第09课 说“木叶”（第1课时）
1．作者作品
林庚（1910?2006），字 ，福建闽侯（今福州市）人，现代诗人、 、文学史家。曾参与创办《文学月刊》。1933年秋出版第一本自由体诗集《 》，后又出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》。1952年改任北京大学教授。著有《 》《问路集》《空间的驰想》等六部诗集及《 》《诗人屈原及其作品研究》《天问论笺》等文集。
2．文体知识
（1）意象，诗人创作诗歌作品，要借助一定的形象。这些写入作品的形象就是意象的“象”。但由于它们是经过诗人的挑选和判定而写入的，所以已经附着了诗人的主观认识和情感（即“意”），因而这些形象便不再是现实中的普通形象了，故称为“意象”。
（2）意境是文学作品中所描绘的客观图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。它依赖于作品的意象而产生，是超越于具体意象之外，需要通过联想和想象才能达到的境界。
3．给下列画线的字注音。
征戍（ ） 冉冉（ ） 灼灼（ ） 无妨（ ） 陇首（ ）
言筌（ ） 窸窣（ ） 迢远（ ） 秋风袅袅（ ）
4．给下列多音字注音。
泊：漂泊（ ） 湖泊（ ）
发：启发（ ） 令人发指（ ）
宁：宁愿（ ） 宁静（ ）
尽：一言难尽（ ） 尽管（ ）
省：省悟（ ） 省掉（ ）
创：创造（ ） 创伤（ ）
1．静希 古代文学学者 夜 春夜与窗 中国文学史
3．shù rǎn zhuó fáng lǒng quán xī tiáo niǎo
4．bó/pō fā/fà nìng/níng jìn/jǐn xǐng/shěng chuàng/chuāng
1．本文是如何“说‘木叶’”的？
本文采用了首句标义法来说理，每段开头都用一句话领起下文，容易让读者把握“说”的要领。如第一段“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。引出屈原《九歌》的诗句，交代“木叶”的来源。第二段用“‘木叶’是什么呢”的设问开头，引出对运用“木叶”与“树叶”的诗歌的分析，指出“木叶”即“树叶”，这是诗人大胆的艺术创造。以下几段也是这样，环环紧扣，结构严谨，说理透彻。
2．课文作者既是一位深谙诗歌妙道的学者，也是一位畅游诗歌海洋的高手，文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句，揣摩一下这对于阐发道理起了怎样的作用。
其作用主要体现在三个方面：一是引子，可以援引出议论话题；二是例证，可以使得对道理的分析有根有据；三是增强文气，增添了文章的文化内涵与审美意蕴。
3．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中的“木叶”有什么独特的意味？课文是怎样说明“木叶”的意味的？
“木叶”是飘零透些微黄的叶子。这是由“木”的艺术特征决定的：“木”不但暗示着落叶，而且使人有落叶的微黄与干燥之感。
作者是运用比较分析的方法说明的。曹植诗中的“落叶”是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子，是碧绿柔软的叶子；屈原诗中的“木叶”是飘零透些微黄的叶子，二者的颜色、质感、密度、动感均有差别。司空曙诗中的“黄叶”没有“木叶”的干燥之感、飘零之意，而且颜色湿黄而非枯黄。“木叶”是风中飘零的枯叶，属于风而不属于雨，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，是典型的清秋性格。
4．第4?6段是课文的中心段，文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句，揣摩一下这对于阐发道理起了怎样的作用。文中的关键句阐释了“木”在形象上具有哪些艺术特征？
作用：一是作引子，引出议论话题；二是作为例证，使得析理有凭有据；三是调节文气，更增添了文章的文化内涵。
“木”在形象上有两个艺术特征。第一，“木”仿佛本身就含有一个落叶的因素。它有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这使读者更多地想到了树干，而很少想到叶子，“叶”因此常常被排斥在“木”的形象之外，这排斥暗示着落叶。例如“秋月照层岭，寒风扫高木”。这里“扫高木”，显然是落叶的景况，显出“落木千山”的空阔。 第二，“木”还暗示了它的颜色，可能透着黄色，在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，我们所常见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子。于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗而清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”显得更加空阔。“木叶”中“叶”带有绵密的意思，“落木”则连“叶”这个字所保留的一点绵密之意也洗净了。
1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一项是
A．袅袅（niǎo） 照浦（bǔ） 褒贬（bāo）
B．灼灼（zhuó） 亭皋（gāo） 寒砧（zhàn）
C．涔阳（Chén） 言筌（quán） 万应锭（dìng）
D．窸窣（sū） 迢远（tiáo） 翩翩（piān）
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．力能扛鼎 垂手可得 俗不可奈 漠不关心
B．食不厌精 突如奇来 混为一团 天花乱坠
C．举止安详 方枘圆凿 飞黄腾达 火烧眉睫
D．好景不长 毫无二致 捍然不顾 同仇敌忾
3．下列各句中加点的成语使用不正确的是
A．作为学者，林庚先生是出类拔萃的；作为老师，林庚先生是平易近人的；作为人，他用自己的平凡表现出他做人的崇高境界。
B．赵翼在《论诗》中提出了“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”的主张，其大气与狂放由此可见一斑。
C．妈妈语重心长地对娜娜说：“你也老大不小了，别总是得鱼忘筌，丢三落四的，凡事多考虑考虑，想得周全点。”
D．“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。
B．据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。
