这里有对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来以致家园荒芜的感叹，更重要的是“松菊犹存”比喻的是自己高洁的品格。松四季常青，也是作者的品质长存，菊傲然怒放于寒秋，也是作者的傲岸独立、不与世俗同流合污的品质的体现。）4）从此段中又可以看出陶渊明有什么样的隐士情怀？
（从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，这就是作者想要的生活方式，也符合作者“质性自然”的本性，同时抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。）三、学习第三自然段
1、相互交流疏通字词，并翻译课文。归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？违：不相合。
言：语气助词。
焉求：何所求，求什么。回来呀！我要跟世俗之人断绝
交游。他们的一切都跟我的志趣
不合，再驾车出去又有何求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。悦：意动用法，以…为喜悦。
情话：知心话。
乐：意动用法，以…为快乐。跟乡里故人谈心何等可乐，
弹琴读书来将愁颜破。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。以：介词，把。于：介词，在。
或：有时。命：命令，引申为驾车。
棹：船浆，这里用做动词，划船。农人把春天来到的消息告诉了我，
将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，有时划着孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。窈窕：幽深曲折的样子。
壑：山谷。经：登上，到。
既…亦：既要…又要既要探寻那幽深的沟壑，
又要走过那高低不平的山丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。以：表修饰关系的连词。
涓涓：泉水细流不断的样子。
而：表修饰关系的连词。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。善万物之得时，感吾生之行休。善：喜欢，羡慕。
之：助词，的。
行休：将要结束，指要死了。羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，
感叹我的一生将要过去了。 1、诵读第四段，注意思考，第三段接第二段继续表现作者的隐士情怀，他是通过什么来表现的？
（作者通过乡村的生活）2、本段开头两句表达了作者什么样的心意？?
（以“归去来兮”引出描写和感叹。作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。）3、学生探究思考，本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
??（1）促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；?? （2）弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；?? （3）与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；?? （4）巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。??? 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”? “开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日人负来还。”? “温原长如此，躬耕非所叹。”???
“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”? 陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。在早出晚归的辛勤耕作中，诗人与劳动人民的关系更为密切，对劳动人民的感情也更为真挚。从这些诗中，读者可以看出，在这种闲适的田园生活中，诗人心情自然而宁静，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐。 小结：此段在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。 四、学习第四自然段第四段 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
已以乎！
寓形宇内复几时，曷不委心任去留？已以乎：算了吧。
宇内：天地间。
曷：为什么。
委：随，顺从。算了吧！寄身于天地之间还能有多少
时候？何不随心所欲地生活而不用管
他生死呢？胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。之：往。
期：至，及。为什么心神不定啊，想要到哪里
去呢？富贵不是我所求，神仙居
住的地方没法到。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。耘：锄草。
耔：培苗。爱惜美好的时光，独自出去。
有时在田里锄草培苗。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。皋：高敞之地。
舒啸：高歌。登上东边山坡我放声长啸，
傍着清清的溪流把诗歌吟唱。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？聊：姑且。
奚：为什么。姑且顺着自然的变化，度到生命
的尽头，乐安天命，还犹疑什么
呢？（１）开头两句的感慨有何深意？
（“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留！”这是作者抒发感慨，也是他再一次表明自己的决心，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。）?（２）“富贵”六句写出了什么样的内容？?
（“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者所追求的生活境界。?）（３）讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？??
（陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。它有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神。作者以此二句作为结语，点出全篇主旨。他的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。）承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云恬然自乐卒章显志乐天安命( )( )反正总结:叙事线索是：
辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。
抒情线索则是：
自责自恕—自安自乐—乐天安命。
现在像诗人一样闭上眼睛，让美好的文字牵引我们的心情吧全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？探究阅读１．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。 所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。文中的典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追：
本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
2、乃瞻衡宇：
衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 3、三径就荒：
萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。
4、审容膝之易安：
意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”
5、复驾言兮焉求：
驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。3、1）译文：我认识到过去所做错的已经无法挽回，但知道未来的事却还来得及弥补。我确实已走入迷途但还不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。
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表达效果：作者在此处化用了《论语·微子》中“往者不可谏，来者犹可追”之句，这是作者沉痛的自白、决绝的宣言。“今是而昨非”，前后对比，鲜明有力，“迷途其未远”，悔悟与庆幸之情又溢于言表。2）译文：船在水中轻快地飘荡前进，微风吹动着我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。
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表达效果：前两句对仗工整，语句精练，抑扬顿挫，颇有韵味，且语言有很强的表现力，把诗人解决思想矛盾后在回家途中愉悦畅快的心情表现得真切动人。后两句则让我们深切感受到了作者归心似箭的急切之情。3、 3）译文：倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐满足。虽有门却经常关闭着，每天到园子里散步，兴味无穷，已成为了一种乐趣。
