人教部编版八年级上第六单元第21课《孟子二章》课件（共44张PPT）

课件44张PPT。《孟子》二章
?1 学习目标：1、借助注释和工具书大致读懂课文，了解内容，把握文章的观点和思路。
2、通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
3、背诵课文，积累文中的名言警句。 2作者知多少 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力
3朗读课文富贵不能淫
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违(wéi)夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”你读我读，疏通文意1、诵读本文。
2、解释文本。（先对照课文自主学习，有不明白的问题班级内进行互助学习） ?5景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯们就都害怕；安静下来，天下便平安无事。”6诚：
大丈夫：
惧:
安居:
天下熄：诚：真正，确实。
大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子。
惧:害怕。
安居:安静。
天下熄：指战争停息，天下太平。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；?7是：
焉：
子:
未学:
之：
冠：
命：是：这、这个。
焉：怎么，哪里。
子:你。
未学:没有学。
之：主谓之间取消句子独立性，不译。
冠：行冠礼
命：教导、训诲译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。往:
戒：
女：
戒：
违:8以:
顺:
为:
正:往:去，到。
戒：告诫
女：同“汝”，你。
戒：谨慎
违:违背以:把
顺:顺从
为:作为
正:准则，标准。译文：女儿出嫁的时候，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。广居：
立:
正位：
大道：译文：（大丈夫应该），住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——义，走着天下最正确的道路——义。广居：宽广的住所。
立:站，站立。
正位：正确的位置。
大道：正确的道路。得志，与民由之；不得志，独行其道。由:由:遵循。 得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。11 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。淫：
移：
屈：淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。
移：改变，动摇。这里是使动用法。
屈：屈服。这里是使动用法。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”?121、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈———威武不能使我屈服意志贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操富贵不能淫———高官厚禄不能使我骄奢淫逸?132、怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 3、“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。
“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”4、对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。5、结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。”谈谈对大丈夫的理解。心怀仁德，践行礼义。
通达时，施仁政，困窘时，独善其身。
不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。2019/7/26176、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子为什么认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
7、每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——李公朴、闻一多、刘胡兰。 ?18 文章的写作特色
①摆事实，讲道理（举例子）。
②运用排比，增强文章气势和感染力。
③语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。
?拓展延伸：
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。
生于忧患
死于安乐 孟子 ★孟子，名 ，字 ， 时期 家学派的代表人物。后人将他和 并称为 。孟子主张行“ ”，以统一天下。
轲 子舆 战国
儒
孔子 孔孟
仁政 记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动
七 孟子和他的弟子万章
四书 ★《孟子》是一部 的书，现存 篇，是 等合著成的，南宋朱熹将《孟子》列为 “ ”之一。 ★他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响。课文朗诵舜发于畎亩之中
傅说举于版筑之间
胶鬲举于鱼盐之中
行拂乱其所为
法家拂士
曾益其所不能给下列红字注音：quǎn
yｕè
ｇé
fú
bì
zēng 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。于：
发:
畎亩:
举:
士:
市:于：从。
发:兴起，指被任用。
畎亩:田地。
举:选拔，任用。
士:狱官。
市:集市。 舜是从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲是从鱼盐贩中被举用，管夷吾是从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖是从隐居的海边被被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定 要先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他经受贫困之苦。降：
任：
苦：
劳：
饿：
空乏：降：下达。
任：责任，使命。
苦：使动用法，使……痛苦。
劳：使……劳累。
饿：使……饥饿。
空乏：财资缺乏。 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （以）种种行为去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能 。 拂：
乱：
所以：
曾：拂：违背。
乱：扰乱。
所以：用来（通过那样的途径来……）
曾：增加。曾同“增”。 人恒过，?然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。恒:
过：
衡:
作：
然后：
征：
发：
喻：恒:常。
过：犯错误。
衡:同“横”,梗塞,不顺。
作：奋起，这里指有所作为。
然后：这样以后。
征：征验、表现。
发：显露、流露
喻：了解、明白。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。入：
出：
法家：
拂:
拂士:入：指在国内。
出：指在国外。
法家：守法度的大臣。
拂:同“弼”,辅佐。
拂士:辅佐君王的贤士。 （一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。这样以后人们才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。 1 、本文的中心论点是什么？体现本文中心论点句子是哪一句？
生于忧患，死于安乐
然后知生于忧患，死于安乐也。
2、 《生于忧患死于安乐》是针对什么问题提出论述的？
造就人才，治理国家。
3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历：
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。4、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？
这些人虽都出身贫贱，但都在经历了艰难困苦的磨练后，成就了一番不平凡的事业。
说明忧患可以激发人奋发有为，成功人士必经一番磨难。5、经历磨难砥砺的好处是：
动心忍性，曾益其所不能
6、孟子也重视人的主观因素的作用,提出：
困于心，衡于虑，而后作。 7、上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？
心理、身体、生活境遇。
（生活、思想、行为）
使他性格坚韧，增长他的才干。
8、 作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。9、如何由个人作为上升到国家治乱的,这样做的好处是？
(1)“人恒过……而后喻”从个人角度正面论证生于忧患。
(2)“入则……国恒亡”从国家角度反面论证死于安乐的道理（无内忧外患，国家灭亡）。
从个人作为推论到国家治理，一正一反，相得益彰。启示: 结合课文主旨,谈谈你从文章得到的启示： 常处 忧患,多受磨难,可以使人奋发图强,从而得”生”;耽于安乐,庸庸碌碌,可以使人腐败堕落,从而得”死”。人生是如此,国家的兴盛衰败也是如此。成语生于忧患,死于安乐 常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。
文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。司马迁受腐刑而作《史记》 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说（shuì）难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作。仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，
乃赋《离骚》 韩非囚秦，
《说难》、《孤愤》.欧阳修两岁丧父，笃而成才。 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。 我要扼住命运的咽喉，他绝不能使我完全屈服。 ——贝多芬 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。和本文阐述的道理相似的名言警句有：★穷且益坚，不坠青云之志。
★自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
★忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 没有伟大的意志力，就没有雄才大略。 ——巴尔扎克
困难越大，战胜困难就越荣耀。 ——莫里哀
天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。
—查尔斯·比亚德
在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。
——海伦·凯勒名人名言