C．随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。
D．这个法律职业培训基地由省司法厅和南海大学合作建立，是全国首家有效联合政府行政职能和高校教育资源而成立的培训机构。
5．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是
“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；________“落叶”，________常见，________不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；________诗歌语言之不能单凭借概念，________由此可见。
A．即使 因为 所以 而 因而
B．就是 因为 所以 但 因而
C．即使 虽然 也 但 也就
D．就是 虽然 也 而 也就
6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，____①____，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；____②____；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。
A．①把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来
②不知不觉之中它在影响着我们
B．①把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来
②它在不知不觉之中影响着我们
C．①这些潜在的力量与概念中的意义被交织组合起来
②它在不知不觉之中影响着我们
D．①这些潜在的力量与概念中的意义被交织组合起来
②不知不觉之中它在影响着我们
（一）阅读下面的文字，完成问题。
“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于:我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说:“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说:“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说:“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说:“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如:“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说:“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过:“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。
1．“可见洗练并不能作为‘叶’字独用的理由”，作者是如何得出这一结论的？
2．“而在诗歌的语言中，乃又不仅限于‘木叶’一词而已。”这句话在文中起什么作用？
3．对这段文字表达的中心意思，概括最准确的一项是
A．我国古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，但很少有用“树叶”的。
B．我国古代诗歌中大量地用“木叶”，又发展到用“落木”。
C．洗练并不能作为“叶”字独用的理由。
D．中国诗歌的语言丰富多彩，“木叶”是其中的小小一例。
（二）阅读下面的文字，完成问题。
说村落
阎连科
村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辨认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。
你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐干裂的田地。恰就在这时，你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛——这个时候，你心里叫出了“村落”二字，开始对村落有了一些真正的了解。
再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶在雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。
实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需；而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白，还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人；单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。
连我自己，作小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真模糊得如它们都沉在雾中了。
我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。
1．下列说法中符合文意的一项是
A．大都市里至今还有许多村庄存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。
B．一凹山腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛，这不由得会使你想到“村落”二字。
C．村落就是指一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜，是和城市相对应的一种存在。
D．我们对村落意义的删节，不但是对农民的背叛，更是由于社会发展迅猛所致。
2．根据全文，概括说明作者眼中“村落”的完整含义。
3．文末说：“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度？
【2016年高考山东卷】阅读下边的文字，完成1~3题。
谈审美移情
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
1．下列关于移情的表述，不正确的一项是
A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。
