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21 《孟子》二章富贵不能淫 人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。 孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。
2.疑难词语用双横线。
3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。
4.有疑问的地方，用问号标注。kēzōuyínyǎnguànguān轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）戒妾必敬必jiè（ ）
qiè（ ）妇之道(一)古今异义
1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶）
2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令）
3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确）
4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱）往之女家（ ）
戒之曰（ ）通“汝”，你(二)通假字通“诫”，告诫(三)词类活用
1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑）
2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇）
3.威武不能屈（使动用法，使……屈服）1.省略句
戒之曰。（省去主语“母亲”）
2.判断句
以顺为正者，妾妇之道也。
（“……者，……也”，表判断）（四）特殊句式 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”指的是有钱财、有地位。富贵不能淫与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。指战争停息，天下太平。字词释义 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，
母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。居住。住所。朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。得，实现。得志：得，实现。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。独自走自己的道路。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此
之谓大丈夫。” 惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。威武：威胁暴力。贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。屈服。这里是使动用法。
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。1.孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？ 居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。2.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。得志，与民由之；不得志，独行其道。3.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？ “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。3.孟子是怎样从正面展开论述的？
【明确】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？
【明确】举例论证和对比论证。通过事例阐述 大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。
?富贵不能淫论点：此之谓大丈夫
（不淫，不移，不屈）得志，与民由之；不得志，独行其道论据：学礼、居·立·行类推富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈梳理结构课文小结 每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲：指六十岁 古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁知识拓展 2.完成课后练习。生于忧患，
死于安乐 美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料在“和平安宁”环境中的鹿优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢 ?
今天，我们就学习孟子的《生于忧患，死于安乐》，希望能从中找到答案。1、疏通文章，积累文言词汇。
2、掌握本文的中心论点，理清作者的论证方法及论证思路。
3、理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。 （重点）（难点） 先秦散文是春秋战国时期出现的散文，是与韵文相对的一种文体，是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文。分为两种，一种是历史散文，包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；一种是诸子散文，是儒、墨、道、法等学派的文章，如《论语》《墨子》《孟子》《韩非子》等。 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。
2.疑难词语用双横线。
3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。
4.有疑问的地方，用问号标注。quǎnyuègéáoxīhāng畎（ ）亩 傅说（ ） 胶鬲（ ）
孙叔敖（ ） 百里奚（ ） 夯实（ ）拂拂bì（ ）士 行fú （ ） 曾益其所不能（ ）
困于心衡于虑而后作（ ）
入则无法家拂士（ ）通“增”，增加通假字通“横”，梗塞、不顺通“弼”，辅佐古今异义
1.所以动心忍性（古义：用来……的方法；今义：表示因果关系的连词)
2.征于色,发于声,而后喻(古义：了解，明白；今义：比方）
3.曾益其所不能(古义：不具备的才能；今义：不可以）一词多义
1.舜发于畎亩之中（动词，兴起，指被任用）
征于色,发于声，而后喻（动词，显露，流露）
2.行拂乱其所为（动词，违背）
入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）
3.舜发于畎亩之中（介词，从）
故天将降大任于是人也（介词，给）
征于色（介词，在）1.必先苦其心志（使动用法，使……痛苦）
2.劳其筋骨（使动用法，使……劳累）
3.饿其体肤（使动用法，使……饥饿）
4.所以动心忍性
（使动用法，使……受到震撼，使…… 坚忍）词类活用原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中：舜是从田地间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎亩，田地。畎，田间小沟。舜，传说中的远古帝王。
傅说(yuè)举于版筑之间:傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的。傅说原在傅岩地方做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙用的夹板和木杵。古时筑墙，在夹板中间放土，用杵捣实。注释： 原文：胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，胶鬲(gé)举于鱼盐之中:胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的。 胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌(周文王)把他举荐给纣王。后来他又辅佐周武王。
管夷吾举于士:管夷吾是从狱官手里被释放并举用的。管仲(名夷吾，字仲)原为齐国公子纠的臣，公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并举用。士，狱官。注释： 原文：孙叔敖举于海，百里奚举于市。孙叔敖举于海:孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。
百里奚举于市:百里奚是从市场上被买来并重用的。百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚，隐于市。后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。市，市场，做买卖的地方。注释： 舜是从田地间被任用的，傅说是从筑墙的泥水匠中被选拔的，胶鬲是从卖鱼盐的商贩中被举用起来的，管夷吾是从狱官手里被释放并举用的，孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的，百里奚是从市场上被买来并重用的。译文： 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，
劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
所为，所以动心忍性，曾益其所不能。责任，使命。语气助词，用在前半句末，表示停顿。使动用法，使……痛苦。思想意志。
使……劳累。使……饥饿。财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。违背。拂，违背。乱，扰乱。用这些办法。使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动，使……惊动；忍，使……坚韧。增加。曾，同“增”。注 释： 所以，上天将要下达重大责任给这样的人， 一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利，用这些方法来使他的内心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他本来所不具有的才能。译文： 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错误。困惑。通“横”，梗塞，不顺。奋起。这里指有所作为。
表现在脸色上。意思是憔悴枯槁，表现在脸上。征，表现。色，脸色。流露在言谈中。发，显露、流露。了解，知晓。注 释： 一个人常常犯错误，这样以后才能改过;内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为;憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸色，听到他的声音)然后人们才了解他。译文： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。指在国内。法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。“拂”，通“弼”，辅佐。指在国外。
常处忧愁祸患之中可以使人生存。常处安逸快乐之中可以使人死亡。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。
生，使……生存。死，使……死亡。注 释： 在国内如果没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。译文： 1．作者开篇一下子列举了六位名人，他们有什么共同特点？这样写有什么作用？【明确】本题运用举例论证作用分析法。他们都出身卑微，都经历过磨练，干出了一番出色的事业。作者列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，具体有力地论证了人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，即忧患可以激人奋发有为，人才是在逆境中造就的。这也为下文论理奠定了事实基础。韩信受胯下之辱成将军
居里夫人发现了镭元素
毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史
张海迪高位截肢自学了四国外语……请你举出古今中外同类型的事例。2. 作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于……”一段话阐明了作者的什么观点？【明确】运用排比修辞手法，句式短促有力，多方面地描写了担大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的观点：艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人担当大任的能力。 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）3.造就人才的客观（外部）条件是什么？ 困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）4.造就人才的主观（内部）条件是什么？5.“人恒过，然后能改……而后喻”，这段文字论述了什么？【明确】由人及国，从内外两方面说明导致亡国的原因。虽是从反面论证，但正面的意思很清楚：一个国君要想把国家治理好，也需要和人才一样经受内外两方面的艰苦磨练。6．第2段的论证思路是什么？【明确】先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。 7.《生于忧患，死于安乐》是如何论证中心论点的？
开篇先列举六位历史人物经过贫困、挫折等的磨砺，终于有所作为，成就大业的例子，说明忧患可以激励人奋发有为。接着从一个人的发展，一个国家的兴亡，两个不同角度，一正一反地进一步论证忧患则生，安乐则死的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。 举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。8.全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法） 类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。
对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。历史事例
（六人）论据→论点→生于忧患，死于安乐论证正面论证→忧患造就人才
反面论证→安乐致国家灭亡出身低微
艰苦磨练
终担重任生于忧患，死于安乐 通过列举六位名人的事例，论述了人才和困境的关系，明确指出了国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展强大的道理。 “生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？
天行健，君子以自强不息。
宝剑锋从磨砺出，梅花香至苦寒来。
谁经历的忧患多，谁懂得东西多。
自古英雄多磨难，从来纨绔(wán kù)少伟男。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
2.完成课后练习。
