22 《愚公移山》课后习题参考答案
一、文中人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 参考答案：
愚公之妻：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 且焉置土石？”(支持、质疑)
智叟：“甚矣，汝之不惠! 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”(嘲笑、讥讽)
操蛇之神：闻之，惧其不已也，告之于帝。(恐惧、害怕)
天神：感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。(敬佩、感动)
二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 参考答案：
无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力、坚持不懈地做下去，就有可能成功。 三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 １.甚矣，汝之不惠! 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ２.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 参考答案：
１.你也太不聪明了! 凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草木都不能铲除， 又能把山上的泥土和石头怎么样呢？ (愚公移山不可能) ２.子子孙孙没有穷尽，可是山不会加大增高，为什么还担心挖不平呢？ (坚信可以移山) 四、解释下列加点词的含义。 １.年且九十 且焉置土石 ２.河曲智叟笑而止之曰 身已半入，止露尻尾 ３.何苦而不平 必先苦其心志 ４.帝感其诚 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 参考答案：
１.将近；况且 ２.阻止；仅仅，只 ３.愁、担心；使动用法，使
五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。 １.愚公一家和邻家小儿“移山” ２.愚公与智叟辩论 参考答案：示例：
愚公与智叟辩论
就这样决定后，愚公和家人便开始了夜以继日的工作。邻家的京城氏是个寡妇，她有个刚刚换牙的儿子，也蹦蹦跳跳地跑来帮忙。
河曲有个智叟，听说愚公要移山，便跑来阻止，说：“你怎么这么傻呀! 人都这么老了，又没有什么力气，就连山上的一棵草都拔不动，还想对付那些山石？” 愚公擦了擦额上豆大的汗珠，笑了笑说：“大山不移，乡亲们出入不便哪。”说完，又埋头铲土去了。 智叟斜眼将愚公上下打量了一番，见他满身泥土，汗水湿遍全身，衣服被石块磨得破烂不堪，不由得冷笑道：“真是自不量力，大山如此之高，凭你一老头，行吗？ 还不如在家安享晚年。” 愚公听到智叟这般说，便停下手中的工作，叹了口气，正色道：“你真是顽固不化，连寡妇孩子都不如。即使我死了，我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，连续不断，是无穷无尽的，而山则不会增加一丝一毫，哪有铲不平之理呢？” 一番话说得智叟哑口无言，只得怏怏地狼狈离开了
六、《列子》中有很多寓言故事，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。 参考答案：示例：歧路亡羊 大意：杨子的邻居丢失了羊，率领他的朋友，又请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“唉! 丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”不久，杨子的邻居就回来了。杨子又问：“找到羊了吗？”邻居回答：“丢掉了。”杨子问：“为什么羊丢了？”邻居回答：“因为岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”杨子的脸上现出忧伤的样子，一整天都没有笑过。 寓意：事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
课件48张PPT。
听起来是奇闻
讲起来是笑谈
任凭那扁担把脊背压弯
任凭那脚板把木屐磨穿
面对着王屋与太行
凭得是一身肝胆
想起来不是奇闻
讲起来不是笑谈
望望头上天外天
走走脚下一马平川
面对着满堂儿孙
噢 了却了心中祈愿
无路难呀开路更难
所以后来人为你感叹愚公移山22 愚公移山 列御寇，又名御寇，战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。 《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。 本文选自《列子·汤问》(《列子集释》，中华书局1979年版)。题目是编者加的。列子隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇，约十万字。后被道教尊奉为“冲虚真人”。 寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。太行（ ） 万仞（ ） 冀州（ ）
惩戒（ ） 山北之塞（ ） 迂（ ）
魁父（ ） 豫南（ ） 荷担者（ ） 箕畚（ ）朔（ ） 智叟（ ）
始龀（ ） 穷匮（ ） 亡以应（ ）
厝（ ） 陇（ ） 孀妻（ ） kuìhèsǒujìchénɡshuānɡhánɡrènyùjī běncuòlǒnɡchènkuíwúshuòyūsè始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
一厝朔东（ ）
无陇断焉（ ）通“返”，返回通假字通“慧”，聪明通“无”，没有“措”，放置通“垄”，高地 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？ 文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”将近。面对。苦于。阻塞。曲折，绕远。集合。谋划，商量。你，你们。多用于称同辈或后辈。尽、全。形容词作名词，险峻的大山。直。豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目的：指通豫南，达于汉阴。愚公移山的原因和目的是什么？杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”纷纷地。代词，他的，指愚公的。提出疑问。介词，凭。用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”）削减。“把……怎么样”。且，况且。焉，疑问代词，哪里。置，安放。相当于“之于”。古代传说中的地名。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是。
肩负，扛。敲，打。挖。用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。复姓。寡妇。指死了父亲的男孩。刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。交换。通“返”。
两座山非常大；
年老力衰，人员少；
工具简陋，运土路途远。愚公决心移山要克服哪些困难？ 一方面说明“遗男”是得到了母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的。从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子的神态写出来了。
