23《愚公移山》教学设计

23《愚公移山》教学设计
【教学目标】
1．知识目标。
(1)积累文言文词句。
实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加(增)、何苦、亡(以应)。
虚词——且、焉、诸、以。
句式——省略句(遂率子孙荷担者三夫)；倒装句(甚矣，汝之不惠)。
(2)理解课文深刻的寓意。
2．能力目标。
(1)反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，提高文言文自读能力。
(2)把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3．德育目标。
学习愚公的精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。
【教学重点】
1．积累文言文常用的词语，培养语感。
2．理解本文的现实意义。
【教学难点】
1．提高多角度分析问题的能力。
2.体会京城氏之子“跳往助之”这一细节的作用，理解神话结尾的作用。
【教学设想】
1．布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。
2．试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务必使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
3．讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。
4．“以提问与指点代替多讲”，减轻学生对教师的依赖性，着眼于提高学生自读浅近文言文的能力。
5．安排三课时(包括课内自读，如自读放在课外进行，只需要安排两课时)。
【教学过程】
第一课时
一、解题
1．板书课题：愚公移山。
2．布置学生看本文题目注释，了解文章出处。
3．提问：什么是“寓言”？(学生先查词典，说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说说这是一种什么样的文学体裁。)
4．教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则脍炙人口的好寓言。愚公移山的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助词典和课本的注释，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么样的深刻道理？我们可以从中受到什么教育？自读过程中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。
二、学生自读
教师板书需要特别注意的词语(见“教学目标”)，学生边读边在这些词语下加着重号。教师巡视，随时了解学生的自读情况。
三、布置作业
朗读全文，要求读准字音，不读破句。
第二课时
一、检查自读
1．学生齐读全文，教师正音。
2．学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
二、教读新课
(一)初步理清“人”和“事”
同学们提了不少问题，说明你们的预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂课文的。现在老师提出一些问题来考考大家，看看大家对课文理解得怎么样。
1.这则寓言写了哪些人物？
学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2．愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将近。智叟——叟，老人。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，换牙；始龀，指七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”；遗男，指死了父亲的男孩。
3．再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省略主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子(子孙)”。全句意思是：“愚公就率领子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上。”这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4．“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？
通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞——方，古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季(即一年)，才往返一次。这些词语说明劳动的艰苦，也显示了愚公移山的决心之大。
教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，而移山人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是艰难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现出怎样的精神面貌。
(二)人物分析——重点：智叟和愚公妻，愚公子孙和遗男
1．愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析可从这两个人物入手。
(1)学生朗读有关语句，进行比较。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
(2)哪些话只有愚公的妻子讲而智叟没有讲？哪些话只有智叟讲而愚公的妻子没有讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
通过问答，要求学生明确：
“且焉置土石”这句话是只有愚公的妻子讲的。她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
“甚矣，汝之不惠！”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却大不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能消减，能把太行山、王屋山怎么样？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你老迈的年纪和残余的气力，还不能毁掉
山上的一棵草，又能把土块、石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着嘲讽的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多了一个“其”字，加强了反问语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，而且反对得十分强烈，跟愚公妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得很不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。
教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。
2．下面再来讨论另外几个人对移山的态度。
(1)愚公的子孙对移山的态度怎样？
学生找出“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且纷纷提出解决问题的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。
(2)那个“始龀”的“遗男”对移山的态度怎样？
学生找出“跳往助之”一句，“跳”“助”说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读(从文章开头读到“其如土石何”)。
3．布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人说他笨。而“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？
第三课时
一、复习旧课，导入新课
1．愚公多大年纪？(年且九十)太行、王屋二山有多大多高？(方七百里，高万仞)凭愚公的一点力量能不能把山移掉？(以君之力，曾不能损魁父之丘)那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？
在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：愚公移山的原因是什么？
学生回答：“惩山北之塞，出入之迂也。”
教师讲解“惩”字的含义：惩，苦于。板书：痛感迂、塞之苦。
追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？
学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”“达”与上文的“迂”“塞”相对；阴，是山的北面、水的南面。教师板书：确知移山之利。
追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
学生找出：“汝心之固……何苦而不平？”
启发：这几个句子读起来感到特别有力，这是什么原因呢？
教师引导学生体会顶针修辞的作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”运用顶针的修辞，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
教师引导学生体会“而”字的转折作用，“加增”就是“增高加大”。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然得出了一个结论：“(山)何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂、塞之苦”“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”(板书)。一个笨的人能这样考虑问题吗？
进一步追问：那么，为什么有人觉得愚公笨呢？
教师启发：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过讨论，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫作“大智若愚”。
2．既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明的老头呢？
学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的名字所寓有的深意。
3．提问：我们再来看一看最后一段。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的。你们同意这个观点吗？
学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，连天帝都被愚公的精神感动了，这恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人至深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不罢休的顽强精神。
二、课堂提升
1．学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意上，进一步体会文章的深刻寓意。
2．指定一名学生口译第3段，如有误译，共同订正。
3．引导学生学习愚公移山的精神，为祖国的强盛不懈奋斗，这就是我们从《愚公移山》这则寓言故事中所受到的有益的启示和深刻的教育。
三、布置作业
1．背诵全文。
2．结合课文，写篇作文：《老愚公的故事》(不要翻译课文)。