第21课《孟子》二章教学设计

《孟子》二章
《生于忧患 死于安乐》
《鱼我所欲也》
创意说明
A.读议结合法。这两章都是短小的议论文，作者抓住论述的中心，以高度概括的语言作扼要的论证，读后发人深思。教师可先让学生在初步疏通文字的基础上，反复诵读、体会文意，并以学习小组为单位进行讨论，教师及时指导、点拨。【来源：21·世纪·教育·网】
B.诵读法。这两篇都大量使用结构整齐的骈句，语句流畅，很有气势。学习时应反复诵读，诵读时要注意它们的节奏。21·世纪*教育网
活动目标
◆知识与能力
1、理解古代哲人的思想。
2、顺畅朗读、背诵课文。
3、积累文言词汇。
4、学习古人说理论证的方法。
◆过程与方法
引导学生通过反复朗读，发现问题，疑难字、词、句意的理解，可以让学生讨论，教师适当点拨来解决。
◆情感、态度与价值观
引导学生认识维护安定团结政治局顽的重要性以及“逆境磨炼人才”的道理。
重点、难点及活动突破
◆重点
1、顺畅朗读、背诵文言课文。
2、积累文言词汇。
◆难点
难点、学习古人说理论证的方法。
◆活动突破
引导学生通过反复朗读，发现问题，疑难字、词、句意的理解，可以让学生讨论，教师适当点拨来解决。
活动时间
3课时
活动过程
第 一 课 时
《生于忧患 死于安乐》
初读·感知
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
导入：同学们，“卧薪尝胆”的故事你们知道吗？谁来讲一讲？吴王最终为什么会被勾践所灭呢？其实早在两千多年前，孟子就为我们揭示了这个故事的根本原因——“生于忧患，死于安乐”。你们懂得它的意思吗?你们知道它出自哪里吗?……对，它们出自《孟子》。今天，我们就来学习《〈孟子〉二章》。
聆听
2
让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料
交流
3
初读课文，利用工具书扫清字词障碍。
阅读、理解
4
再读课文，注意停顿和轻重音。
结合课后“探究·练习一”，要求学生在朗读课文时注意节奏鲜明，如“必先／苦其／心志，劳其／筋骨，饿其／体肤，空乏／其身，行／拂乱其／所为”，读排比句尤其要注意节奏鲜明，读出气势来。孟子自称善养浩然之气，他是很讲究文章的气势的。朗读时还要通过语调的变化，突出文章的关键句、中心句。
朗读、标注
5
老师先范读，再指名读、全班朗读，让教室里充满学生的琅琅书声。
聆听、朗读
6
散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。
阅读、翻译
7
学生质疑。
交流疑难
精读·理解
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
你认为“君子”“战必胜矣”的条件是什么?
阅读、勾画、交流
2
文中作者提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练，也就是说逆境中才能出人才。你同意这个看法吗? 结合自己的生活实际谈谈你的理解。
各抒己见
品读·领悟
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
口语交际训练：让学生结合生活实际，分小组谈谈自己对文中名言警句的理解，并推荐优秀者在全班交流。
讨论、交流
赏读·延展
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
文章中说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解。请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。
有些错误没机会改正
日前，48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一次错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成了终生的遗憾！……”人们常说：“不要怕犯错误”、“不要怕‘交学费’”、“吃一堑，长一智”、“在哪里摔倒，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。
思考、交流
2
文章中论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其所不能”的效果或是成就。请紧扣这一论述，任意举一个恰当的事例作论据。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就）
思考、交流
板书设计
《生于忧患 死于安乐》
列举事实：六位历史人物----（归纳）----逆境出人才
个人----处忧患，能进取
正反论证
国家-----处安乐，国恒亡
结论： 生于忧患 死于安乐
课外阅读
学弈(《孟子?告子》)
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与?吾曰：非然也。
揠苗助长(《孟子?公孙丑上》)
