22.《孟子》三章之《富贵不能淫》常考知识盘点及练习

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《富贵不能淫》
常考知识盘点



1.资料链接
（1）孟子
孟子(约前372～前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城东南)人，我国伟大的思想家、教育家。孟子是继孔子之后儒家学派最有影响力的大师，有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”。
（2）《孟子》
《孟子》是孟子于晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礡，感情奔放，富有鼓动性，其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。
2.文章中心概括
《富贵不能淫》通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论，指责公孙衍和张仪没有仁义道德的原则，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”的观点。
3.写作特点
（1）语言含蓄，讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
（2）运用排比，增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
（3）运用比喻说理，生动形象。在说理方面孟子由浅入深，由此及彼，从妾妇之道谈到大丈夫之道，深入浅出，极具说服力。
4.文言文基础知识和理解运用
（1）通假字
往之女（rǔ）家 “女”通“汝”，你
（2）古今异义
①安居而天下熄
古义：安静 今义：安静地生活

②公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
古义：的确，真实 今义：真诚、诚恳、诚实
③是焉得为大丈夫乎
古义：这 今义：判断动词

④子未学礼乎
古义：你 今义：儿子

⑤丈夫之冠也
古义：男子 今义：女子的配偶

（3）一词多义
①诚：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?（真正，确实）
帝感其诚（诚心）
②焉：是焉得为大丈夫乎?（怎么，哪里）
寒暑易节，始一反焉（语气词）
③冠：丈夫之冠也，父命之（行冠礼）
中峨冠而多髯者为东坡（戴帽子）
既加冠，益慕圣贤之道。（古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠）
④命：丈夫之冠也，父命之（训导）
命夸娥氏二子负二山。（指派；发号）
奉命于危难之间。（命令，政令）
⑤戒：戒之曰（告诫）
必敬必戒（谨慎）
⑥居：居天下之广居（第一个为“居住”,第二个为“住所”）
佛印居右，鲁直居左（处在，处于）
⑦屈：威武不能屈（屈服）
手指不可屈伸（弯曲）
⑧之：丈夫之冠也 女子之嫁也（主谓之间取消句子独立性，不译）
母命之（代词，代出嫁的女子）
往送之门（动词，去，到）
居天下之广居（助词，的）
何陋之有？（结构助词，宾语前置的标志）
久之，目似瞑，意暇甚。（助词，起调节音节作用，不译）
（4）词类活用
①名词作动词
丈夫之冠也
冠：原意为帽子，文中指行冠礼
②形容词的使动用法
富贵不能淫
淫：原意为放纵，文中指使……迷惑
③动词的使动用法
贫贱不能移
移：原意为动摇，文中指使……动摇
威武不能屈
屈：原意为屈服，文中指使……屈服
（5）重要句子翻译
①公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
译文：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
②是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
③居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
译文：住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
译文：富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
（6）问题探究
①请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
答：景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
答：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
③孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。
答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。
④孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？
答：孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。
⑤说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
答：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。





典型题精选



阅读下面的文字，完成下列各题。
　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子译注》）
1.下列句中加点词语意义和用法完全相同的一项是( )
A.是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之
B.往送之门，戒之曰 必敬必戒，无违夫子
C.父命之 母命之
D. 女子之嫁也 往之女家
2.用现代汉语翻译下面的句子。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。



3.下面对选文理解分析 不正确的一项是
A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”与文中”得志，与民由之；不得志，独行其
道”的意思相近。
C.公孙衍、张仪非大丈夫的原因是他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸
福为理想。
D.本文运用了对偶的修辞手法，行文流畅，富有气势，孟子认为大丈夫应该具有坚定的信
念和崇高的精神追求。
4.对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。







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阅读下面的文言文，回答问题。
富贵不能淫
　　景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不
1.解释下列加点的字
（1）岂不诚大丈夫哉

（2）以顺为正者

2.翻译下面句子
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；


（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。


3.在本文中，作者认为公孙衍、张仪是大丈夫吗，为什么？



4.孟子认为大丈夫应该有自己的立场，那就是
（用文中原句回答），其为人处世原则是“穷则独善其身，达则兼济天下”，课文中表达此意的句子是
作者表现大丈夫立场坚定，绝不动摇的句子是 　

5.列举几个中国历史上的“大丈夫”。







参考答案



典型题精选
1.C【解析】本题考查文言实词含义的辨析。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 A.能够/得到，实现； B.告诫/谨慎； C.训导； D.女子/你。
2.金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这说的就是真正的大丈夫。【解析】本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 重点字词：淫，迷惑；移，改变；屈，屈服；谓，叫。
3.D【解析】本题考查对文本内容的理解掌握。本文运用排比的修辞手法。
4.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。【解析】本题考查对文本内容的理解与掌握。根据甲文中的“以顺为正者，妾妇之道也。”可知“妾妇之道”的本质是顺从，在权力面前没有原则。根据乙文中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知“大丈夫之道”的核心是对内心的坚守。据此分析可作答。
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1.（1）真正 （2）正理，及基本原则 【解析】）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。（1）句意为：公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？诚：真正。（2）句意为：把顺从当作准则。正：正理，及基本原则。
2.（1）应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
（2）金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这才叫作有志气有作为的男子。 【解析】本题考查文中重点句子的翻译。（1）句中重点词有：居，居住。位，位置。句意：应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。（2）句中重点词有：淫，迷惑；移，改变；屈，屈服；谓，称作。句意为：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这才叫作有志气有作为的男子。
3.不是，孟子提出了大丈夫的三个标准：一是要有“行天下之大道”即讲仁德，守礼法，做事合乎道义；二是无论得志于否，都不能放弃自己的原则；三是，富贵、贫贱、这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。 【解析】本题考查对文本内容的理解。细读文本，然后正确翻译后可分析作答。根据本文的文意可知，孟子认为一个人只要讲道德，做事合乎道义，无论什么时候都坚守自己的原则，不为外物所左右，就是大丈夫。
4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 【解析】本题考查文意的理解与信息筛选。根据文意的理解，可以看出孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。文中与“穷则独善其身，达则兼济天下”处世原则相同的，应是“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句，表现能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
5.不为五斗米折腰的陶渊明；宁死不降的文天祥；一日两餐稀粥，也不忘以天下为己任的大志而发奋攻书的范仲淹。【解析】本题考查常识的积累。根据本文中孟子的观点，只要符合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的历史人物都可以，如东晋时期不为半斗米折腰的陶渊明。







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