《逍遥游》课件(共76张PPT)

课件76张PPT。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃庄子的思想“道”是庄子思想的核心
“道”是关于庄子对世界起源和本质的认识
也是至人（圣人）认识的境界．
即精神上冲出渺小的个体，与宇宙万物融为一体，达到逍遥的无我境界．
是艺术的人生．逍 遥 游 庄子 何为逍遥游的境界？ 逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
解题《逍遥游》 学习目标：
1、了解庄子其人及庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点.掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。
2、掌握文中重点实词、虚词及文言句式。
3、了解庄子的哲学思想,理解“至人无己，神人无功，圣人无名”的“无所待”的思想。理解作者追求精神自由的人生理想。 庄子，名（ ），战国中期宋国人，先秦著名的哲学家、文学家。他继承和发展了（ ）的哲学思想，是（ ）家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于 （ ）主义，他对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张（ ）。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有（ ）的艺术风格。《庄子》今存33篇。周老子道主观唯心无为而治浪漫主义“文哲大师”、“逍遥之祖”庄子
（约前369~前286） 《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》是战国时期思想家庄周和他的门人以及后人所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。 “逍遥游”庄子思想产生的背景 造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。
庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。 天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。
庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之” 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。 《逍遥游》产生的原因 读《庄子》的寓言，看庄子的思想观 庄子钓于濮 [pú]水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥 [sì]而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳 [yè]尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事（委托给你）而劳累你了。”庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 庄子的思想观之一：对名利的轻蔑 庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧，星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃，你们怎么那么偏心呀！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁 [guǒ] ，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍 [jī]送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢 [yuān]之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”庄子的思想观之二：面对死亡的安然 宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”?
——《庄子·杂篇· 列御寇 》视钱财如粪土 庄子的思想观之三：宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘 [shèng]；王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾 [lǘ]厄巷，困窘织屦，槁 [gǎo]项黄馘 [guó] 者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈 [yōng]溃痤 [cuó] 者得车一乘，舐 [shì] 痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！”视权贵如腐鼠 《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’
现在您也想用您的梁国来吓我吗？” 庄子的思想观之四：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵【yuānchú】，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴 [lǐ] 泉不饮。于是鸱 [chī] 得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓[ hè ] ！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”关于庄子作品的评价：
1、庄子“著书十余万言,大抵率寓言也。”
——司马迁《史记·老庄申韩列传》

2、庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点是“寓言十九”。
庄子的著作中90﹪的内容都取材于寓言，
那么今天就让我们一起透过寓言来感悟庄子的逍遥游思想。 可见寓言的确是庄子思想的载体。 第1段：大小物皆有运徙之待——自身所限没有绝对的自由；
第2段：大小物还有大小之辨——造化所限没有绝对的自由；
第3段：逍遥者自可一无所待——无己无功无名，绝对自由。整体阅读【原文】
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
【译文】
北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
【理解】描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。第一段文意理解【原文】是鸟也,海运则将徙于南冥,—南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
【译文】这只鸟,海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说;“当鹏迁往南海时,在水面上拍水,击起的水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空,凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气,空中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。
【理解】写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”做比较,表明世间万物都有所待。(有所依靠，有所凭借。不能脱离外物而做到真正的自由自在。)【原文】天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
【译文】天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看,也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚,那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只能用小草做它的船,放上一只杯子就贴地了,是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
【理解】： 大鹏要飞到高空,要凭借大风，风力不厚,翅膀就没有办法打开。风力越大,起飞就越容易。

