历史学案人民版必修3：专题一3宋明理学

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三 宋明理学
课前预习
一．儒学的困境与儒学复兴运动
1．背景：
⑴①________末年，儒学的②________被严重削弱。
⑵魏晋时期新思潮流行，尤其是③________和④________的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。
⑶⑤________之后，已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。
2．过程：
⑴唐代中后期，⑥________率先提出了复兴儒学的主张，宣称儒家的⑦________是最高的道，提出了儒家的“⑧________”思想。
⑵⑨________提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
3．内容：
⑴推崇《⑩________》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的 ________。
⑵认为要巩固 ________，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴 ________。
⑶强调文化上的“ ________”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之为夷狄之教。
4．影响：
⑴研习 ________之风大开。
⑵士气大变，重 ________、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
特别提醒 通过对本部分的学习应得出一般性认识：即一种思想产生的原因主要是什么。具体可理解为：一是思想本身，即旧的思想的衰落及其不适应社会，或者是新的思想的出现，如佛教、道教等出现；二是社会发展对思想的影响，如现实社会的种种动荡局面，使人们对佛教等产生信奉，以及新的统一王朝对新的主导思想的需要。
自我校对：①东汉；②权威性；③道教；④佛教；⑤唐末五代；⑥韩愈；⑦仁义；⑧道统；⑨李翱；⑩春秋； 纲常伦理； 中央集权； 儒学； 华夷之辨； 儒经义理； 忠孝；
二．北宋五子与理学的创立
“北宋五子” 主要成就 地位及影响
周敦颐 结合《①________》解释《太极图》，建构了关于万事万物的②________规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。 “北宋五子”是理学的⑩________。他们将儒家的忠、孝、节、义提高到了“ ________”的高度，形成一整套囊括 ________的严密思想体系，又称 ________。
邵雍 重新排列《③________》的六十四卦，试图提示④________规律，进而解释人类命运。
张载 开创了理学中的“⑤________”一派，是理学中⑥________的杰出代表，严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了⑦________的基本宗旨和精神。
程颢、程颐 确定了理学的最高范畴“⑧________”，其核心是 “⑨________”，是修养的最高境界。仁者不但能化物于无形，而且能够获得高度的主体自由和极大的精神满足。
特别提醒 理学家认为天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”的境界。仁者不但能化物于无形，而且能够获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是所谓的“孔颜之乐”。传统儒学的核心价值观就是“仁”，所以理学说特别重视寻找“孔颜之乐”。
自我校对：①周易；②衍生；③周易；④宇宙；⑤气学；⑥唯物主义；⑦理学；⑧天理；⑨仁；⑩开创者； 天理； 天人关系； 新儒学；
三．朱熹的学说与理学的成熟
1．地位：①________总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者。
2．内容：
⑴理气关系：
a．理比气更根本，逻辑上②________先于③________；同时，气有变化的④________，理不能离开气。
b．万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是“⑤________”。
⑵修养论：
a．区分了教育的“⑥________”和“⑦________”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。
b．“⑧________”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。
c．仁者境界强调在获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的⑨________感。
⑶社会政治理论：
a．道的价值内涵是“⑩________”，只有达到仁者境界，将儒家的价值化为自己真实的 ________支柱才算得道。
b．儒家有干预 ________的天然权力，干预政治的关键，就是要设法“ ________”。
⑷著作：他将《论语》《孟子》《大学》《中庸》集为《 ________》，并对之加以注解，使之成为理学的主要经典。
3．影响：
朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。他的思想作为官方的 ________，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
特别提醒 理学重视人的主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。同时对于今天我们正在实施的公民道德纲要有指导意义。日本和新加坡等国在现代化建设中，都成功地把儒学和西方文明有机结合起来，这为我们今天正确对待儒家思想提供了借鉴。
自我校对：①朱熹；②理；③气；④能动性；⑤太极；⑥小学；⑦大学；⑧仁；⑨社会责任；⑩三纲五常； 精神； 政治； 正君心； 四书； 正统儒学；
四．陆王心学与理学的发展
陆王心学 主要思想 地位影响
陆九渊 ⑴提出的核心命题是“①________”，意思是本心即天理。⑵批评②________的理学过于“支离”，反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“③________”，作为自己安身立命的准则。⑶认为“④________”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。 是⑤________的开创者，其思想言论具有很大的冲击力，深刻影响了后世的思想体系。 陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的 ________任务已经完成。
王阳明 ⑴人是天地的心，“⑥________”是人的心。⑵“灵明”就是⑦________，就是本心，就是⑧________。⑶学以至圣的修养关键，在于“⑨________”。⑷强调“⑩________”。 建立系统的 ________理论，是心学的集大成者。