C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。
B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。
C．审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。
D．审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。
1．D
2．C
【解析】A项，垂—唾，奈一耐；B项，奇一其，团一谈；D项，捍一悍。
3．C
【解析】本题考查正确使用成语能力。题干要求选出“使用不恰当的一项”，A项，出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。 超出同类之上。多指人的品德才能。符合语境。B项，可见一斑：斑：杂色的花纹或斑点。比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。符合语境。C项，得鱼忘筌：比喻达到目的后就忘了原来的凭借，不符合语境。D项，相去无几：去：距离；无几：没有多少。 指二者距离不远或差别不大。符合语境。故选C。
4．C
【解析】本题考查学生病句辨析与修改能力。题干要求选出“没有语病的一句”，A项，逻辑混乱，语义重复，“禁止”与“不得”重复，删去一个；B项，成分残缺，“存在”缺少比喻中心语，应在“质检报告书”后加“的情况”；D项，主谓搭配不当，“培训基地是培训机构”，基地是指一个地方，不可能是“机构”。故选C。
【名师点睛】病句需按考纲考查的几大类型复习，并且熟记一些规律性的东西，平时注重总结。比如：（1）出现了并列的短语，可能是搭配不当、分类不当、语序不当或语意不明；（2）出现了多个谓语，可能是搭配不当、偷换主语；（3）出现了长宾语，可能是宾语中心语残缺、搭配不当；（4）出现了多重定语、多重状语，可能是语序不当或赘余；（5）出现了数量短语，可能是语意不明、重复、语序不当、用词不当；（6）出现了代词，可能是语意不明、重复；（7）出现了两面性的词语，可能是前后肯否不一、不合逻辑；（8）出现了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的词语（或者疑问句），可能是不合逻辑或表意相反；（9）出现了判断动词“是”“成为”，可考虑主语与宾语是否搭配；（10）出现了固定结构、下定义，可能是结构混乱；最后，如果句子的“病状”不明显，可压缩句子的主干，看相关成分是否搭配、残缺，或结构是否混乱。本题中A项，逻辑混乱，语义重复，“禁止”与“不得”重复，删去一个；B项，成分残缺，“存在”缺少比喻中心语，应在“质检报告书”后加“的情况”；D项，主谓搭配不当，“培训基地是培训机构”，基地是指一个地方，不可能是“机构”。
5．D
【名师点睛】正确运用关联词。解答此类题，要分三步走：第一步，从句子内容角度，梳理清楚各句之间的关系；第二步，把握题目所给选项的关联词等虚词是否能够准确表达它们之间的关系。在这一步，学生还务必搞清楚同类关联词语等虚词之间的细微差别。
6．B
【解析】本题考查语句衔接能力。第①个横线前语境中主语是“敏感而有修养的诗人们”，所以应用“把字句”陈述；第②个横线后主语“它”代指②横线前的“言说”，结合前后语境，故应该选用“它……”的句式。故选B。
（一）
1．一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”；但是诗歌中遇到“木叶”的时候，诗人们常常不再考虑文字洗练的问题，保留“木叶”这两个字。然后，作者列举诗歌例句来得出这个结论。
【解析】本题要求我们揣摩论述类文本中观点和材料之间的关系。
2．在内容上引出“落木”，在结构上承上启下。
【解析】关键语句的作用可以从内容和结构两个方面的作用来考虑。既要照应上文，又要提示下文，即承上启下作用。
3．B
【解析】本段文字是写我国古代诗歌对“叶”运用的发展过程。对文字表达中心的概括，最关键的是理清思路，看文章讲了几段，讲了几个主要内容，它们之间的关系是什么，以哪一方面内容为主等，据此作答。
（二）
1．B
2．①农民的居住地；②诗意与温馨；③愁苦与艰辛；④对自己的麻木与忍耐。
【解析】解答本题一定要在整体感知文章内容的基础上，从局部段落中找到关键性语句，加以提炼概括。如第一自然段“人们把村落……笼统解释为农民们聚居的地方”，第四自然段“村落……对于都市，它给予温暖和诗意”“同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨”“而农民……对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了”等相关语句，就是回答本题的关键点。
3．①对当今村落的处境表示同情与遗憾；②对“村落以外的人”的态度感到迷惑和无奈；③唤起人们对村落命运的关注和思考。
【解析】分析作者的情感态度，要结合全文内容，重点是末尾一段相关语句，理解作者对村落的复杂情感。作答时要结合文本相关语句具体分析。答题时，应从文中“我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到那个村落，除田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这些当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲”归纳概括出来答案。
1．【答案】C
【解析】本题考查对文中关键词的理解。C项，“人的审美体验是主体对客观对象的欣赏中……”错。文章第三段说的是“审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感”。
【名师点睛】解答此类题目，应先依据题干确定关键词。比如本题中“移情”二字，然后明确要求“不正确”，然后到文章找出与选项相关的内容，最后进行比较。A项源自文章第一段，B项源自文章第二段，D项源自第四段。
2．【答案】B
【解析】本题考查文意概括。B项，“这种观点不可信”错。文章第五段说的是“谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信”，并没有说谷鲁斯的观点不可信。
【名师点睛】对于文意概括题，考生应明确题干要求，即选出“正确”还是“不正确的一项”。然后先分析选项，凡说法过于绝对，有因果关系的选项要重点关注，因为这些选项易犯绝对化、以偏概全、强加因果等毛病。比如本题中“这种观点不可信”就过于绝对化，与文意不符，因为文中只是说另一种观点更可信而已。
3．【答案】D