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表达效果：“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持：“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言所居之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。后两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。3、 ?4）译文：云气自然而然从山洞飘浮而出，倦飞的鸟儿也知道飞回巢中。日光渐渐暗淡，太阳即将落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
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表达效果：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”是陶渊明诗文中的名句，一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
宋代叶梦得曾对这两句大加赞誉：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”（《避暑录话》卷上）而天色已晚作者还手抚孤松不愿离去，则是因为作者借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。 岁寒，然后知松柏之后凋也。2、从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”(〔清〕吴楚材等《古文观止》卷七)正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，寓情于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辞后语》)可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽也用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的。?古今异义① 策扶老以流憩
②悦亲戚之情话 扶老：古义，拐杖；今义，扶持老人。亲戚：古义，古指内外亲戚，包括父母和兄弟；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的人。（今义，除父母兄弟姐妹以外的亲 属。词义所指范围缩小了。）
情话：古义，知心话；
今义，男女间谈情说爱的话。古今异义③ 将有事于西畴
④ 既窈窕以寻壑
⑤恨晨光之熹微有事：古义，耕种之事；今义，发生某事。窈窕：古义，幽深曲折的样子；
今义，形容女子文静而美好。 恨：古义，遗憾。
今义，指一种情感，多为“仇恨”之意。词类活用1：名词作状语园日涉以成趣（园，在园中；日，每天）
时矫首而遐观（时，时时）2：名词作动词策扶老以流憩（策，拄着）
或命巾车，或棹孤舟（棹，用桨划）
乐琴书以消忧（琴书，弹琴、读书）
实迷途其未远（迷途，误入迷途）词类活用3：形容词作名词携幼入室，有酒盈樽（幼，幼儿）
倚南窗以寄傲（傲，傲然自得的情怀）4：动词作名词审容膝之易安（容膝，只能容下双膝的小屋）词类活用5：使动用法：眄庭柯以怡颜（怡，使… …现出愉快的神色）
审容膝之易安（安，使… …安乐）6：意动用法：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 （悦，乐：以…为快乐）悟以往之不谏恨晨光之熹微悦亲戚之情话善万物之得时胡为乎惶惶欲何之取独取独助词，的取独动词：去、到之一词多义而觉今是而昨非
门虽设而常关
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还连词
表转折
表修饰
表并列
表承接以既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
农人告余以春及
引壶觞以自酌
聊乘化以归尽
园日涉以成趣
木欣欣以向荣
问征夫以前路
乐琴书以消忧介词，使，让
介词，把
介词，用
连词，表目的
连词，表修饰
连词，表并列
连词，表结果
连词，表承接一词多义特殊句式 1 判断句
皆口腹自役（“皆”表判断）
2 倒装句
（1）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。 “胡为”即“为胡”，“何之”即“之何”，到哪里去）
（3）寻程氏妹丧于武昌（状语后置）
（4）将有事于西畴（状语后置）
（5）农人告余以春及（状语后置，“以春及告余”）
（6）乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚”）特殊句式 3 省略句
（1）（余）情在骏奔（省略主语“余”）
（2）寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）
（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）
4 被动句
（1）遂见用于小邑（见，被）
（2）既自以心为形役（为，被） 特殊句式（固定句式）乃瞻衡宇，载欣载奔：
载……载……，
一边……一边……。 （田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）（我还乘车出去干什么呢？）（何不随心任意地生活呢？）（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）2.与例句中“之”用法相同的一项是
悟已往之不谏
①恨晨光之熹微 ②悦亲戚之情话
③胡为乎遑遑欲何之 ④善万物之得时
⑤审容膝之易安
A.①②③ B.②④⑤
C.②③⑤ D.①④⑤【答案】D/①④⑤之，结构助词，用于主谓间，取消句子独立性。②之，结构助词，的。③之，动词，到。3.对加点词解释有误的一项是( )
A.恨晨光之熹微(天未大亮)
B.云无心以出岫(云彩)
C.胡为乎遑遑欲何之(心神不安的样子)
D.富贵非吾愿，帝乡不可期(向往中的仙境)B4.对加点词解释有误的一项是( )
A.三径就荒（就，近于）
B.审容膝之易安（审，觉察）
C.聊乘化以归尽（聊，姑且）
D.曷不委心任去留（委，委托）D 委：随，顺从6.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是( )
A.登东皋以长啸 B.农人告余以春及
C.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣B5． 对加点词解释有误的一项是 （ ）
A．生生所资（生活）
B．脱然有怀（轻快的样子）
C．寻程氏妹丧于武昌（寻找）
D．非矫后所得（勉强去做）C7. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ）
①耕植不足以自给 ②诸侯以惠爱为德
③家叔以余贫苦 ④舟遥遥以轻飏
A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同
C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同①用来 ②把 ③因 ④表修饰 B8.与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项
A.李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
B.大行不顾细谨，大礼不辞小让
C.行将灭亡 D.则知明而行无过矣C9.古今意完全一致的一项( )
A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴
C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时
D10.下列划线词不是词类活用的一项是（ ）
A云无心以出岫，鸟倦飞而知还
B园日涉以成趣，门虽设而常关
C引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
D携幼入室，有酒盈樽
A11.选出不是判断句的一项( )
A实迷途其未远，觉今是而昨非。
B刘备天下枭雄
C此则岳阳楼之大观也
D嬴乃夷门抱关者也A12.下列宾语前置句的一项是（ ） A.复驾言兮焉求 B.胡为乎遑遑欲何之 C.乐乎天命复奚疑 D.眄庭柯以怡颜D13.选出与例句句式相同的一项( )
例：复驾言兮何求 A.尔无我诈，我无尔虞 B.莫我肯顾 C.时人莫之许也
D.宁信度，无自信也 E.问女何所思E14. 下列句子在文中的意思错误的一项是( )
A．及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
B．质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
C．饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
D. 犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。D 千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸就行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。小结