特别提醒 理学家重视宗族团结和建设，并把它当成稳定社会及道德秩序的途径。理学家们都重视讲学传道的作用，古代中国的书院教育在宋明时期达到鼎盛阶段。
自我校对：①心即理也；②朱熹；③发明本心；④物欲；⑤心学；⑥灵明；⑦天理；⑧良知；⑨致良知；⑩知行合一； 心学； 理论；
l．宋代理学兴起的社会原因和程朱理学的基本观点及影响
⑴社会原因：宋代理学的兴起，有其深刻的社会政治根源和具体的文化背景。两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的需要；魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道有益的成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系；宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。
⑵基本观点：程朱理学以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。其基本观点包括：“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则；要把握“理”，需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物的内在之“理”；在“天理”与“人欲”发生冲突时应该“存天理，灭人欲”。
⑶影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想，适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，对我国封建社会后期影响很大。朱熹的学说思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子学”学派。
2．“理学”名称的由来及核心内容
“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和“二程”都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为“二程”哲学的核心，宋明理学也就从此得名。
“二程”兄弟把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，开始用“理”来代替，这是“二程”对中国哲学的一大贡献。
程朱理学认为，理是世界的本原，是天下万物都要遵循的且永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家的道德伦理，在人身上就是人性，就是将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。朱熹认为，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。程朱理学把“天理（即三纲五常）”和“人欲（指一切违背三纲五常的动机和行为）”相对立，认为“人欲”是一切罪恶的根源，提出要“存天理，灭人欲”的观点。
3．宋代理学的发展过程
宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。
⑴理学开创于北宋初期，当时的一些儒学家有感于五代时期君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣传儒家道统说，宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作《太极图说》和《通书》中，已经开始用“理”这一概念，只是尚未置于哲学的最高范畴加以阐述。
⑵北宋时的张载和“二程”被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，“二程”以“理”作为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。“二程”把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”“万物皆是理”。张载和“二程”提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。
⑶南宋时期朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大繁杂的逻辑体系，成为集大成者。同时期，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础
4．如何评价宋明理学
⑴理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格。
⑵理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。
⑶这些道德标准，一方面强化了小农经济的封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判；三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极影响。另一方面，也包含了许多传统美德，应继续发扬。
1．宋代理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神，在这些方面显示了其积极作用。但是，宋代理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极作用；宋代理学作为客观唯心主义的理论在很多方面是不科学的。理学的实质是为封建等级秩序辩护的学说。理学是宋代哲学的主要思想，而不能说是五代辽宋夏金元时期的哲学主流。
2．理学也是儒学。它是儒学在特点历史条件下融合佛道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。
3．心学与理学有明显的不同：从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。
4．程朱理学与陆王心学的异同
相同点 性质相同：都属于唯心主义思想范畴
本源相同：都是对儒学的新发展
影响相同：都强调社会秩序的重要性，“天理”与“人欲”对立，强调修身养性
不同点 核心不同：理是万物的本源，理先气后；心是万物的本源，心即理也
方法不同：格物致知；致良知
范畴不同：客观唯心主义；主观唯心主义
课堂反馈
1.（10年广东卷） “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 （ ）
A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术”
C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
2.（10年新课标卷）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 （ ）
A．“心外无物”
B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也”
D．“舍天地则无以为道”