【名师点睛】本题较之上面难度加大，文中很难找到相同的内容，需要考生在理解文意的基础上，运用文章里的理论知识来分析选项中的问题。比如本文主要讲述“移情”这一内容，考生可以依据文本把握移情的特征，然后分析选项中的内容是否与文中观点一致，显而易见，“只属于青山”这一说法与移情“主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回”不一致。
9 说“木叶”（课时2）
1．判断下列句子中加线词语运用得正误，在括号中打上“√”或“×”，并说明理由。
（1）美国在超音速武器的研究方面全球领先，然而其他一些国家也不落于言筌。（ ）
（2）不过她饰演的安安仍然被许多粉丝喜爱，而一个独立、可爱、美丽的白领姑娘，也已经是她熟能生巧的角色。（ ）
（3）羽绒服价格太贵了，我们会向客人推荐‘假羽绒’，原材料是棉布，保暧性能相去无几，价格更有优势。”一家温州企业的客户经理说。（ ）
2．找出下列句子的错误之处并修改。
（1）要说明“木”它何以会有这个特征，就必须不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。
病因：____________________________________
请修改：____________________________________
（2）“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，就几乎是一字千金。
病因：____________________________________
请修改：____________________________________
1．（1）×（理由：）“不落于言筌”指不在语言运用上留下用工的痕迹。语境中指其他一些国家也不甘落后的意思，理解句意错误。
（2）×（理由：）“熟能生巧”的意思是熟练了就能产生巧办法，或找出窍门，与语境不符。
（3）√（理由：）“相去无几”指二者距离不远或差别不大，适合语境。
2．（1）（病因：）重复赘余。“必须”与“不能不”只能保留一个。
（请修改：）要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。
（2）（病因：）成分残缺，缺少主语。无论是“相去无几”还是“一字千金”，都是指它们之间的差别，所以应该为“概念上的差别”或“这里的差别”。
（请修改：）“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
1．诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。鉴赏诗歌，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外的滋味。从课文看，“木”与“树”的意味有什么异同？
按照字面的解释，“木”就是“树”，是木本植物的统称。这在概念上是一致的。但“木”作为“树”的概念的同时，却具有一般“木头”“木料”“木板”等的影子，会让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这样，“木”也就给人以落叶之感。而“树”呢，它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都能给人以密密层层浓阴的联想。所以在意味上，“木”一般是在秋风叶落的情景中取得鲜明的形象，而“树”则要借助树叶的多来表达饱满的感情。
2．阅读全文请思考：作者是如何论述我国古代诗歌中很少用“树叶”而多用“木叶”这一问题的？
段落
论述
第1段
开篇用屈原《九歌》中的诗句引出话题，“木叶”成了"诗人们笔下钟爱的形象
第2、3段
作者从两个方面分析了诗人们喜用“木叶”的原因。一是用“木叶”比用“树叶”来得“洗练”，二是用木叶或树叶或落叶虽是一字之差，但差一点就会差得很多
第4、5、6段
从木叶的形象艺术特征方面，深入地探究了古代诗人们喜欢用“木”字的根本原因
3．课文说诗歌语言的暗示性仿佛是概念的影子，成为语言形象的潜在力量，这些潜在力量与概念中的意义交织结合起来，就成为丰富多彩一言难尽的言说。文中说到的“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”有怎样不同的意味？
“树叶”“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的，都给人枝繁叶茂、浓阴匝地的感觉。因此，“树叶”可简化为“叶”。
而“木叶”，“木”具有一般“木头”“木料”“木板”的影子，使人常想起树干，很少会想到叶子。“叶”常被排斥在“木”的形象之外。“木”与“叶”的形象之间是不一致的。因此，“木”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，甚至还让人仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。所以，“木叶”是属于风而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不是属于沉沉的阴天，一个典型的清秋的性格。“木叶”是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。
“落木”与“落叶”的不同：以曹植《美女篇》为例，“落叶”是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子，而“落木”比“木叶”还更显得空阔，不仅触觉上有干燥之感，而且连“叶”字所保留的清秋气息和一点绵密之意也洗净了。
4．课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，而标题却拟为“说‘木叶’”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何？
标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，恐怕会写成一篇理论性较强的学术论文。标题拟为“说‘木叶’”，文章选取古诗中的“木叶”意象作为论题，在结构安排上由引古诗探意蕴，先排除古诗人考虑文字洗练的因素；再从它用于秋天的情景中探寻其含有落叶等因素；最后才触及诗歌语言的暗示性的问题并加以阐释。这样，把深奥的文学理论附丽并渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，并逐层深入，探幽发微，既体现了作者的科学态度，也契合读者的阅读心理。“说‘木叶’”的拟题应该是本文的一个亮点。
1．下列词语中画线的字，注音全都正确的一项是