另一方面和下文的智叟形成对比，增强讽刺的艺术效果。写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？ 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”智，与“愚”相对，聪明。叟，老人。表修饰关系。你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。介词，凭。残余的，剩下的。指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。
传神地写出了智叟对愚公的讥笑嘲讽和自作聪明之态。“笑而止之”，你是怎样理解河曲智叟的这一举动的？北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；长叹。指思想。顽固。通达。这里指改变。
即使。用于主谓之间的助词。用在句尾，表示肯定的语气，呢。子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。穷尽。增加（高度）。愁苦。这里指担心。通“无”，没有。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。不停止。代词，代愚公挖山这件事。指神话中的天帝。
被他的诚心所感动。神话中的大力神。背。放置、安放。雍州，今陕西、甘肃一带。
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？你是怎样理解文章的结尾呢？ 采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。怎样理解文章的结尾？古今异义方七百里（ ）
惩山北之塞（ ）古义：方圆，指面积；今义：方向古义：苦于；今义：惩罚曾不能损魁父之丘（ ）
寒暑易节（ ）
曾不能毁山之一毛（ ）
何苦而不平（ ）古义：乃，并；今义：曾经古义：交换；今义：容易古义：草木；今义：毛发古义：愁什么；今义：不值得词类活用面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险名词用作动词，面对名词用作状语，用箕畚装石头形容词用作名词，险峻的大山一词多义年且九十（ ）
且焉置土石（ ）副词，将近副词，况且有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）语气助词，用在句尾，表肯定代词，哪里其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
惧其不已也（ ） 代词，他的，指愚公以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）语气词，加强反问语气介词，凭，靠连词，用来代词，他文言句式判断句：北山愚公者，年且九十(“……者，……”表示判断)
倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝之不惠甚矣！”）
告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）
被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）
省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）文章中两个人物的名字，以“愚公”“智叟”对举，有何深意？ 从表面看，愚公“愚不可及”，但事实上，“大智若愚”，他有远大的抱负，移山是为了造福后代，他认识到了人与自然的关系，人的力量是“无穷匮”的。而智叟不智，他用静止的眼光看问题，断定人在自然面前无能为力，实为“鼠目寸光”。学生甲：愚公移山一定会成功。因为愚公决心大，且能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷无尽的。学生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的力量实在是太小了：工具简陋，只有锄头、箕畚之类；人数太少，只有自己一家人和少数邻居。从现代科学来讲，山也不是永远不变的事物，它也有增高的可能，而这种地质上的变化，也会给移山带来无法克服的困难。学生丙：从现实可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走的。但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：虽然人的力量是渺小的，但是只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。愚公移山背景下定决心
不怕困难
坚持不懈
必定成功开端发展太行、王屋山高大（体积）高潮和结局本在冀州南、河阳北（位置）愚公九十面山居（原因）毕力平险众释疑（献策）残年余力甚不惠（讥讽）山不加增人无穷（反驳）愚公精神动天地夸娥二子负二山移山不易迎难而上移山坚定战胜自然高山流水
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
——《列子·汤问》（节选）【大意】伯牙擅长弹琴，钟子期善于欣赏弹琴。伯牙弹琴，内心向往登临高山。钟子期赞叹道：“好极了，巍巍峨峨就像泰山一样！”伯牙又转而心向滔滔流水，钟子期又喝彩道：“绝妙啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。【寓意】比喻知己或知音。也比喻乐曲高雅精妙。1.对比衬托，表现人物。
本文有多处对比。愚公目光的长远和智叟目光的短浅对比；愚公之妻的献疑、关心与智叟的讥笑、嘲弄对比；京城氏弱子的“跳往助之”与智叟的反对对比等。其中，愚公目光长远和智叟目光短浅的对比是主要的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷无尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠”之举，两相对比，一个高尚，一个平庸。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对展现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨，具有衬托作用；写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。2.结构完整，情节曲折。
全文篇幅较短，却有着完整的故事结构：开端、发展、高潮、结局，整个故事写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，出入曲折，因而提出“毕力平险”；继而写“叩石垦壤”，挖山不止，中间用“其妻献疑”增加故事的波折；接着，进一步用智叟的讥笑、阻止再一次增加了故事的波澜，突出了愚公移山的信心和坚持不懈的精神；最后用神话结尾，二山被移，写出愚公移山的胜利结局。文章情节层层推进，步步转折，有开有合，曲折多变。3.人物语言，生动传神。
故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且通过不同的对话表达了不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家讨论“焉置土石”的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾等等。 《列子》是一部很有趣的著作，其中有大量的预言。请你再找两个觉得有趣的寓言故事，同学之间互相分享一下。