同学都知道，如果遇上风向不对,气流很乱，飞机就不能起飞。庄子用这个道理比喻人生,修道想成功也要借助于风力。一个人想成功立业,或者修道,或者做生意,要有本钱,本钱就是你的风。没有风,还飞个什么?所以青年人要想做一番事业,你的能力才智都要去培养才行。风力够了,才可以飞上九万里的高空,俯视天下万物。古今联系【原文】
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【译文】
所以鹏飞上几万里的高空，那么风就在它的下面，然后才能乘风；背上负载着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
【理解】
说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有辽阔的天空才能图谋南行．这就是鹏鸟的“待”【原文】蜩与学鸠笑之曰,“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知？
【译文】蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？【理解】
反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说“之二虫又何知？”是对他们浅薄，孤陋的嘲讽．
1.鲲之大
2.水击三千里
3.其视下也
4.而后乃今将图南 “南”名词作动词，向南飞“大”形容词作名词，庞大的体形“水”名词作状语，在水面上“下”名词作状语，往下解读第一段：词类活用1.北冥有鱼
2.其正色邪？其远而无所至极邪
3.三餐而反
“冥”通“溟”“反”通“返”“邪”通“耶”通 假 字1.鹏之徙于南冥也
2.鲲之大
3.生物之以息相吹也
4.则芥为之舟结构助词“的”主谓之间，取消独立性主谓之间，取消独立性代词，代“杯水”一、之二、而 、以 、焉1.怒而飞
2.去以六月息者也
3.置杯焉则胶连词，表修饰关系介词 “用、凭借”兼词，于之虚词、实词三、实词“志”、“置”1.《齐谐》者，志怪者也。
2.置杯焉则胶。
3.而后乃今将图南记载搁置向南飞,名作动1.南冥者，天池也。
2.奚以之九万里而南为？
3.覆杯水于坳堂之上
4.而莫之夭阏者
5.之二虫又何知！判断句奚以……为，固定句式，表反问宾语前置句状语后置句宾语前置句
文言句式1.腹犹果然
古义：饱的样子。今义：表示事实与所说或者所料相符或假设事实与所说所料的相符。
2.野马也
古义：游动的雾气 今义：野生的马
古今异义词 第一段作者写了世间的哪些事物？它们“有所待”的具体表现在哪？鲲鹏——六月巨风
尘埃、野马——以息相吹
大舟——水
蜩、学鸠——抢榆枋
思考：???作者写这些事物的目的是什么？ 阐明世界万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。???1.庄子是如何描写鲲鹏展
翅的情形的？
庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的
手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描
写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自
然之道最终达到自己的目的。思考：2.与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？
蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
人远行所待：备粮，越远所待越多。万物都有所待；
都没有绝对自由 文章列举了哪些万物有所待？待什么？小结第一段【原文】
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！第二段文意理解【译文】
小智慧赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？
【理解】这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
【原文】汤之问棘也是已。穷发之北，…且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？…此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。
【译文】汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北…将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？…这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。
【理解】引用汤询问棘的一段话，是再次对“小”与“大”的区别的印证。在结构上，与第一段照应;在内容上,起强化作用,进一步解释说明.
一、虚词“之”、“且”、“焉”1.穷发之北
2.汤之问棘也是已
3.且适南冥也
4.彼且奚适也
5.有鱼焉结构助词“的”主谓之间，取消独立性将要将要，打算兼词“于之”解读第二段：虚词、实词、文言句式二、实词“图”、“穷”、“匹”1.然后图南
2.穷发之北
3.众人匹之打算
尽,不生
相比三、文言句式 1.奚以知其然也？
2.彼且奚适也？
3.翱翔蓬蒿之间。宾语前置句
宾语前置句
省略句“于”1.众人匹之
2.抟扶摇羊角而上者九万里
3.蟪蛄不知春秋
古：一般人 今：大家，许多人古：旋风 今：羊头上长出坚硬的东西古：四季 今：春天和秋天古 今 异 义1.小知不及大知
2.此小大之辩也“知”通“智”，智慧
“辩”通“辨”，区别通 假 字 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”（大小之辩）这个道理，举了哪些例子？ 思考：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；
冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；
彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳斥鴳为什么要笑大鹏呢？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？
抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。 在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之间和“绝云气，负青天”的大鹏同样逍遥，又何必舍近求远呢？ 对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢?反对：小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。
燕雀焉知鸿鹄之志。 “汤之问棘”一段话与第一段相关内容有重复之嫌，你是如何理解的？ 不重复。
1）这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解；与开头部分呼应和印证。 2）第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，故而作者引“汤之问棘”来加以证实。 3）再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”，后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描述其形状。
【原文】故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 第三段文意理解【译文】所以，那些才智能胜任一个官职、善行能联合一方、品德可使一位君主满意、能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也像斥鷃之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。
【原文】
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
【译文】
列子乘风飞行，飘然轻巧美好，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。
【原文】
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【译文】
至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无际的时空中自由遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：至人没有物我之分，神人无功利之心，圣人不求立名。
【理解】：由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界。
分析第三段：1.而征一国者
2.御六气之辩
3.旬有五日而后反德合一君，而征一国者
（使动用法， 使……满意，使……信任） “而”通“能”，才能“辩”通“变”，变化“有”通“又”
“反”通“返”通 假 字词类活用一、虚词“而”、“其”、 “以”、“且”1.而征一国者
2.夫列子御风而行
