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23.愚公移山
【夸父逐日】
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，
化为邓林。
情景导入
神话故事
【精卫填海】
炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn，填塞）于东海。
【愚公移山】
【列子】(后人对其尊称)本名列御寇，战国前期思想家，先秦天下十豪之一，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物。列子终生致力于道德学问，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
作者简介
列子先后著书二十篇，十万多字，《列子》相传为列御寇撰写。今存《天瑞》《仲尼》《汤问》等八篇，里面保存了不少先秦时代的民间故事、寓言和神话传说，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》等。
文本介绍
寓
言 简介 寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝诫、讽刺的文学作品。
发展 寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品中，著名的有古希腊的《伊索寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
特点 篇幅大多简短；主人公可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物；主题多是借此 喻彼，借远喻近，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理 性和讽刺性；常运用夸张和拟人等修辞手法。
题材介绍
太行（ ） 万仞（ ） 惩（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 叩石（ ）
垦壤（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 厝东（ ）
雍南（ ） 陇断（ ）
kuì
hè
yōnɡ
kuí
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
kòu
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
rǎnɡ
识文辩字
文章感知
朗读课文
读准字音
读准节奏
读出感情
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
古地名，今河南孟州西。
译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
①
文章释义
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
“吾与 汝 毕力平险， 指通豫南，
达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量。室，加。
尽全力铲除险峻的大山。
毕，尽、全。
纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
你，你们。
多用于称同
辈或后辈。
一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
②
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，
好吗？”大家纷纷表示赞同。
②
其妻献疑曰：“以君之力，
曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
且焉置土石？”
连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不”前，加强否定语气。可译为“连...都...”。魁父，小山名。
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？如...何，把...怎么样。
况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。
③
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小
山丘都不能消减，又能把太行山、
王屋山怎么样？况且往哪里
放置土石呢？”
③
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率
子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海
之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，
跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
用竹篾、柳条等编织的器具。这里用箕畚装土石的意思。
凿石头，挖泥土。扣，敲、打。
复姓
寡妇
指死了父亲的男孩
刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。
冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
④
译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦
跳跳地去帮助他们。冬夏换
季，才往返一次。
④
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，
汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山
之一毛，其如土石何？”
老年男子
你也太不聪明了。甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
老迈的年纪和残余的力气
指草木
用在“如...何”前面加强反问语气。
⑤
译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”
⑤
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有
孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何
苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
即使
不如，比不上
幼儿，
小孩
穷尽
愁苦，这里指担心
没有话来回答
⑥
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
⑥
操蛇之神闻之，惧其不已也，告
之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负
二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，
冀之南，汉之阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去。已，停止。
被他的诚心所感动
山岗阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
神话中的山神，手中抓着蛇，所以叫他操蛇之神。
指神话中的天帝。
神话中的大力神。
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。
⑦
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
⑥
根据插图，
复述课文
故事梗概。
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山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就告诉了天帝。
