第六单元 人性的光辉
22 《孟子》三章
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1．知识与技能目标：
掌握重点实词和虚词的意义及运用，背诵课文，积累名言警句。
2．过程与方法目标：
通过反复诵读，理解文意，培养学生文言文的自学能力。
3．情感态度与价值观目标：
增强对国家安定团结的政治局面的认识。
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正确认识“生于忧患”的时代意义。
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朗诵法、讲授法、练习法、探究学习法。
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课件。
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第1课时 《得道多助，失道寡助》
一、情景导入 生成问题
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有进步意义的。本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助，失道寡助》。(板书课题)
二、自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．作者简介
孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。
2．读准字音，记准字形。
米粟(sù) 亲戚畔之(pàn) 域民(yù)
3．重点实词。
【人和】指人心所向，上下团结等。
【池】护城河。
【兵革】泛指武器军备。兵，兵器；革，皮革制成的甲、冑、盾之类。
【坚利】坚固锋利。
【米粟】指粮食。
4．通假字。
亲戚畔之(同“叛”，背叛)
5．词类活用。
域民不以封疆之界(名词用作动词，使……定居)
固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)
威天下不以兵革之利(形容词用作动词，震慑)
步骤二 整体感知 走进文本
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
三、合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深层探究
本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？
【交流点拨】中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“得道多助，失道寡助”的结论。
步骤四 质疑问难 深层探究
1．作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？
【交流点拨】决定战争胜负的因素有天时、地利、人和；最重要的是人和。
2．为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从哪两个角度提出的？
【交流点拨】例一：环而攻之不胜——突出地利的重要性(从进攻一方而言)；例二：城高兵利粮足不守——突出人和的重要性(从防守一方而言)。
3．文章“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之
利”运用什么句式？将“得道者”与“失道者”作比较有什么效果？
【交流点拨】①运用排比句，再次强调“地利”不足恃。②运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
四、当堂演练 达成目标
步骤四 总结课文 拓展延伸
1．总结课文
课文从决定战争胜利的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加以引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。
2．拓展延伸
积累孟子名言
①不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
②权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
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第2课时 《富贵不能淫》
一、情景导入 生成问题
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以称为“大丈夫”呢？我们现在一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
二、自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形。
公孙衍(yǎn) 丈夫之冠(guàn) 女家(rǔ)
富贵不能淫(yín)
2．记住重点词语的词义。
【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。
【命】教导、训诲。
【天下熄】指战争停息，天下太平。
【夫子】文中指丈夫。
【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
【由】遵循。
【淫】惑乱，迷惑。
【独行其道】独自走自己的道路。
3．一词多义
戒戒之曰(告诫)
必敬必戒(谨慎)
得是焉得为大丈夫乎(能，能够)
得志，与民由之(实现)
4．古今异义
父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)
以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)
5．词类活用
威武不能屈(使动用法，使……屈服)
6．通假字
女家(同“汝”，你)步骤二 整体感知 走进文本
1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
3．用现代汉语翻译下列句子。
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流点拨】(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【交流点拨】金钱地位不能使我迷惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
三、合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深层探究
1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？
【交流点拨】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
四、当堂演练 达成目标
步骤四 总结课文 拓展延伸
1．课堂小结：
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
2．拓展延伸：
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
【交流点拨】富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏……
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清……