3.其自视也
4.彼且恶乎待哉通“能”，能力
连词，表修饰关系
代词，“他们”
尚且，还二、实词“正”、“穷”、“名”1.若夫乘天地之正。
2.以游无穷者。
3.圣人无名。本性，规律
边际
声名虚词、实词宋荣子为何要笑那些当官的人呢？ “知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。觉得他们“自我
感觉太良好”作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官
行比一乡
德合一君
而征一国 以世俗之见自视
以出类拔萃自居
被世俗所累
（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子
列子淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待
（大鹏）未达逍遥之境真正的逍遥能够效、比、合、征的四种人
宋荣子
列子至人（无己）
神人（无功）
圣人（无名）非逍遥衬 托真逍遥论证思路万物皆“有所待” 万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游” 什么样的人可以入此境？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名 本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文主旨庄子写逍遥游的根本宗旨是什么？ 摆脱一切世俗的羁绊，追求精神上绝对自由的境界逍遥游是心灵之游 逍遥游是虚无之游 逍遥游是自然之游 你在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。
　　　　问君何能尔，心远地自偏。、
苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取， 惟江上之清风，与山间之明月艺术特点1.借用寓言说理；2.想像丰富，意境开阔； 在想象中夸张；在想象中进行对比；在想象中寄寓了自己的感情。3.运用比喻、夸张、拟人、对比等多种修辞方法。总 结 本文从超越时空、阐明必然入手， 宣扬了自由的妙旨：大至高飞万里的鹏鸟，小至蜩与学鸠，世间万物都是有所待而不自由的；只有消灭物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。梳理文言基础知识 通假字 古今异义词类活用 文言句式 固定结构 ①通假字北冥有鱼
适莽苍者，三餐而反
小知不及大知
此小大之辩也
而征一国者
旬有五日而后反
御六气之辩②古今异义1.海运则将徙于南冥：
2.野马也，尘埃也：
3.腹犹果然：
4.蟪蛄不知春秋：
5.抟扶摇羊角而上九万里：
6.小年不及大年：
7.虽然，犹有未树也：
8.众人匹之：山野的雾气海动风起饱的样子四季旋风寿命短即使这样一般人③词类活用 名词作动词"向南飞”名词作动词“南行”使动“使…满意”“使…信任”使动用法“使…到来”名词作动词“树立”形容词作名词“怪异的事物”而后乃今将图南
奚以之九万里而南为
德合一君, 而征一国者 彼于致福者
虽然, 犹有未树也
《齐谐》者, 志怪者也(1)翱翔蓬蒿之间 (2)《齐谐》者, 志怪者也
(3)有冥海者, 天池也 (4)背负青天, 而莫之夭阏者
(5)彼且奚适也 (6)之二虫又何知
(7)奚以知其然也 (8)去以六月息者也
(9)覆杯水于坳堂之上
(1)判断句介词结构后置句宾语前置句省略句(4)(5)(6)(7)(2)(3)(8)(9)④文言句式1．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪
2．奚以之九万里而南为
3．众人匹之，不亦悲乎(译为是…，还是…，选择句，加强揣测语气）（奚以…为，表反问，译为“哪里用得着…呢”）（不亦…乎，表反问，译为“不也是…吗？”） ⑤固定结构情景默写1.《庄子?逍遥游》指出“ ， 。就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。（2015新课标卷2）
2. 《庄子?逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“ ， 。”（2014新课标卷2）
3.《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是“ ， ”。
4. 庄子《逍遥游》中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“ ， 。”5. 毛泽东”自信人生二百年，会当水击三千里”以及李白的“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里”化用了《逍遥游》中的“ ， ”两句。
6.《逍遥游》举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论，说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“ ， 。”
7.《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的原因是： ， 。
8.在《逍遥游》中，庄周引用《齐谐》中描写大鹏凭借六月息腾飞而起的阔大景象的句子是：“ ， ”。
9.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所待的句子是： ， 。
10.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，说明任何事物都有所凭借的句子是： ， ， 。
11. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是： ， 。
12.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是： ， ， ， 。
13.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是： ， ， 。
14.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是： , ？

1.《庄子?逍遥游》指出“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。（2015新课标卷2）
2. 《庄子?逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”。（2014新课标卷2）
3.《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是“（且）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。
4. 庄子《逍遥游》中当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“我决起而飞，抢榆枋而止。”5. 毛泽东”自信人生二百年，会当水击三千里”以及李白的“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里”化用了《逍遥游》中的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”两句。
6.《逍遥游》举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论，说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”
7.《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的原因是：定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
8.在《逍遥游》中，庄周引用《齐谐》中描写大鹏凭借六月息腾飞而起的阔大景象的句子是：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。
9.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所待的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
10.作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
11. 举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。
12.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，文中描写四种人的句子分别是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
13.作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是：至人无己，神人无功，圣人无名。
14.文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？

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