《富贵不能淫》孟子28张PPT

21.《 》二章
孟子
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课文导入
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在就一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。

富贵不能淫
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本文选自于《孟子·滕文公下》
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富贵不能淫的意思
《富贵不能淫》题目的意思是富贵不能使其迷惑。这是大丈夫所应具备的品质。以此为题，意蕴丰富，富有气势。


作者简介
孟子
孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《 》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导"以仁为本"。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。
孟子
四书五经，是哪四书，哪五经？

《孟子》简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅礴，逻辑严密，有长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展有很大影响。

1.通假字
（1）往之女家（“女”通“汝”，你）

2.一词多义

丈夫之冠也（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性
无实义）
之
戒之曰（代词，指出家的女子）
居天下之广居（助词，的）
戒

戒之曰（动词，告诫）
必敬必戒（形容词，谨慎）
往送之门（动词，往，到）
父命之（代词，指“丈夫”）


是焉得为大丈夫乎（助动词，能够）
得
得志（动词，实现）
（3）古今异义
是焉得为大丈夫乎（古义：这。今义：判断动词）
子未学礼乎（古义：你。今义：儿子）
丈夫之冠也（古义：男子。今义：女子的配偶）
富贵不能淫（古义：使…迷惑。今义：放纵）
与民由之（古义：遵循。今义：有缘）

4.词类活用
（1）丈夫之冠也（名词用作动词，行冠礼）
（2）以顺为正者（形容词用作名词，准则、标准）
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（动词的使动用法，使…迷惑，使…动摇，使…屈服）

文言句式：
1.判断句
例子：以顺为正者，妾妇之道也（“……者，……也”表判断）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春
与孟子同时代的人，纵横家。
诚
真正，诚实
大丈夫
指有大志、有作为、有气节的男人
天下熄
指战争停息，天下太平
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发起怒来，诸侯们就都会害怕；（他们）安静下来，天下就会太平无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
焉
怎么，哪里
丈夫之冠
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼
父命之
父亲给以训导。命，教导、训诲
戒
告诫
女
这里指附夫家通“汝”，你
戒
谨慎
夫子
这里指丈夫
正
标准、准则
孟子说：“这怎么可以成为大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’用顺从作为原则的，是妇女之道。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓?大丈夫。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
居天下之广居，立天下之?正位，行天下之?大道：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与民由之
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循
独行其道：独自走自己的道路。《孟子· 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
独行其道
淫
惑乱，迷惑。这里指是使动用法
移
改变，动摇。这里是使动用法
屈
屈服，这里是使动用法
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。实现的时候，便与老百姓一同前进;不实现的时候，便独自坚持自己的原则。富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大丈夫!”

景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸候，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”为什么连用两个问号？

连用两个问句，不仅仅是对景春的观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”，点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。

结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”？
男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的劝诫，对夫君言听计从，不敢有半点忏逆。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。

请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之道的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力方面无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”

孟子举生活实例的目的是什么？
孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言意之下是：你景春怎么脸此类尝试都没有呢？从论证方法来看，这既是举例论证，又是类比论证，以“女子”的守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
论证方法有哪些？
1．举例论证

2．道理论证
3．对比论证
4．比喻论证
5 . 类比论证

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”请品析这句话，说说这句话有什么作用？
这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释了真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的

孟子对大丈夫的阐释，哪三句话可以概括及精髓？
贫贱不能移————家贫位卑不能改变我的志向
威武不能屈————武力相逼不能使我卑躬屈膝
富贵不能淫————高官厚禄不能乱我心

怎样才能做到大丈夫之道呢？（用原文回答）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
得志，与民由之，不得志，独行其道。

孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？
结尾总领全文，运用排比的修辞方法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”

说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
①孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
②在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部原因素所迷惑、动摇、屈服

主题归纳
《富贵不能淫》义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。真正的大丈夫有三个标准： ；
；
的道德操守。只有这样，才能算得上大丈夫
一是要“仁”、“礼”、“义”
二是要 坚守原则
三是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”

富贵不能淫

树靶子

公孙衍 合纵 一怒而诸侯惧
张仪 连横 安居而天下熄
批驳
以顺为正 妾妇之道
树标准

居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道

比喻仁、礼、义
得志，与民由之
不得志，独行其道

坚守原则
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈

道德操守

大丈夫

读后感悟
“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”是古人立世的标准，也体现了中国人的骨气。我们现代人也应传承这种精神，培养自己高尚的人格。


再见！