人教版高中语文必修五梳理探究2.《古代文化常识》教学课件（55张）

课件72张PPT。古代 文化 常识 几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。概述纪年纪时 姓名字号 礼仪制度古代文化常识天文地理目录服 饰 所有的人都有礼服，官服，正服和居家便服若干替换穿。 古代人的衣服除了平民是素面的棉布麻布，但凡有点品级可以着缎的，都是有提花织纹的或者遍覆文绣，不会用光板布。 左图身份是一方王爷，身份原因很明显左边图为一条龙纹，还是四爪金龙，因为皇帝才能用五爪龙，藩王要少一爪。右图郡主衣冠锦绣，披风花纹精细，这种反光的叫做锦，古代也就只有贵族穿得起。服 饰西汉时，男子衣服的色彩按照地位越来越深，越是上位者服饰颜色越深，只有皇帝的服饰是纯黑。服 饰穿法——右衽 右衽简单说就是前襟要向右（穿的时候要左边在上面）
右衽是汉族的象征。中国古代一些少数民族的服装，前襟向左掩，异于中原一带的右衽。
“左衽”也用以指受外族的统治。左衽还指死者，在陪葬的壁画和绘画先人的画像中，使用左衽，以示阴阳有别。所以哪边在上哪边在下真的很重要！ 发 束 古代男子弱冠前可以不用束发结髻，成年男子都要严谨地束发结髻 发 饰不同身份的人，头衣的材质都是不一样的 佩 饰所有称为士子的人都佩玉，而且根据职级场合身份不同，性质材质上的有分别。
玉佩都戴在身前，而不是现代风格的置于身侧。 坐立有容 行礼有方 拱手礼：在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。视距离远近，可高，不能低于胸。用于日常相见礼，送别礼。关于古代社会出使的礼节：
《廉颇蔺相如列传》中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。
《苏武传》中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。礼 仪关于古代战争中的礼仪和行为规范：
《烛之武退秦师》：战争要有“理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的来犯之师自觉理亏。
礼仪 《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”：
吉礼：即祭祀之礼。
凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。
军礼：有关军事活动的礼仪。
宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。
嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。吉 礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。凶 礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。 古人对“死”的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对“死”都有严格的称呼，“天子死曰崩”，诸侯、王死叫薨，帝相及士大夫死叫卒，士死叫不禄，平民百姓就称死。 古人对“死”的讳称 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。
2、父母之死：见背、孤露、弃养等。
3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。军 礼 有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。嘉 礼 古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。婚礼冠礼射礼飨礼宴礼贺庆礼 中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。二十八星宿北（玄武 ）西（白虎 ）东（青龙 ）南（朱雀）二十八星宿
角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸 分 野 古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
1、苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
——写景之句，以星衬月。
2、王勃《滕王阁序》“物化天宝，龙光射牛斗之墟。”
——咏物之句，以星衬物。
3、杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
——写月夜观看牛郎织女星的闲适。
4、李商隐《马嵬》“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”
——“笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。
九 州在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以“九州”这一名称代指中国，沿用至今。
九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。
九州“九州”是中国的别称之一
九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方：1、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。2、山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）山东：指崤山以东。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》）4、马超韩遂尚在关西（《赤壁之战》）
关西：函谷关以西。
5、江表英雄，咸归附之（《赤壁之战》）
江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）
6、淮左名都，竹西佳处（姜夔《扬州慢》）
淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）阴阳：
阴：山北水南，阳光不易照到之处；
阳：山南水北。
江河：
古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
关内、关外:
　　汉朝前，“关”特指函谷关；
　　明清时以至现在称东北三省为“关外”。
山东、山西:
　　“山”特指崤山，后来有时指太行山。 河北、河南:
泛指中原之地，即黄河流域一带。
江南：
泛指长江以南。
江左：
即长江以东。
江表：
长江以外，指江南。
八方：
　　四方和四维的合称。
　　四方：东、南、西、北
　　四维：东南、西南、西北、东北
　
八荒：　
　　八方荒远的地方。
　　（远离中原的地方。）
大都　
东京、汴京
京口
金陵、建业、建康、江宁、石头城
临安　
姑苏　
会稽　
长安　
奉天　
直沽
北京 　
开封 　
镇江 　
南京
杭州 　
苏州　
绍兴 　
西安 　
沈阳 　
天津 古今地名五岳：东岳泰山（位于山东省泰安市）五岳南
岳
衡
山
位于湖南省衡阳市 五岳西岳华山位于陕西省华阴市 五岳北岳恒山（位于山西省浑源县 ）五岳中岳嵩山
（位于河南省登封市）所在地：湖南洞庭湖鄱阳湖巢湖太湖所在地：江苏所在地：江西所在地：安徽五湖洪泽湖官 名　

古代职官情况异常复杂，而且各朝都有变化，可以中央、地方两方面大致掌握。
　　中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。 地方官职：
大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。
基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。 九卿三公
　　卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。
九卿：
　　九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。 三公：　　
　　
　　周时以司马、司徒、司空为三公，　　西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。
　　到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。
　　三公又叫"三司"，共同负责军政事务。 科举
乡试
会试
殿试

　　录取者称为“举人”，第一名称为“解元”。
录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”。
录取者称为“进士”，
　　　　第一名称为“状元”
　　第二名为“榜眼”
　　　　第三名为“探花” 拜：授给官职。 除：免去旧职任新职。
出：出任。 升：提升官职。
　　迁：调动官职升官。 革：革除官职。
　　罢：罢免、停职。 免：免除官职。
　　黜：废黜、贬退。 谪：降职远调。
　　削：革职罢官。 废：罢免或废黜。
　　斥：屏弃不用。 去：去职，被调离。
　　授：封给官职。 擢：提拔、选拔。
左迁：降低官职调动。
退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。 古人纪时1、天色纪时法
2、地支纪时法
3、五更报夜天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系 古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。关于古诗文与节日 正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”传统节日元旦 二月十二日，百花生日。
“燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”《满井游记》花朝　　正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。” 上元　　农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”陆游《游山西村》：“箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 ” 社日　　清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。” 清明　　五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。端午　　七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。” 七夕　　九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 重阳Thank You!Add Your Company Slogan