课件66张PPT。21 《孟子》二章
孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
《孟子》是记录孟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。《孟子》是儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。 本文选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。本课所选的两章分别出自《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。富贵不能淫公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）
妾妇之道（ ） 不能淫（ ）
贫贱（ ）yǎnɡuànqièyínjiàn往之女家（ ）
戒之曰（ ）通“汝”，你通假字通“诫”，告诫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”指的是有钱财、有地位。富贵不能淫与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。指战争停息，天下太平。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。居住。住所。朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。得，实现。与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此
之谓大丈夫。” 惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。威武：威胁暴力。贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。屈服。这里是使动用法。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。得志，与民由之；不得志，独行其道。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。古今异义安居而天下熄（ ）
与民由之（ ）古义：安静，平静；今义：定居。
古义：太平；今义：熄灭古义：遵循；今义：介词，从词类活用丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。一词多义丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
此之谓大丈夫（ ）用在主谓之间，取消句子的独立性动词，到结构助词，的代词，指正道用在主谓之间，取消句子的独立性往送之门，戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）动词，告诫形容词，谨慎是焉得为大丈夫乎（ ）
得志（ ）助词，能够动词，实现文言句式判断句：
妾妇之道也（ “也”表判断 ）
此之谓大丈夫（ “谓”表判断 ） 每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫论点：此之谓大丈夫
不淫，不移，不屈得志，与民由之；不得志，独行其道论据：学礼、居·立·行类推富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈生于忧患，死于安乐畎亩（ ） 傅说（ ）
曾益（ ） 胶鬲（ ）
法家拂士（ ）quǎnyuèzēnɡɡébì曾益其所不能（ ）
困于心衡于虑而后作（ ）
入则无法家拂士（ ）通“增”，增加通假字通“横”，梗塞、不顺通“弼”，辅佐舜发于畎亩之中 舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。 傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。
傅说举于版筑之间管夷吾举于士胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。 管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。孙叔敖举于海 孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。 百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。百里奚举于市 都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。第一段运用排比句列举事实，人物共同点是什么？列举人物的目的是什么？韩信受胯下之辱成将军
居里夫人发现了镭元素
毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史
张海迪高位截肢自学了四国外语……请你举出古今中外同类型的事例。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
所为，所以动心忍性，曾益其所不能。责任，使命。语气助词，用在前半句末，表示停顿。使动用法，使……痛苦。思想意志。
使……劳累。使……饥饿。财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。违背。拂，违背。乱，扰乱。用这些办法。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动，使……惊动；忍，使……坚韧。增加。曾，同“增”。 “是人”指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。
采用了从个别到一般的顺序。“是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序？ 说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于……”一段话说明了什么道理？ 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错误。困惑。通“横”，梗塞，不顺。奋起。这里指有所作为。
表现在脸色上。意思是憔悴枯槁，表现在脸上。征，表现。色，脸色。流露在言谈中。发，显露、流露。了解，知晓。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。指在国内。法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。“拂”，通“弼”，辅佐。指在国外。
常处忧愁祸患之中可以使人生存。常处安逸快乐之中可以使人死亡。 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）造就人才的客观（外部）条件是什么？ 困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）造就人才的主观（内部）条件是什么？ 论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？古今异义舜发于畎亩之中（ ）
举于版筑之间（ ）
举于士（ ）古义：被任用；
今义：送出，交付古义：捣土用的杵；
今义：建筑，修建古义：狱官；今义：士兵天将降大任于是人（ ）
征于色（ ）
而后喻（ ）古义：代词，这；
今义；判断动词古义：征验，表现；今义：出征古义：明白；今义：比喻词类活用必先苦其心志
劳其筋骨
饿其体肤形容词用作动词，使……痛苦形容词用作动词，使……劳累形容词用作动词，使……饥饿空乏其身
人恒过然后能改
入则无法家拂士，出则无敌国外患形容词用作动词，使……贫困名词用作动词，犯错误动词用作状语，在国内、在国外一词多义发于畎亩（ ）
发于声（ ）动词，兴起，指被任用动词，显露、流露舜发于畎亩之中（ ）
天将降大任于是人（ ）
然后知生于忧患而死于安乐也（ ）介词，从介词，给介词，在以天下之所顺（ ）
所以动心忍性（ ）介词，凭借介词，凭借而后作（ ）
而死于安乐（ ）承接连词并列连词文言句式被动句：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。）
倒装句：
傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置） 举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法） 类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。
对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。 联系现实生活，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。 课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了才能，才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。天将降大任于是人也生于忧患
（正面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理 天将降大任：苦心志
劳筋骨 饿体肤 空其身 乱其所为
人恒过然后能改死于安乐
（反面）入则无法家拂士
出则无敌国外患国恒亡糟糠之妻不下堂
时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”
——《后汉书·宋弘传》 译文：
当时汉光武帝的姐姐湖阳公主刚刚守寡，光武帝和她一起评论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主说：“宋弘的威仪容貌、品德器亮，朝中之臣没有谁比得上（他）。”光武帝说：“我正想在他身上考虑这事。”后来宋弘被引见，光武帝让公主坐在屏风后面，对宋弘说:“俗话说，地位高了就要更换朋友，钱财多了就要另娶妻子，这是人之常情吗？”宋弘说：“臣听说的是贫贱时的朋友不可忘记，在一起受过苦难的妻子不能把她休弃。”皇帝回头对公主说：“这事情办不成了。” 1.逻辑严密，论证有力。
《富贵不能淫》一文中，作者没有直接批驳对方的观点，而是通过言“礼”，阐明“妾妇之道”，进而指出“大丈夫之道”，由此有力地批驳了对方的观点。 《生于忧患，死于安乐》一文将中心论点置于篇末，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。
“生于忧患”是全文论证的重点，论证方法是先举事例，归纳出观点，然后从理论上加以说明。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句，从个人上升到国家，是对“死于安乐”的论证说明。这样由事例到道理，由个人到国家，正反对比，层层推进，逻辑严密，论证有力，极具说服力。2.语言简练，善用排比。
两篇短文多处运用排比，不仅增强了文章语言的气势，而且增强了文章的说服力。如《富贵不能淫》中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。再如《生于忧患，死于安乐》一文，开头一连列举了六位历史上著名人物的事例，运用排比句式，说明担负重任并做出成绩的人都不是天生的，是经过了一番艰苦的磨炼，才有所成就，从而间接地证明了“生于忧患”这个论点。3.骈散结合，有节奏感。
两文中还运用了一些骈句。如《富贵不能淫》中“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”和《生于忧患，死于安乐》中“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”等，使得文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。 孟子是继孔子之后的又一位儒学大师，被尊称为“亚圣”。查找资料，了解孟子的其它著作，理解孟子的思想。21 《孟子》二章课后习题参考答案
一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
参考答案：
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
二、结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
参考答案：
文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。
三、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读并背诵课文，从中举一两个例子做具体分析。
参考答案：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的句式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质；三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
四、翻译下列句子。
１.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
２.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
３.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
４.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
参考答案：
１.(两人)发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
２.富贵不能使其惑乱，贫贱不能使其改移节操，威武不能使其屈服意志。
３.内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。
４.在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家的忧患，往往容易亡国。
五、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
参考答案：
示例：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这句话出自《孟子》，既是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。“大丈夫”应居住在天下最宽广的住宅——仁里，站立在天下最正确的位置——礼上，行走在天下最宽广的道路——义上。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