A．褒奖（bāo） 漂泊（pō） 袅袅（niǎo） 不落言筌（quán）
B．亭皋（ɡāo） 招徕（lài） 橘颂（jú） 心有余悸（jì）
C．窸窣（sū） 迢远（tiáo） 征戍（shù） 蛊惑人心（ɡǔ）
D．寒砧（zhēn） 桅杆（wěi） 疏朗（shū） 灼灼其华（zhuó）
2．下列各组词语中，没有错别字的一项是
A．疏朗绵密 广为传诵 明月皎洁 克敌致胜
B．熟能生巧 落叶萧萧 丰富多彩 千古留传
C．不假思索 一言难尽 一盖而论 枝繁叶茂
D．蒙蒙细雨 浮想联翩 相去无几 无人问津
3．选择恰当的词语，填在下面语句中的横线处。
①许多为人________（传诵/传颂）的诗篇正是从这里得到了启发。
②诗人们似乎都不再考虑文字________（凝练/洗练）的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。
③此后的诗人们，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是_______（偶然/偶尔）的了。
④它在不知不觉之中影响着我们；它之________（赋予/富于）感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。
⑤“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个______（典范/典型）的清秋的性格。
4．下列各句中，加线的词语运用正确的一项是
A．今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好的发展势头。
B．论文抄袭的事件在学术圈外的领域也频频发生，这就不能不发人深思；不管哪行哪业，动辄将论文作为职称晋级、业绩考核的敲门砖，是否完全合适？
C．仕途失意的孟浩然在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，在昔日庞德公的栖隐地，感受着晨钟暮鼓的幽静和寂寥。
D．这场价格大战不会是精彩的战斗，无论是叫战的京东还是应战的苏宁、国美，还有旁边鼎力相助的当当，都基本上在虚张声势，因为价格战除了带来虚热的数字以外，并没有给行业发展带来理性。
5．下列各句中标点符号使用恰当的一句是
A．如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱”。陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山”。
B．至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其受的影响更是显然了。
C．古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了万应锭了。
D．它不同于：“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。（曹植《美女篇》）”中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。
6．下列句子中，没有语病的一句是
A．我们在欣赏诗歌时，要根据诗中的“一鳞半爪”“断帛裂锦”，用自己的想象来补充、连缀，形成一个完整的意境，然后才能体会作者的思路和情感。
B．为了缅怀为国捐躯的忠魂，国庆前夕，武汉各界人士近百人齐聚武汉抗战纪念园，举行抗战烈士公祭活动。
C．医学专家提醒大家，如今20多岁的年轻人发生突然猝死的现象越来越多了，现在年轻人压力过大，没有好的生活习惯，是造成这种死亡的很重要的诱因。
D．国内生产困难重重，海外投资短期难以见效，我国粮食虽然连续十年增产，但中国要践行“自己养活自己”的承诺却日益困难。
7．依次填入下面文段横线上的内容，最正确的一项是
文学成为记录文化的有效工具是从意音文字开始的。美索不达米亚的钉头字、埃及的圣书字、中美洲的玛雅字、中国的汉字等是意音文字。 。现在，绝大部分著名的意音文字都成为历史陈迹了，只有汉字，作为意音文字在今天的世界上巍然独立。
A．它们在各自的地区留下了早期文化的灿烂记录
B．它们辉煌了很长一段时间，大都已经销声匿迹
C．使用这些文字的地区都是人类早期文化的发源地
D．意音文字后来被具有音节特点的拼音文字取代了
8．这篇文章实际上是谈论诗歌语言的暗示性问题，为什么把“说‘木叶’”作为标题？下列说法不正确的一项是
A．把标题定为“说‘木叶’”，就可以把古诗中的意象“木叶”作为论题，围绕它展开全文。
B．作者先排除古代诗人考虑文字洗练的因素，再探寻它用于秋天的情景中蕴含有落叶的因素，最后从中得出诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发。
C．从现象谈到本质，从个别谈到一般，从具体谈到抽象，既深入浅出地阐发了理论，又易于为广大读者所接受。
D．如果把题目定为“谈谈诗歌语言的暗示性问题”，也无不可。因为作者考虑到读者是中学生，力求写得浅显易懂，深入浅出，所以采用这个标题。
（一）阅读下面的文字，完成问题。
要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说;它在不知不觉之中影响着我们;它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓:“午阴嘉树清圆。”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的;至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的;我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子;这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊;这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间;柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫;雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意;而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了:“日暮风吹，叶落依枝。”（吴均《青溪小姑歌》）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。
