专题三 二 新文化运动 课件 31张PPT

从诤友到对手
胡适（1891—1962）著名思想家、文学家、哲学家
梅光迪（1890—1945）著名文学家
得师固难，得友亦难。正可藉以他山之助，以长补短，彼此借镜耳。
种花喜种梅，初不以其傲，欲其蕴积久，晚发绝众妙。
原名《宽容》
现名《北大钟声》
陈独秀
胡适
蔡元培
鲁迅
辜鸿铭
钱玄同
李大钊
刘半农
北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府” “无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。 ——北大校长蔡元培
兼容并包，思想自由
吴宓
胡先啸
刘伯明
梅光迪
应有自信之精神，应注重自得；应具知识的贞操；应具求真之精神；应持审慎之态度。——刘伯明《学者之精神》
新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
——陈独秀《敬告青年》
论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事。无偏无党，不激不随。
——《学衡》








革故鼎新
温故知新




西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
何为德先生、赛先生？
德先生




西方资产阶级民主政治思想
赛先生
自然科学、科学精神
近代中国有没有试行过民主？结果如何？
材料反映了作者对在中国实行民主制度是什么态度？




中国万数千年君主专制之国，而其试行民主制度也，甫十四年，故大多数人民心理，绝无民主国家主人翁之心理。——柳诒徵《选举阐微》




靠不住的
吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人的！
——吴虞《吃人与礼教》

何为旧道德？
自人权平等之说兴，奴隶之名非血气所忍受……破坏君权，求政治之解救也；否定教权，求宗教之解救也；均产说兴，求经济之解救也；女子参政运动，求男权之解放也。解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。——陈独秀《敬告青年》
何为新道德？
即以三纲五常为核心的儒家伦理道德
即男女平等、独立、自由人权的资产阶级道德




儒教不革命，儒学不转轮，吾国遂无新思想、新学说，何以造新国民？ ——吴虞：《儒家主张阶级制度之害》
如何革旧道德，鼎新道德？
打孔家店
孔子者，中国文化之中心点也。
——柳诒徵《中国文化史》




道德本无新旧，真正之道德任何风俗社会中皆可行之……数千年孔孟诸哲所示孝悌、仁义、惧独、省身、诸义实足赡用无穷。——邵祖平《论新旧道德与文艺》
学衡派如何看待新旧道德？




为何要进行文学革命？
胡适《文学改良刍议》
形式：以白话文代替文言文。
陈独秀《文学革命论》
内容：推倒旧文学，建设平易、新鲜、通俗的新文学
先要做到文学体裁的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品。
——陈独秀《文学革命论》
救亡图存和民族复兴惟有从保存文言提倡国诗入手。
——吴宓：《空轩诗话》




此志形式上之特点，为（一）除小说戏剧纯用文言，不用白话；（二）不用新式标点，只用旧式圈点。至其内容，则介绍西洋思想，翻译西洋文学名著，与整理国学、阐明道德重。——吴宓《学衡》
学衡派如何看待新旧文学？
“人闲天又凉”，老梅上战场。
拍桌骂胡适，说话太荒唐。
说什么中国应有“活文学”！
说什么“须用白话做文章”！
文字哪有死活！白话俗不可当！
......
老梅牢骚发了，老胡呵呵大笑。
且请平心静气，这是什么论调！
......
出几个白话的嚣俄，
和几个白话的东坡，
那不是“活文学”是什么？
那不是“活文学”是什么？
足下以俗语白话为向来文学上不用之字，骤以入文，似觉新奇而美，实则无永久价值。








激进
中庸
民主科学
民主难行
新道德
道德无新旧
新文学
保存文言
pick？
序号 被崇拜者 票数
1 孔子 157
2 孟子 61
3 孙中山 17
… …… …
序号 被崇拜者 票数
1 孙中山 473
2 陈独秀 173
3 蔡元培 153
… …… …
14 孔子 1
1913年江苏第一师范学校 “最崇拜的人物”问卷统计表
1924年北京大学 “最崇拜的人物”问卷统计表
两个表格的变化，体现出什么？
儒家传统思想
民主共和
民主共和
儒家传统思想
儒家正统地位受到冲击
根据材料，比较两位女性遭遇的异同。
《一个贞烈的女孩子》，描写一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀的故事。她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。这样殉节，要算天底下一种有体面的事，祖宗的面子上，都添许多光彩……
《大公报》报道了一位李淑欣女士的故事。当李幼年时，其父即为之订亲。但后来未婚夫死了，她父母本来是从礼教上考虑，要她守望门寡的，但又从经济上考虑，让她改配一个姓彭的有钱人家，她因而反抗出走。李在其启事中说：“我于今决计尊重我个人的人格，积极的和环境奋斗，向光明的人生大路前进。”
冲破礼教束缚
其时，老师辈的《新青年》群体、学生辈的《新潮》群体、无政府主义者、马克思主义者等众多派别与群体皆“披心而噭，其声昭明”......中国思想界在短短七八年间，能就如此众多理论展开极为广泛的讨论，不仅在中国历史上罕见，人类历史上也少有出其右者。——陈廷湘《新文化运动：中国思想创新的里程碑》

各种思潮涌现
有的同学把《新青年》从第一期读到最后一期，这使我们的文风一变，再也不写堆砌辞藻、空疏无物之古文了。
——北京女子高师学生程俊英
今日说到新文化运动，最多提到的是所谓“德先生”和“赛先生”。其实新文化运动真正改变历史的地方，是我们正在使用的白话文......这是至少三千年以上的一个大转变。——罗志田《体相和个性：以五四为标志的新文化运动再认识》
材料反映了什么的转变？

1912-1919 13.4％

1894-1912
5％
1920-1929
4.7％
民族工业春天
夹缝中求生存
过山车式波动
？
1912年孙中山解除临时大总统职务；
1912年破坏责任内阁，大权移集总统府；
1914年，解散国会；
1914年公布《中华民国约法》；
1915年袁世凯在居仁堂接受百官朝拜，恢复旧制，决定把1916年改元“洪宪”元年。
1915年中日签订“二十一条”
军阀割据形势表
1912年，民国教育部明令全国各中小学校，废止谈经和拜孔之礼。
1914年9月28日孔子生日率领文武百官到孔庙祭孔朝圣。12月23日又到天坛按封建帝王礼仪举行祭天大典；
1915年2月通令全国学校恢复尊孔读经
经济发展之艰难
政治进化之艰难

民族救亡之艰难
思想启蒙之艰难
温良恭俭让信义廉耻诸德，乃为世界实践道德家所同尊。
——陈独秀《孔子与宪法》
（西洋文化与吾国之国粹）可兼蓄并收，相得益彰，诚能保存国粹又能昌明欧化、融会贯通，则学艺文章，必多奇光异彩。
——吴宓《论新文化运动》
不佞常谓孔子自是当时之伟人。 ——吴虞《致陈独秀》
余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。 ——李大钊《自然的伦理与孔子》
中西并蓄，保存国粹
并非全盘反传统，只为“勇猛”反封建
中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。
周以后中国迭有盛衰，而文化自信尚能维持和延续。而晚清，不过在沿海被打败，就逐渐失去了对中国文化的信心……很多中国人或就因为近代一度的屈辱，遂忘却了几千年曾有的荣光……人必自尊，而后人尊之。所谓泱泱大国，从上到下，都要有从容之风。
——罗志田《从文化看复兴与崛起》


THANK YOU