终于天帝被感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
16
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
一厝朔东（ ）
无陇断焉（ ）
通“返”，返回
通“慧”，聪明
通“无”，没有
“措”，放置
通“垄”，高地
通假字
文言积累
之
跳往助之（ ）
隐土之北（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
代词，指愚公
助词，的
助词，无义
且
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
副词，将近
副词，况且
一词多义
其
其妻献疑曰（ ）
其如土石何（ ）
代词，他的，指愚公
以
以残年余力（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
语气词，加强反问语气
介词，凭，靠
连词，用来
古今异义
方七百里（ ）
惩山北之塞（ ）
指通豫南（ ）
达于汉阴 （ ）
古义：方圆，指面积；今义：方向
古义：苦于；今义：惩罚
古义：直。今义：手指
古义：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
今义：阴天。
曾不能损魁父之丘（ ）
寒暑易节（ ）
曾不能毁山之一毛（ ）
何苦而不平（ ）
古义：乃，并；今义：曾经
古义：交换；今义：容易
古义：草木；今义：毛发
古义：愁什么；今义：不值得
面山而居
箕畚运于渤海之尾
吾与汝毕力平险
帝感其诚
名词用作动词，面对
名词用作状语，用箕畚装石头
毕，形容词用作动词，用尽。
词类活用
形容词用作名词，险峻的大山
动词的被动用法，被感动
倒装句：
甚矣，汝之不惠！（谓语前置，即“汝之不惠甚矣！”）
遂率子孙荷担者三夫。（定语后置，定语“荷担”后置，正常语序应为“遂率荷担子孙三夫”）
告之于帝。（状语后置，即“于帝告之。”）
被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）
省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）
文言句式
文章结构
第一部分：
背景
（1）首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。
第二部分：
开端发展
（2）写愚公提出移山的主张，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。
第三部分：
高潮
（3）写愚公驳斥智叟的观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。
第四部分：
结局
（4）写愚公的精神感动天帝，移山愿望实现。
1.课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
文章一开头写两座山的广度、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，预示愚公出入之迂和移山的艰难，为写愚公作了铺垫。
文章解析
原因：惩山北之塞，出入之迂也。
目的：指通豫南，达于汉阴。
倒土的地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”
具体的行动：“遂率子孙……于渤海之尾”
2.课文写了愚公移山的哪些内容？
3.对于愚公移山，其他人的态度如何？
其妻：
支持移山，关心身体，提出实际困难
家邻：
赞同移山，齐心协力
智叟：
反对移山，讥笑嘲讽
神仙：
感动诚心，援助移山
4.愚公决心移山要克服哪些困难？
两座山面积大、高；
愚公年老力衰；
移山劳动力缺乏、工具简陋；
安置土石的困难、运输路途远；
妻子的怀疑、外人的讥讽。
一方面说明“遗男”是得到了母亲的同意，是出自真心，高高兴兴去的。从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子的神态写出来了。
另一方面和下文的智叟形成对比，增强讽刺的艺术效果。
5.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京
城氏之子“跳往助之”的情节？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正表现
了愚公移山的精神感人至深，其
移山之举有不可抗拒的力量。
6.有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？你是怎样理解文章的结尾呢？
采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。
7.怎样理解文章的结尾？
智叟和愚公的分歧
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
眼前的，停滞的观点
长远的，发展的观点
人物分析
人物特点
智叟：
目光短浅、冷漠逃避、片面静止、
安于现状、自作聪明、鼠目寸光
愚公：
目光长远、雄心壮志、不畏困难、
坚持不懈、造福后人、大智若愚
对 比
智叟不“智”、愚公不“愚”
大智若愚 似愚实智
对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
晋代张湛评《愚公移山》：
俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。
这篇课文的内容比较简单，主要写愚公移山的故事，你认为愚公移山会成功吗？
探究讨论
学生甲：愚公移山一定会成功。因为愚公决心大，且能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷无尽的。
学生乙：愚公移山是不可能成功的。愚公虽然有坚定的决心，但是他们的力量实在是太小了：工具简陋，只有锄头、箕畚之类；人数太少，只有自己一家人和少数邻居。从现代科学来讲，山也不是永远不变的事物，它也有增高的可能，而这种地质上的变化，也会给移山带来无法克服的困难。
学生丙：从现实可行性、功利效益的角度看，不能成功的看法是有一定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山确实不容易，最后两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走的。但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：虽然人的力量是渺小的，但是只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能成功。
1、反衬
用两山的高大反衬移山的艰难。
2、对比
（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。
（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。
3、情节曲折
写作特点
课文总结
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
太行、王屋——移之不易（故事背景）
移山过程
、
智愚辩驳
神话结尾：天帝助其实现愿望
对比鲜明
板书设计
愚公移山
聚室而谋，毕力平险
率子孙荷担，叩石垦壤
邻人遗男，跳往助之
寒暑易节，始一反焉
智叟笑而止之
愚公不改初衷
决心毅力
华罗庚有诗赞愚公
巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。
日久方显愚公智,发白才知智叟呆。
埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
由此可见愚公不愚．
拓展提升
毛泽东曾写《愚公移山》一文
号召全党、全国人民搬掉“两座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……
各地愚公移山的雕塑