3.（10年上海历史卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 （ ）
A. 从矛盾对立转换出发
B．从天人感应出发
C. 从万事万物本源出发
D．从人的本性出发
4.（10年浙江卷）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 （ ）
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
课后练习
一．选择题
1．（2009高考广东理科基础）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（ ）
A．“仁” B． “心外无物”
C．“理” D． “格物致知”
2．(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是（ ）
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
3．（2010年北黄冲刺卷·历史一）陕北富县的聚仙厅并排供着孔子、释迎牟尼、太上老君（下图）的塑像，这体现了儒、释、道三教的和谐共处。据此，可判断该聚仙厅的建造时间最早应在（ ）
A．春秋时期 B．唐宋时期
C．西汉时期 D．东汉时期
4．（2010年北京石景山区高三期末）少林寺钟楼前唐开元碑碑阴刻有“混元三教九流图赞”，赞语略曰：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制……各有所施，要在圆融，一以贯之……”此图从正面看，长者秃顶、须髯，是佛祖类人物，代表释家。若稍换角度，遮住画像右面，则左面就是头挽高髻的老子侧面像，代表道教（家）；遮住左面，右面则是头戴儒巾的孔子侧面像，代表儒教（家）。画面是释迦、孔子、老子三圣合体像。此图反映的实质问题是（ ）
A．体现了古代中国儒、释、道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代的人，不可能同时出现
C．儒、释、道三家的主张各不相同，冲突激烈
D．反映了儒家对中国传统文化产生了决定性的影响
5．（2010年北京石景山区高三期末）文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是（ ）
A．黄老之学 B．佛学 C．程朱理学 D．陆王心学
6．（2010高考信息卷·一）《东坡志林》是苏东坡随手写下来的文字，他曾记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这说明在北宋时期就出现了“尊刘贬曹”的现象，那么这种现象可能是受下列哪种思想的影响（ ）
A．“天人感应” B．仁爱
C．理学 D．“经世致用”
7．（2010年金考卷·历史三）“朱熹在重新肯定儒家的基本学说时，也同时带给了儒家学说新的转变……它使儒学有了整体和谐的发展，赋予了儒学一个新的面貌。”这里的“儒学一个新的面貌”主要是指（ ）
A．从佛教与道教中汲取了有益的内容
B．糅合了道家、阴阳五行家的一些思想
C．更多地汲取了佛学中禅宗的思想
D．提出了“天下为主，君为客”的新命题
8．（2010年金考卷·一）著名儒学大师朱熹曾经在白鹿洞书院（见下图）举行过多次讲学活动与大型辩论活动，其讲学与学术辩论的内容不会涉及（ ）
A．人间的道德伦理问题
B．“气”和“理”谁先谁后问题
C．“仁、义、礼、智”等道德准则问题
D．“心外无物”等主观唯心论的宇宙观
9．（中史参2010-2）以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张的是（ ）
A．“己所不欲，勿施于人”
B．“天者，理也”
C．“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”
D．“知善知恶是良知，为善去恶是格物”
10．（中史参2010-2）“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是（ ）
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．致良知
11．（2010年北京市西城区高三）“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”这句话应出自（ ）
A．董仲舒 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明
12．（2010年北黄冲刺卷·历史二）南宋淳熙二年（1175年），信州（今江西上饶）鹅湖寺举行了一次著名的哲学辩论会。辩论会由吕祖谦邀集，意在调和朱熹和陆九渊两派之争执。两派的争执主要表现为（ ）
A．唯物主义与唯心主义 B．理是万物之本原
C．求“理”的方式 D．理学的作用
二．材料题
13．（2009高考广东单科）
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
组别 材料 结论
东汉组 史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。——据古正美《从天王传统到佛王传统》 佛、道思想是中国传统思想的主流。
宋代组 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。——据朱熹《近思录》 中国古代有尊师传统。
晚清组 孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂》（1896年） 这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。
请回答：
⑴上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？
⑵上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）
⑶本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。
14．阅读下列材料
材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一起明白过来，就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料二 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”
材料三 程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”“饿死事小，失节事大”。
请回答：
⑴材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？他的思想核心是什么？
⑵陆王心学与程朱理学有何相同之处？
⑶根据以上材料及所学知识，说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？（只要各答出两条即可）你认为应该如何对待传统文化？
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