1．下列各项中，对古代诗歌中常用“叶”来替代“树叶”的原因的解说不正确的一项是
A．“树”是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。
B．用“树叶”就缺少“午阴”更为真实的形象。
C．“树”与“叶”的形象十分一致，“树叶”不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么。
D．古典诗歌中习惯用单词，因此也就很少见“树叶”这个词。
2．下列各项中，对“这暗示性仿佛是概念的影子”这句话的理解有误的一项是
A．“木”具有“木头”“木料”“木板”等的影子，或者说木质的形象色彩，使人更多地想起树干，而很少想到非木质的叶子。所谓“暗示性”是特指词语的固定用法。
B．“木”具有木质材料的影子。人们一看到“木”，就想起树干，很少想到树叶。“木”是秋风叶落情景中的鲜明的形象。所谓“暗示性”，应该是词语的形象色彩和联想的意义。
C．“影子”是指躲在概念背后的“丰富多彩一言难尽的言说”，是就诗歌语言言有尽而意无穷的含蓄性特征而说的。
D．“影子”是指词语字面意义之外的意味，它常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。只有“敏感而有修养的诗人们”才能捕捉到“影子”，也就是课文所说的“语言形象中一切潜在的力量”。
3．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是
A．正是因为“木”有落叶的微黄与干燥之感，带来疏朗的秋天气息等，《九歌》中的“木叶”才特别生动。
B．曹植《美女篇》中的“落叶”和司空曙《喜外弟卢纶见宿》中的“黄叶”都是在细雨中的叶子，与“木叶”形象不同。
C．“木叶”的“叶”有缠绵的一面，而“落木”就把“木叶”中保留的一点绵密之意也去除干净了。
D．“木叶”与“树叶”在概念上相差无几，但在艺术形象上的差别几乎是一字千里。
（二）阅读下面的文字，完成问题。
①拿一幅画给小孩子或是未受艺术教育的人看，他总是说“很好看”。如果追问他“它何以好看？”不外回答说：“我欢喜看它，看了它就觉得很愉快。”通常人所谓“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。
②许多文艺批评家也把美感和快感混为一件事。英国学者罗斯金就曾很坦白地说：“我从来没见过一座希腊女神雕像有一位血色鲜丽的英国姑娘的一半美。”从愉快的标准看，后者引诱力自然比前者大，但是你觉得一位姑娘“美”和觉得一座女神雕像“美”时是否相同呢？二者的美显然是两件事。一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术是另一世界的东西，对实际人生没有引诱力，所以他以为比不上英国姑娘。
③美感和快感究竟有什么分别？有些人见到快感不尽是美感，替它们勉强定一个分别来。英国有一派主张“享乐主义”的美学家就是如此。他们见到的分别彼此又不一致。有人说耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以尝到美感而后者则只能尝到快感。有人说引起美感的东西可以同时引起许多人的美感，引起快感的东西则对于这个人引起快感，对于那个人或许引起不快感。________。这些学说在历史上都发生过影响，如果分析起来，都是一钱不值的。耳、目得来的有些是美感，有些也只是快感，我们如何去分别？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清凉无汗”等名句是否与“低等感官”不能得到美感之说相容？至于普遍不普遍的话更不足为凭。陈年花雕是吃酒的人大半都称赞它美的，一般人却不能欣赏后期印象派的图画。
④美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。口喝时要喝水，喝了水就得到快感；腹肌时要吃饭，吃了饭也就得到快感。
⑤美感经验是直觉的而不是反省的。在聚精会神之中我们既忘却自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象引起的是不是快感。对一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，便是由直觉变而为反省，好比提灯寻影，灯到影灭。美感所伴的快感，在当时都不觉得，过后才回忆起来。比如读一首诗，当时只是心领神会，无暇他及，后来回想，才觉得这一番经验很愉快。
（摘自朱光潜《谈美》，略有删改）
1．在第3段横线处补上一句恰当的话。
2．第5段中，作者用“提灯寻影，灯到影灭”一句所要说明的道理是什么？
3．美感与快感最明显的区别是什么？
4．下列说法不符合原文意思的一项是
A．罗斯金认为艺术是另一世界的东西，对实际人生没有诱惑力，因而不如生活更美。
B．作者引用古人诗句是为了批驳主张“享乐主义”的美学家将感官分为“高”“低”二等的观点。
C．作者认为某些在历史上曾经发生过影响的学说，并不真正具有价值。
D．不少美学研究者走上迷途的重要原因之一是他们弄不清楚美感与快感的分别。
【2018年高考北京卷】阅读下面的作品，完成1~5题。
水缸里的文学
①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。
②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。
③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。
④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）
⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠。
⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。
⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇。在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹。
⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。
（取材于苏童的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A．我们家的水缸雄踞在厨房一角 雄踞：颇有气势地蹲坐。
B．一个虚妄而热烈的梦想也展开了 热烈：热闹，眼花缭乱。
