21 生于忧患，死于安乐 阅读训练
一、阅读《生于忧患，死于安乐》，完成1～3题。
1.解释下列加点的词。
（1）舜发于畎亩之中 ( )
（2）行拂乱其所为 ( )
（3）困于心衡于虑而后作 ( )
（4）然后知生于忧患而死于安乐也 ( )
2.翻译下面的句子。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
译文：_____________________________________________________________
3.如果将这篇短文两个自然段的顺序进行互换，这样做行不行？为什么？
答：_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
二、美文品析
阅读下面两段文言文，完成9～12题。
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰， 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《孟子·公孙丑下》）
【乙】凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁，敢陵上犯禁③则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （选自《管子》）
【注】①奚：疑问代词，相当于“何”。②陵：侵犯，这里是违抗的意思。③犯禁：触犯禁令。
4.解释下面句中的加点词语。
（1）委而去之 ( )
（2）域民不以封疆之界 ( )
（3）是以善为国者 ( )
（4）必先富民 ( )
5.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.池非不深也／有良田美池桑竹之属
B.得道者多助／伐无道，诛暴秦
C.然后治之／无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
D.民富则安乡重家／然则何时而乐耶
6.用现代汉语翻译下面句子。
（1）寡助之至，亲戚畔之。 译文：____________________________ _____________
（2）奚以知其然也？ 译文：________________ ___________________
7.理解填空。
【甲】【乙】两文段都论述了治国之道，都强调了___________________，【甲】文从______________的角度来论述，【乙】文则从_____________的角度来论述。
答案解析
1.答案：（1）从 （2）违背 （3）通“横”，梗塞，不顺 （4）这样
2.答案：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累。
3.【解析】本题考查对文章内容、思路的分析能力。首先要明确表态；然后从提出问题、分析问题、解决问题的角度思考理由。
答案：不能进行互换。因为本文第1段用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第2段从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人才在困难中造就，安逸享乐能使人（国家）死亡（灭亡），两段之间呈层进关系，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。所以不能互换。
4.答案：（1）放弃 （2）限制 （3）治理 （4）使……富裕
5.【解析】选B。B项“道”均解释为“仁政”。A项“池”分别解释为“护城河”“水池”；C项“之”的意思分别为“国家”“用在主谓之间，不译”；D项“则”分别为“就”“那么”的意思。
6.答案：（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）根据什么知道这个道理呢？
7.【解析】本题考查两文段的主要观点。分析【甲】文的治国之道应抓住“得道者多助，失道者寡助”来理解，分析【乙】文的论证角度抓住“凡治国之道，必先富民”来思考。
答案：以民为本（或“人的重要性”） 施“仁政” 富民
附【乙】【译文】
大凡治国的方法，一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。根据什么知道这个道理呢？百姓富裕就安居乡里重视家庭，安乡重家就尊敬官吏害怕犯罪，敬上畏罪就容易治理。百姓贫穷就不安居乡里而看轻家庭，不安乡重家就敢于凌辱官吏违犯禁令，凌上犯禁就难治理。所以安定的国家常常是富裕的，而动乱的国家必定是贫穷的。因此善于治理国家的君主，一定要先使百姓富裕，然后才治理国家。
21 《孟子》二章 主课件配套教案
教学目标：
知识与技能目标：
1、用准确的语调有节奏朗读课文；
2、正确辨析课文中的疑难字、词、句的含义；
过程与方法目标：
1、学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法；理解排比句的表达作用。
2、理解孟子在本文中的思想观点。
情感态度与价值观目标：
感知逆境成才、多难兴邦的道理，学会在困境中奋起。
教学重点：
1、通过多种形式的朗读，借助注释和工具书，理解文意，积累重要文言实词。
2、理解逆境成材的道理，学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法；
教学难点：
体味孟子气势充沛的语句，体会围绕论点，层层推进的论证方法。
教学方法：朗读法，分层教学法，分组讨论法；
教学课时：2课时
教学过程：
第一课时
学习《富贵不能淫》
一、学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
二、作者知多少
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
三、你读我读，疏通文意
1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
安静 指战火熄灭，天下太平。
句意：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 代词，这，这个。 怎么。
句意:
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 用在主谓间，取消句子的独立性，不译。 代词，他。
句意：
父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
训导，告诫。 留神，当心。 介词，把。 正理。 道理。
句意
告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为
原则的，是妾妇之道。”
居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。
动词，居住。 名词，居所。 道路。
句意
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
得到，实现。 志向。实行。 固守，坚持。原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一?同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”??
动词使动用法，使… …迷惑。动词使动用法，使… …改变。威胁暴力。
动词使动用法，使… …屈服。
句意??????????????????
