【期末复习】人民版高中历史必修3专题一中国传统文化主流思想的演变测试题

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必修三专题一测试题
一、单选题，共30题，建议时间40分钟。
1．《春秋》原是鲁国国史，后经孔子修订整理，成为儒家经典，并被后世统治者所推崇。这一现象反映了( )
A． 鲁国史官记史最为真实 B． 重史传统影响现实政治
C． 孔子借助史书治理国家 D． 儒家高度重视编撰史书
2．墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这说明( )
A． 百家融合的趋势 B． “尚同”的治世理想
C． 人性本恶的思想观念 D． 依法治国的合理性
3．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》( )
A． 远远超越了西方科技的发展水平
B． 形成了完整的科学体系
C． 体现了新兴地主阶级的智慧
D． 包含了劳动人民生产生活经验
4．“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这个故事反映出的思想主张是( )
A． 己所不欲，勿施于人 B． 事物自相矛盾
C． 事异则备变 D． 逍遥无为
5．老子的无为思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象( )
A． 体现先秦儒道思想存在一定联系
B． 都是商品经济发展的结果
C． 反映了春秋战国时期个人私欲膨胀
D． 导致了贵族社会逐步瓦解
6．司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派时说道：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”这一评论针对的是( )
A． 儒家B． 墨家C． 法家D． 道家
7．荀子曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之。”董仲舒曰：“为生不能为人，为人者，天也”“为人主也，道莫明省身之天，如天出之也”。二者关于“天”的论述的主要区别是( )
A． “天”是否有意志 B． “天”是否客观存在
C． “天”是否施行“仁政” D． “天”是否高高在上
8．钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。……盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。究其所至，仍亦为始皇之所为而止耳”。意指秦皇与汉武在施政上( )
A． 外儒内法B． 大相径庭C． 法古用今D． 殊途同归
9．董仲舒向汉武帝进言时说：“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？”按照这一思路，董仲舒最有可能给出的建议是( )
A． 提倡“大一统”，强化君主专制
B． 充分认识天人感应理论的合理性
C． 减轻人民的负担，积极推行仁政
D． 以“三纲五常”的思想教化民众
10．站在孔府大门前，可以看到两旁的明柱上悬挂着一副蓝底金字对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”。那么，真正让儒家思想“与国咸休，同天并老”思想家是( )
A． 朱熹B． 孟子C． 董仲舒D． 孔子
11．朱熹是理学大师，其《四书章句集注》对明清时期的科举考试产生了很大影响。下列言论可能出现在《四书章句集注》中的是( )
A． “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”
B． “我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”
C． “惟于理有未穷，故其知有不尽”
D． “天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副”
12．王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的新学论题。据此可知其心学理论( )
A． 核心是强调认识与实践相统一
B． 主旨是培养君子道德端其志向
C． 吸收了佛教思想
D． 从哲学高度论证儒家伦理合理性
13．王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明( )
A． 注重道德实践 B． 批判虚假说教
C． 强调重义轻利 D． 提倡心性修养
14．南北朝时期的颜之推（529-595）在其《颜氏家训·治家》中记述：“邺下风俗，专以妇持门户。争讼曲直，造请逢迎。车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为夫诉讼。”这段记述能够反映当时在邺下地区( )
A． 妇女成为社会的中坚力量
B． 手工业和商品经济的繁荣
C． 儒家纲常名教地位的动摇
D． 政治腐败中央集权遭到削弱
15．淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的主要分歧在于( )
A． 世界本源之争 B． 治学方法之争
C． 理气关系之争 D． 道统思想之争
16．有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始展拓。”这是( )
A． 董仲舒在宣扬“天人感应”
B． 朱熹在讲解“格物致知”
C． 陆九渊在解释“心即理也”
D． 王阳明在阐发“致良知”
17．学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……。思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的多”。请问这位古人是( )
A． 董仲舒B． 朱熹C． 陆九渊D． 王阳明
18．南齐“（文惠）太子与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷民”。北齐皇帝也曾下诏，“去秋已来，水潦人饥不自立者，所在付大寺及诸富户济其性命”。这反映了( )
A． 宗教勃兴推动了社会福利事业的发展