C．爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了 正规：与想象的标准吻合。
D．卖弄泛滥的情感 泛滥：过度，不加节制。
2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是
A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。
B．文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。
C．第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。
D．作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。
3．文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？
4．本文题目“水缸里的文学”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？
5．作者说：“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。”实际上，像这样非书本的“阅读”在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类“阅读”的体会。要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。
1．C
【解析】A项，“漂泊”中“泊”应读“bó”；B项，“招徕”中“徕”应读“lái”；D项，“桅杆”中“桅”应读“wéi”。
2．D
【解析】题干要求选出“下列词语中没有错别字的一项”，这是考查汉字的字形。考生应结合汉字的意思和用法辨析。A项,“克敌致胜”中的“致”应为“制”；“克敌制胜”的意思是“制服敌人，取得胜利”，“制胜”，取得胜利。B项,“千古留传”中的“流”应为“流”；“千古流传”意思是“永远流传于后世”。C项,“一盖而论”中的“盖”应为“概”；“一概而论”意思是“指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理”，“一概”，同一标准。
3．①传诵 ②洗练 ③偶然 ④富于 ⑤典型
4．B
【解析】B项“敲门砖”，敲门的砖石。比喻借以谋取名利的工具，目的一旦达到就被抛弃。A项“侧目”，指不敢从正面看，斜着眼睛看，形容畏惧而又愤恨。C项“晨钟暮鼓”，指寺庙中早晚报时的钟鼓声。比喻可以使人警觉醒悟的话，也形容时光的流逝。D项“鼎力相助”，大力相助，指别人对自己的大力帮助，敬辞，一般用于请人帮助时的客气话。
5．B
【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。A项应将两处下引号放到句号的后面；C项第二处的问号改用分号；“万应锭”应加引号；D项将冒号去掉，将后引号放到“(曹植《美女篇》)”的前面，并去掉“翩翩”后的句号。
6．B
【解析】本题考查语病。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项,“形成一个完整的意境”成分残缺,在“形成”前加“使之”。C项,“突然猝死”语意重复。“猝”意思是“突然”D项,“我国粮食虽然”语序不当,“我国粮食……”这一主语与后面句子的主语不一致,故应把关联词“虽然”调到“我国粮食”的前面。
【名师点睛】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。比如本题中，D项，“我国粮食虽然连续十年增产,但中国要践行‘自己养活自己‘的承诺却日益困难”，这两句话的主语不一致，前一句的主语是“我国粮食”，后一句的主语是“中国”，当两句主语不一致的时候，前一句中的关联词应放在主语的前面，即应改成“虽然我国粮食……”。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。如C项，“猝死”，突然死亡，而前面还有一个“突然”，故重复。
7．A
【解析】横线前的句子陈述的对象是“几种意音文字”，本着陈述对象统一的原则，可排除C项；D项的主语与前一句的末尾重复，不简明，也可排除；B项陈述对象虽与前句一致但内容与后一句矛盾。
8．D
【解析】本题考查理解文中重要概念的含义。D项，作者写本文时并未想到它被收入课本，也不是专为中学生写的。
（一）
1．B
【解析】原文是说用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。
2．A
【解析】“暗示性”指词语的形象色彩和联想义，而非“固定用法”。
3．B
【解析】《美女篇》中的“落叶”“是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子”，不是在细雨中的叶子。
（二）
1．美感有普遍性，快感没有普遍性。
【解析】本题考查语句前后衔接。见到此类题，一般先要看后面所述内容，有的下文有所暗示，有的对下文内容加以概括即可。本题通过下文“至于普遍不普遍的话更不足为凭”便可以看出此空应该是说的美感和快感有无普遍性的问题。
2．体会美感应凭直觉而不是凭反省。
【解析】本题在一开始便给了我们答案“美感经验是直觉的而不是反省的。”另外，此句话的前一句也给了答案，“如果自己觉得快感，便是由直觉变而为反省。”
3．美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。
【解析】本题回答起来较为简单，第四段中明显给出了答案“美感和快感是很容易分别的。美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。”
4．A
【解析】此句话是作者对罗斯金的评价，应该是批评罗斯金把美感和快感混为一件事，文章说“罗斯金的错误在把姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。
1．B
【解析】题干是“下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是”。本题考查辨析词语的意义和用法。词语的意思要结合语境去理解。B项，曲解词意。“热烈”在文中的意思是“多情，饱含期待”，并非是“热闹，眼花缭乱”的意思。因为语段描写的是仙女从蚌壳里钻出来幻化成人的过程。
2．D