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰……
3．布置作业：
完成《实践与探究丛书》本节内容。
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第3课时 《生于忧患，死于安乐》
一、情景导入 生成问题
大家听过温水煮青蛙的故事吗？(请同学起来讲)为什么青蛙在开水里逃生，在温水中却死亡了呢？今天就让我们共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻求答案吧！
二、自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形。
舜(shùn) 孙叔敖(áo) 畎亩(quǎn)
傅说(yuè) 胶鬲(gé) 拂士(bì)
2．记住重点词语的词义。
【发】兴起，指被任用。 【畎亩】田地。
【士】狱官。 【市】集市。
【入】指在国内。 【出】指在国外。
【敌】匹敌、相当。 【空乏】财资缺乏。
【行拂乱其所为】拂，违背。乱，扰乱。
【恒过】常常犯错误。
【而后作】奋起。文中指有所作为。
【而后喻】了解、明白。
3．通假字
曾益其所不能(同“增”)
衡于虑(同“横”，梗塞、不顺)
法家拂士(同“弼”，辅佐)
4．一词多义
拂行拂乱其所为(违背)
法家拂士(同“弼”，辅佐)
于舜发于畎亩之中(从)
故天将降大任于是人也(给)
死于安乐(在)
发舜发于畎亩之中(兴起，文中指被任用)
发于声(显露、流露)
5．词类活用
苦其心志(使动用法，使……痛苦)
劳其筋骨(使动用法，使……劳累)
饿其体肤(使动用法，使……饥饿)
空乏其身(使动用法，使……财资缺乏)
所以动心忍性(动：使动用法，使……惊动；忍：使动用法，使……坚忍)
人恒过(名词作动词，犯错误，犯过失)
步骤二 整体感知 走进文本
1．学生齐读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．教师播放示范朗读录音，提示学生把握句中的停顿及重音。
3．学生大声朗读课文。
4．学生结合注释，疏通文意，教师适时点拨。
5．本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面进行论证的？请简述本文的论证思路。
【交流点拨】中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两个方面加以论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微，经过种种磨难而终于身负“大任”的人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后归纳出论点。
三、合作探究 生成能力
步骤三 文本精读 深层探究
1．课文第1段开头列举六个历代名臣成才的故事，共同点是什么？
【交流点拨】①他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才发愤而成就一番大事业的；②他们都经历过艰苦的磨炼，都成就了不平凡的事业。
2．课文第1段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？告诉我们什么道理？
【交流点拨】句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。告诉我们“逆境出人才”的道理。
3．课文第2段是从哪些方面来说理的？
【交流点拨】第2段先提出人要有所作为、成就大业，还要重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
4．本文主要运用了什么修辞手法？试作具体分析。
【交流点拨】排比和对比。对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势，例如：第1段中的排比和最后一段中的对比。
四、当堂演练 达成目标
步骤四 总结课文 拓展延伸
1．课堂小结：
本文通过陈述历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，证明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。
2．拓展延伸：
以“我心目中的孟子”为话题，来探究一下孟子究竟是一个怎样的人。
【交流点拨】①孟子是一个讲大义、有气节的人，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承，趋炎附势。“穷则独善其身，达则兼善天下”表明了他的处世态度。②孟子是一个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求，他提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等民本思想。③孟子是一个肩担天下的政治家、思想家，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。④孟子还是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
3．布置作业：
完成《实践与探究丛书》本节内容。
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五、课后反思 查漏补缺
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在本课教学时我充分发挥学生的主体作用，先要求学生自主讨论、翻译全文， 并根据自主学习找出重点词句，然后由学生说出要点，这样学生的学习积极性较高。学习课文领悟精神实质时，也在老师的指导下由学生完成，收到较好的效果。 在教学过程中，“质疑——探疑——合作解疑”贯穿教学始终。学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。使许多不能解答的问题得到了解答，使许多能解答的问题在头脑中愈发明朗。同时读也贯穿整个教学中，且形式多样，使学生在读中解难题，在读中获知识，在读中明道理。 教学过程中也存在一些缺点和不足，对学生的发言缺少鼓励、肯定，应给予适当的评价，让学生树立信心，使他们在课堂上乐于展示自我风采。在以后的教学中要尽量避免这些缺点，把课堂真正交给学生，让他们做课堂的主人。
(共58张PPT)
22 《孟子》三章
1.知识与技能目标：
掌握重点实词和虚词的意义及运用，背诵课文，积累名言警句。
2.过程与方法目标：
通过反复诵读，理解文意，培养学生文言文的自学能力。
3.情感态度与价值观目标：
增强对国家安定团结的政治局面的认识。
三维目标
《一》得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
民为贵，社稷次之，君为轻。
权，然后知轻重；度，然后知长短。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子语录：
新课导入
孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。
知识梳理
作者介绍
米粟（ ）
亲戚畔之（ ）
域民（ ）
sù
pàn
yù
字词积累
【人和】指人心所向，上下团结等。
【池】护城河。
【兵革】泛指武器军备。兵，兵器；革，皮革制成的甲、冑、盾之类。
【坚利】坚固锋利。
【米粟】指粮食。
亲戚畔之（ ）
同“叛”，背叛
通假字