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!余助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。21教育网
天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苟者也，非徒无益而又害之。
文言知识小结
1、古今异义



2、通假字
畔通“叛”，背叛[亲戚畔之]
3、虚词
之
第 二 课 时
《鱼我所欲也》
激情·导入
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
（出示词语：选择 抉择）同学们认为这两个词语在使用上有区别吗？
（教师组织学生交流，不表态。）
各抒已见
2
（板书课题《鱼我所欲也》）同学们，在人的一生中，常常需要我们做出许许多多这样或那样的选择，可我们有过面临抉择的时候吗？
思索、交流
3
同学们刚才对“选择”、“抉择”的比较是基本正确的，老师补充一下，“选择”是较为一般的挑选，而“抉择”则是人生在大事大非问题上的非此即彼的取舍！作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！
聆听、感悟
初读·感知
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
齐读课文第一段。
朗读
2
评价学生朗读。
【点拨】停顿不对说明什么？
朗读、交流
3
教师范读。强调：
如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？
使/人之所恶/莫甚于死，则/凡可以避患者/何不为也？
由是则生/而有不用也；由是则可以避患者/而有不为也。
聆听、领悟
4
讨论：看看老师的朗读与同学们的有哪些不同？（引导学生多从句义上谈。）
讨论、交流
5
领读。
跟读
6
齐读。
朗读
精读·深思
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
【点拨】同学们，有个成语叫“提纲挈领”，说的是要抓住事物的要领，我们阅读文章也要善于抓住要领，这个要领就是能概括全文主旨的中心句。本文的中心句是哪句？
聆听、交流
2
“舍生取义”是在特殊情况下的特殊行为，孟子认为在什么时候需要“舍生取义”？
交流
3
“生”和“义”到底谁重谁轻？重到什么程度，轻到什么程度？
交流
4
【点拨】孟子是一位杰出的语言大师。他在语言上的最大特点就是化抽象为具体，显得通俗易懂。刚才老师的提问在前面两句就有答案，我们齐读一遍这两句。（“鱼我所欲也……舍生而取义者也。”）
聆听、朗读
5
这两者有什么关系？
【点拨】比较和比喻：比较强调不同；比喻着重相似。
引喻的特点是本体和喻体并列，各自成句。
讨论、交流、聆听
6
引导学生理清“鱼”、“熊掌”与“生”、“义”之间的关系。
鱼→生 熊掌→义
鱼和熊掌比较，怎么样？
舍义而取熊掌 类推 道义比生命更珍贵。
阅读、交流
7
这就是抉择取舍的根据！（板书：引喻提出观点。）历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“宝贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族做出了贡献。民族英雄文天祥在《过零丁洋》中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
聆听
8
孟子真的很看轻生命吗？
讨论、交流
9
既然这样，为什么还要抛弃生命呢？
（针对学生提出的看法，引导学生补充相关材料。）
讨论
10
课文的开头就说当“生”和“义”“不能兼得”的时候，才考虑“舍生取义”，如果当“生”和“义”能同时兼得的时候呢？
感悟、交流
11
孟子的文章论辩性很强。逻辑十分严密，他总是因势利导，牢牢掌握谈话的主动权。在“生”与“义”可以同时兼得的时候，也就没有必要为了“义”而去冒生命的危险了，对此，孟子又是怎么说的？（齐读）
聆听、朗读
12
【点拨】是啊，既然你认为此时此刻甚至今生今世生命存在的最高意义就是活着，你为什么不尽可能地好好活着呢？我们应当珍爱生命！当然能像李嘉诚那样不舍生就取义是最好不过的了。即使是韩信、司马迁，他们不舍生正是为了取自己心中的义，否则，忍为胯下夫、宫刑处幽居也就根本不会传为美谈甚至可歌可泣了！同学以为呢？
聆听、深思
13
小结：我们明白了为什么要“舍生取义”，对于这个观点的论证，好像有些绕来绕去的，下面我用示意图为同学们说明。（边板书边说明）
舍生取义
义
生 死
不义
品读·领悟
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
下面一句：“是故所欲有甚于生，所恶有甚于死”中，“是故”是什么意思？这一句对上面的论证起什么作用？（指名回答）
发言、聆听
2
下面，不看书，根据板书提示，把前面的9句话试背下来。
背诵
3
问大家一个问题：这一段的最后一句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可不可以放在第2段开头？为什么？