【解析】题干是“下列对文意的理解与赏析，不正确的一项是”。本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。仔细阅读文章，在读懂文章的基础上方能鉴赏。D项，断章取义。错在“简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。”原文作者说“我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。……恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。……现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，……”所以，应该是 “好奇心”才能“刺激想象”。
3．内容上：
第三段童话故事中仙女为报知遇之恩，从水缸中出现然后端出饭菜，帮助救她的青年摆脱贫困，表明了很多人心中的好逸恶劳，期待天上掉馅饼的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女则是增添了很多细节，直奔作者家中，清扫、做美味等，表明了贫困生活中的儿时作者对仙女的幻想和对美味的期待。增强了文章的文学色彩。
手法上：
两段通过对比表现孩童时期的我因好奇心而生发的想象力，而这些好奇心与想象力也成就了物质匮乏时期的我与文学的联系。
结构上：承接上文回忆童年河蚌的秘密，引出下文凝视水缸是作者最早的阅读方式。
【解析】题干是“文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？”本题考查分析比较文中重要内容的不同并分析其作用。本题是两个小问，要分开来回答，先回答文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事的不同，先要了解第④段是如何对河蚌仙女梦想描写的，第③段又是怎样对童话故事进行叙述的。再回答作者这样写的作用，而“作用”题要从内容和结构两方面回答。解析第一小题的不同要从北荣上、艺术手法上、结构安排等方面着手。阅读第④——⑤节文字，寻找有效的答题区间：“一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。……那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。”“为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。” 第三段童话故事中仙女为报知遇之思，从水缸中出现然后端出饭菜，帮助就他的青年摆脱物质上的贫困，表明了很多人心中的好逸恶劳、期待掉馅饼的从众心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女，增添了诸多细节，如仙女出水缸后直奔家中，清扫、做美味饭菜等，表明对仙女的幻想和对美味的期待，神话传说的描写和记叙，也为文章增加了文学性和神秘性。作者通过两者的对比，表现孩童时期的“我”因好奇心而生发的想象力，而这些好奇心而生发的想象力也成就了物质匮乏时期的作者与文学的联系。同时，既承接上文回忆童年河蚌的秘密，又引出下文凝视水缸是作者最早的阅读方式。
4．寓意：水缸与我童年密切相伴，是我童年认识世界，体味人生，引发文学梦的主要对象；水缸引发了关于河蚌故事的论述，激发了作者诗意的想象，是作者阅读和体会世界的方式；因为小时候物质所限，作者渴望但无法阅读儿童书，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年时期的记忆，保留了作者的好奇心，保留了我奇迹般的创造力。
表达效果：贯穿全文的线索，激发了读者的想象力，作者通过幼年与水缸的关系，以及对水缸的好奇和想象来表达对文学创作的看法，保持好奇心，面对社会现实，从平凡的生活中去刺激孩子的智力，探索现实中的未知，让孩子找到寄托物，去创造奇迹，揭示文章主旨，吸引读者兴趣。
【解析】题干是“本文题目‘水缸里的文学’意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？”本题考查探究作品标题的丰富意蕴。在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。有的标题十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。要结合文本的内容理解题目“水缸里的文学”的含义。本题目是一个偏正短语，中心词是“文学”，修饰语是“水缸”，有题目可见“文学”用于“水缸”的关系，实际上是“文学”和“河蚌”，和仙女，和好奇心，和想象力的关系。阅读文章第五节“凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式，这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是对诗意还是空虚，都要用时间去体会。”第六节说“我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，……恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。……一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼。……现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸对我的刺激。”第七节说“我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。”第八节说“一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上。”从以上有效的答题语句可知：“水缸”是“我”童年认识世界、水缸刺激作者想象、智力，保留了作者的好奇心，保留了作者奇迹般的创造了。体味人生、引发文学梦的主要对象，它引发了关于河蚌的故事，激发了作者的想象力，保留了作者的创作活力，是作者阅读和体会世界的一种方式。水缸成了作者童年不能忘却的记忆。这正是“水缸里的文学”这一标题的丰富意蕴，考生应分点有序作答。
5．略。
【解析】题干是“作者说：‘凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。‘实际上，像这样非书本的‘阅读’在生活中多种多样。结合你的经历，谈谈你对这类‘阅读’的体会。要求：写出具体的“阅读”对象以及获得的体验和感悟。” 本题为启示题，要求学生能够结自身实际谈对“阅读”的理解和认识。答案包含两方面，分别是对象和感悟，要围绕文章中谈到的“阅读”和“好奇心”、“想象力”的关系来谈阅读体会，还要切忌脱离文本作自行发挥。加入考生自己的经历，切忌脱离自己的阅读经历空谈。