B． 政府借助民间力量应对自然灾害
C． 南齐皇族较北齐更富有社会责任意识
D． 儒家的“仁政”思想得到切实贯彻
19．王阳明先生是明代大儒。早年习儒，又在禅学上面下了很大功夫，上承孟子心性之学，一改宋明以来程朱理学向外驰求的风气。王阳明思想的历程说明( )
A． 三教合流思想业已形成
B． 程朱理学失去统治基础
C． 儒学思想受到彻底批判
D． 儒家哲学信仰得到重建
20．理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明( )
A． 重申传统“四民”秩序
B． 注重改善百姓生计
C． 关注人的道德修养
D． 主张整合社会阶层
21．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽( )
A． 反对封建社会男尊女卑的等级观念
B． 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C． 破除对孔子思想的迷信，主张思想解放
D． 揭露宋明道学家清心寡欲的虚伪主张
22．顾炎武认为，君与臣都是为民而立的，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。由此可知，顾炎武( )
A． 猛烈抨击君主专制
B． 提出主权在民的政治主张
C． 突破了“君贵民轻”的传统观念
D． 提出民贵君轻
23．黄宗羲提出“自三代以后，乱天下者无如夷狄矣”，而“夷狄”所以能够“乱天下”，又在于秦以后“废封建之罪”。据此判断，黄宗羲意在( )
A． 说明统一国家建立的不易
B． 批判专制主义中央集权制
C． 揭示政治腐败的历史根源
D． 肯定秦朝封建政权的意义
24．《焚书?答耿中丞》说道：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”此材料反映的实质是：( )
A． 将孔子奉为偶像 B． 否认孔孟学说
C． 反对绝对的思想权威 D． 维护传统的礼教
25．《清实录》载：“礼部奏，请准先儒江苏昆山顾炎武、湖南衡阳王夫之、浙江余姚黄宗羲、从祀先师孔子庙廷。从之。”这表明清政府( )
A． 肯定了晚明思潮的进步性
B． 推行了开明开放的文化政策
C． 放弃了“尊满抑汉”的国策
D． 继承了中华文明正统历史观
26．李贽在其《童心说》中强调：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”李贽“童心说”的主要意义在于( )
A． 充分肯定了人的主体价值
B． 从根本上否定了君主专制
C． 破除了对孔子的盲目崇拜
D． 视童心为最高的道德标准
27．人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是( )
A． 董仲舒B． 朱熹C． 黄宗羲D． 孙中山
28．明清时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )
A． 对君主专制的极力拥护
B． 对传统儒学地位的彻底否定
C． 倡导“自由”“平等”的思想
D． 对传统儒家思想的批判继承
29．在《万历十五年》中黄仁宇评价李贽时说“少数评论者，竟说李贽站到了下层民众的立场上，批判了剥削农民的地主阶级。这种论调自然更属于无稽。……如果在某些地方批判了他的地方官僚朋友，那也只是着眼在私人的性格和品德，而从没有提到经济立场。”这表明作者( )
A． 完全否定李贽的思想精神
B． 认为李贽的思想仍属于旧思想体系
C． 认为李贽的思想与资本主义萌芽没有关系
D． 李贽的思想不具有批判精神
30．“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自为是非，而公其是非于学校。”黄宗羲的这一主张( )
A． 否定君主专制
B． 主张以民主代替君主
C． 反对君主制度
D． 致力于建立资本主义法治社会
二、非选择题
31．阅读表格，完成下列要求。
儒家文化作为中国的传统文化，不同时期的代表人物提出以下主张：
时期 代表人物 思想主张
春秋 孔子 “仁者爱人”“为政以德”“道听而途说，德之弃也”
战国 孟子 “得其民，斯得天下矣”君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
汉代 董仲舒 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
宋代 朱熹 “为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉”
明末清初 顾炎武 “礼仪治人之大法，廉耻立人之大节。”“人之大伦曰君臣，曰父子。臣事君，犹子事父也。”
王夫之 “以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”
提取材料中的信息，自拟论题，结合所学知识，从儒家思想演变的角度对所拟论题进行阐释。（要求：明确写出所拟论题，并能结合时代的信息对提取的论题进行说明，史论结合。）



















历史答案
1-10BBDCA CADDC
11-20CBDCB BBADC
21-30BCBCD ACDBA
31【答案】评分标准：一等①紧扣评论对象，论题明确；②合理引用史实，进行多角度评论；③论证充分，逻辑严密，表述清楚。二等①能够结合评论对象，论题较明确；②引用事实，评论角度单一；③论证较完整，表述清楚。三等①偏离评论对象，论题不明确；②未引用史实；③论证欠缺说服力，表述不清楚。
【详解】
本题综合考查儒家思想演变，旨在考查学生分析解读和运用所学知识概括问题和阐释问题的能力。这一类试题是开放性比较强的试题，回答这一类问题，一般需要这样几步走。首先应该仔细的阅读材料，看看材料是关于什么的，然后认真的分析材料的要求，看看是要自己提炼观点，还是选择材料中的一种观点或者是论证材料的观点，然后依据所学知识，对观点进行史论结合的分析说明。本题是需要根据材料信息，拟定出自己的观点，如：儒家思想中的民本思想等，然后结合材料和所学知识来进行说明，注意结合时代背景，史论结合。






















































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