这句话中有个“是心”，指什么？
最后一段中又出现了个“本心”，知道它是什么意思吗？
（板书提示：是心→本心→舍生取义）
思索、讨论、交流
4
【点拨】孟子是主张“性善论”的，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智的道德规范即由此产生。再看黑板，三者之间的关系清楚了吗？
为了说明这一点，下面孟子又举例子，哪一位同学来翻译一下这句话：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”？
聆听、理解、讨论
5
“一箪食，一豆羹”，就这么点，可它关系到一个的生死存亡，其重要性自不待言，可那又怎样呢？“喂！你拿去吃吧！”路上有谁会接受这份施舍？没有！如果你用肢踩过去，就是乞丐也不会接受！为什么？
聆听、领悟、交流
6
这种羞恶之心，这种义，你有，我有，行道之人有，连乞丐都有，这两句呼应了上边哪一句？
聆听、诵读
7
这种羞恶之心，人皆有之，“贤者”与“一般人”的区别在哪呢？
交流
8
小结·升华：是啊，有此善义之心，我们需要保持发扬，如果一旦失去，人而无义，鲜廉寡耻，就会见利忘义！这种人是一副什么嘴脸？孟子又是怎样描述他们的？我们一起来朗读最后一段。
聆听、朗读
赏读·延展
步骤
教 师 组 织
学 生 活 动
1
激情·导入：最后我们一起来个扩展阅读，分析下列各句中“义”的不同并说出你读过这些“义”后的感受。
聆听
2
欣赏·感悟·表述
孟子：义我所欲也
与生俱来的一种本心——羞恶之心。
三国刘关张：桃园三结义
士为知己者死的“仗义”。
岳飞、文天祥：凛然大义
忠君报国的“忠义”。
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天
对党对人民对祖国坚贞不渝的信念。
阅读、理解、思索、交流
3
总结·升华
面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与洒脱，这是怎样的气魄与壮志！古往今来，无数民族精英都能做到舍生取义，然而穿过两千多年的时间隧道，舍生取义的“义”却被不断赋予着新的时代内涵，愿孟子倡导的舍生取义的精神，在我们新时代中发扬光大！
这是老师最后的结束语，也是同学们学习这篇课文的主题。
聆听、领悟
文言知识小结
1、词性活用
苦、劳、饿、空乏、乱、动、忍都是形容词或动词的使动用法，翻译时，要译成“使……”
2、一词多义

3、通假字
曾同“增”，增加 [曾益其所不能] 衡同“横”，梗塞，指不顺 [衡于虑]
拂同“弼”，辅弼 [入则无法家佛士]
4、虚词。

教学评价
备课资料
1、作者介绍
孟子( 约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家散文家。
孟子政治上主张“法先王”。在孔予的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。
孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。21世纪教育网版权所有
《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动．政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。21cnjy.com
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。www.21-cn-jy.com
2、时代背景
孟子生活在社会动荡不安的战国中期。当时，七个大国的诸侯“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；君贵民轻，人民生活处在水深火热之中，《孟子?滕文公下》一文就深刻地揭露了这种“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩”的不平等的悲惨现实。面对这种情况，孟子对不义战争提出了质疑，主张以“仁政”一统天下：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。
3、名家品评　
清代人李耆卿在《文章精义》中对《天时不如地利》的评论：“《孟子?公孙丑下》首章起句谓：‘天时不如地利，地利不如人和。’下分3段。第1段说天时不如地利，第2段说地利不如人和，第3段专说人和，而归之得道者多助。一节高似一节，此是作文中度也。”21·cn·jy·com
今人冯其庸在《历代文选》中对《天时不如地利》的评论：“孟子一贯主张行仁政，反对当时统治阶级为了争城夺地而进行的不义战争，在这一节文章里，他认为在战争中，得天时之利不及得地利之利，得地利之利则又不及得人和之利，孟子这里所说的‘人和’是指人心所向，也即是内部的团结。同时，孟子又认为只有得道（指行‘仁政’）的人才能得到这种‘人和’，所以他认为‘得道者多助，失道者寡助’，得道者一定会得到胜利，失道者一定要失败。孟子的这种思想，在当时是很卓越的，在今天也仍然有它的积极意义。”2·1·c·n·j·y