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．?一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”?至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一?同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”
四、你思我想，理解精髓
1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？
2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。
五、你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
六、你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
七、你找我找，发现问题
恻隐之心仁也
羞恶之心义也
恭敬之心礼也
是非之心智也
——《孟子·告子》
在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。
糟粕之处：
妻妾制度
三从四德
父母之命不可违
愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔
愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间
第二课时
学习《生于忧患，死于安乐》
导入
青蛙在开水里逃生
青蛙在温水里死亡
二、指导朗读
生于忧患，死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。
感知课文，通译课文
1、自读课文，说出蓝字的意思
1、 舜发于畎(quǎn)亩之中，
2、傅说(yuè)举于版筑之间，
3、胶鬲(gé)举于鱼盐之中，
4、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
5、故天将降大任于是人也，
6、必先苦其心志，劳其筋骨。
7、饿其体肤，空乏其身，
8、行拂(fú)乱其所为，
9、所以动心忍(rèn)性，
10、曾(zēng)益其所不能。
11、人恒过，然后能改，
12、困于心，衡于虑，而后作，
13、征于色，发于声，而后喻。
14、入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，
15、然后知生于忧患而死于安乐也。
2、解释关键词义，口译课文
发： 起，指被任用 畎亩： 田间、田地
举： 被选拔 士：狱官 市： 集市，市场
译文 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。
降：下达 大任： 重大责任，使命 是：这，这样(的)
所以，上天将要下达重要使命给这样的人，
苦：使…痛苦 心志： 内心 劳： 使…劳累
饿：使…受饥饿 体肤： 躯体 空乏： 使…受贫困
拂： 违背 乱：使……扰乱
一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，
所以： 用这些办法 动： 使…惊动 忍：使…坚韧使…坚强
曾： 同“增”，增加 不能： 不具备的才能
用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。
恒： 常常 过： 犯错误 衡： 同“横”，梗塞，不 顺 作： 有所作为
征：表现 喻：了解
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。
入： 在国内 拂： 同“弼”，辅佐 出：在国外
（一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。
然后：这样以后
这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。
四、理解课文
第一段
六个人共同的特点
1、出身都卑微
种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶
2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。
3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。
第二段
个人 常常处在困境， 正
小 才能不断奋发 经受磨炼的益处
国家 常常没有忧患， 反
大 往往遭至灭亡
论点：生于忧患，死于安乐
小结
《生于忧患，死于安乐》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，并由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。由造就人才类推到治国的道理。
五、字词总结
1.词类活用：
苦：使……痛苦 劳：使……劳累
饿：使……经受饥饿 空乏：使……资财缺乏
动：使……惊动 忍：使……坚韧
（2）名词作动词
过：犯错误
2．通假字。
曾益其所不能。
曾同“增”，增加
衡于虑。
衡同“横”，梗塞，指不顺
入则无法家拂士。
拂同“弼”，辅佐
六、论证方法：
类比论证
举例论证
对比论证
归纳推理论证
七、引申拓展
屈原放逐，乃赋《离骚》。
韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。
“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。
相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。
学习了《生于忧患，死于安乐》，你有哪些启示？
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。
人生的道路不平坦，艰难困苦和挫折能使意志坚强的人成长起来。现代生活日益激烈，在实现个人价值，完成民族大业的过程中，尤其需要有忧患意识，居安思危，努力奋斗，才能有所作为 。
积累 孟子名言
1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、 穷则独善其身，达则兼济天下。
3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、 天时不如地利，地利不如人和。
5、 得道者多助，失道者寡助。
八、作业
1、结合现实生活，谈谈你对“生于忧患”的理解？ 2、现代人认为“顺境也能成才”，你有什么看法?
板书设计
富贵不能淫
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
生于忧患，死于安乐
个人 常常处在困境， 正
小 才能不断奋发 经受磨炼的益处
国家 常常没有忧患， 反
大 往往遭至灭亡
论点：生于忧患，死于安乐
课件22张PPT。富贵不能淫 《孟子》二章
1、熟读文本，背诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 学习目标：作者知多少 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习） 你读我读，疏通文意 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯俱，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
句意：
人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人，与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏泰“合纵”相对。安静指战火熄灭，天下太平。景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的
大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
下来，天下就会平安无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 句意:代词，这，这个。怎么。孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？丈夫之冠也，父命之；女子之 嫁也，母命之，往送之门， 句意：用在主谓间，取消句子的独立性，不译。代词，他。父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫
子！’以顺为正者，妾妇之道也。
句意训导，告诫。留神，当心。介词，把。正理。道理。告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．
?一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为
原则的，是妾妇之道。”
居天下之广居，立天下之正位，
行天下之大道。
句意动词，居住。名词，居所。道路。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
句意 得到，实现。志向。实行。固守，坚持。原则。得志的时候，便与老百姓一?同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此之谓大丈夫。”??
句意??????????????????????????????
动词使动用法，使… …迷惑。动词使动用法，使… …改变。动词使动用法，使… …屈服。威胁暴力。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．?一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”?至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一?同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其改变节操，威武不能使其屈服意志。这就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做大丈夫）！”
1、公孙衍、张仪是大丈夫吗？
2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
3、怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 你思我想，理解精髓威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去；二是要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上是大丈夫。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。 你讲我讲，感受英雄 你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
仁义礼智恻隐之心仁也
羞恶之心义也
恭敬之心礼也
是非之心智也
——《孟子·告子》
你找我找，发现问题在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。妻妾制度
三从四德
父母之命不可违
糟粕之处：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间
课件24张PPT。青蛙在开水里逃生
青蛙在温水里死亡 生于忧患，死于安乐
生于忧患，死于安乐
舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身，行/拂 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾益/ 其所不能。
人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。自读课文，说出蓝字的意思
1、 舜发于畎(quǎn)亩之中，
2、傅说(yuè)举于版筑之间，
3、胶鬲(gé)举于鱼盐之中，
4、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
5、故天将降大任于是人也，
6、必先苦其心志，劳其筋骨。
7、饿其体肤，空乏其身，
8、行拂(fú)乱其所为，
9、所以动心忍(rèn)性，
10、曾(zēng)益其所不能。
11、人恒过，然后能改，
12、困于心，衡于虑，而后作，
13、征于色，发于声，而后喻。
14、入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，
15、然后知生于忧患而死于安乐也。 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 发： 畎亩：
举： 士： 市： 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官(手中获释)被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶市场上被(赎回)并登上相位。 起，指被任用田间、田地狱官集市，市场被选拔译文 故天将降大任于是人也，降： 大任： 是：所以，上天将要下达重要使命给这样的人，下达重大责任，
使命这，这样(的) 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，苦： 心志： 劳：
饿： 体肤： 空乏：
拂： 乱： 使……扰乱
使…痛苦 内心使…劳累使…受饥饿躯体使…受贫困违背 一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，使他做事不顺， 所以动心忍性，曾益其所不能。 所以： 动：
忍： 曾：
不能： 用（这样的方法）使他内心惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不具有的才能。 用这些办法使…惊动使…坚韧使…坚强同“增”，增加不具备的才能 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 恒： 过：
衡： 作：
征： 喻： 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息表现在声音上，然后才能被人们了解。 常常 犯错误同“横”，梗塞，不 顺有所作为表现了解入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。入： 拂： 出： （一个国家）国内如果没有坚守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外来的忧患，这个国家常常会导致灭亡。 在国内同“弼”，辅佐在国外 然后知生于忧患，而死于安乐也。 然后： 这样以后，人们才会知道因忧患而得以生存，因沉迷安乐而死亡。这样以后第一段六个人 共同的特点 1、出身都卑微 种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶 2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干。 3、后来都被统治者委以重任，干出了一番出色的事业。 理解课文第二段常常处在困境，
才能不断奋发 常常没有忧患，
往往遭至灭亡 个人国家正反小大论点：生于忧患，死于安乐经受磨炼的益处
《生于忧患，死于安乐 》一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，并由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。由造就人才类推到治国的道理。小结苦：使……痛苦 劳：使……劳累
饿：使……经受饥饿 空乏：使……资财缺乏
动：使……惊动 忍：使……坚韧
1.词类活用：（2）名词作动词过：犯错误字词总结2．通假字。
曾益其所不能。
曾同“增”，增加
衡于虑。
衡同“横”，梗塞，指不顺
入则无法家拂士。
拂同“弼”，辅佐
论证方法：生于忧患，死于安乐类比论证
举例论证
对比论证
归纳推理论证 《生于忧患，死于安乐》中提出担 当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。 请查找相关资料，补充一些例子。引申拓展仲尼厄而作《春秋》 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。屈原放逐，乃赋《离骚》。曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的 《红楼梦》。 爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。 “生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此句意思相同？请说出两句。相关名句：
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
自强为天下之健，志刚为大君之道。 学习了《生于忧患，死于安乐 》，你有哪些启示？ 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。
人生的道路不平坦，艰难困苦和挫折能使意志坚强的人成长起来。现代生活日益激烈，在实现个人价值，完成民族大业的过程中，尤其需要有忧患意识，居安思危，努力奋斗，才能有所作为 。孟子名言1、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、 穷则独善其身，达则兼济天下。
3、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、 天时不如地利，地利不如人和。
5、 得道者多助，失道者寡助。
积累作业1、结合现实生活，谈谈你对“生于忧患”的理解？ 2、现代人认为“顺境也能成才”，你有什么看法?