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向。
译文：
疏通文意
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣，然而不胜者,是天时不如地利也。
外城
围
表转折，却。
一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
译文：
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
护城河
泛指武器装备
充足
放弃
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
译文：
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
限制
凭，靠
巩固国防
震慑
武力的强大
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不靠山河的险要；威慑天下不能靠武力的强大。
译文：
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
极点
通“叛”，背叛
归顺，服从
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他，帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
译文：
1.这篇短文的中心论点是什么？
2.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
3.这篇短文在论证方法上有什么特色？
整体感知
这篇短文的中心论点是什么？
“天时不如地利，地利不如人和。”
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上 “人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
2、3两句围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2句选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3句同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
这篇短论在论证方法上有什么特色？
逐层论证，层层深入。文章第1句，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；第4句进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
这篇短文在论证方法上有什么特色？
论证中运用排比、对比等修辞手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构严谨。
文章上部分运用举例论证，下部分运用对比论证的方法，更加突出其论点。
板书设计
《二》富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大
丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
真正，确实
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
疏通文意
译文：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
怎么，哪里
行冠礼
教导、训诲
告诫
准则，标准
指丈夫
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
遵循
独自走自己的道路
惑乱，迷惑，使动用法
改变，动摇，使动用法
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
孟子对大丈夫的阐释是什么？
贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
分析内容
怎样才能做到大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）
得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）
每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
细读感悟
1.熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
细读感悟
2.再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
板书设计
课文总结
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
拓展延伸
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏……
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清……
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰……
《二》生于忧患，死于安乐
有一个经典故事，说的是有一只青蛙，第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙犯了同样的错误，又掉进了那口锅里，同样锅里也煮着水，不同的是，水没煮开，青蛙觉得挺舒服：这个热水澡洗得好呀！结果青蛙被煮熟了！也就是说青蛙在开水里逃生，在温水中却死亡了，这是什么原因呢？今天就让我们共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻求答案吧！
情景导入
舜（ ） 孙叔敖（ ）
畎亩（ ） 傅说（ ）
胶鬲（ ） 拂士（ ）
shùn
áo
quǎn
yuè
gé
bì
字词积累
【发】兴起，指被任用。
【畎亩】田地。
【士】狱官。
【市】集市。
【入】指在国内。
【出】指在国外。
【敌】匹敌、相当。
【空乏】财资缺乏。
【行拂乱其所为】拂，违背。乱，扰乱。
【恒过】常常犯错误。
【而后作】奋起。文中指有所作为。
【而后喻】了解、明白。
词类活用
苦其心志( )
劳其筋骨( )
饿其体肤( )
空乏其身( )
所以动心忍性(
)
人恒过( )
使动用法，使……痛苦
使动用法，使……劳累
使动用法，使……饥饿
使动用法，使……财资缺乏
动：使动用法，使……惊动；
忍：使动用法，使……坚忍
名词作动词，犯错误，犯过失
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑
之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于
士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
兴起，指被任用
选拔、任用
狱官
集市
疏通文意
故天将降大任于是人也，必先苦其心
志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其
所不能。
使他经受饥饿之苦
使他身处贫困之中
违背
扰乱
使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来
增加
译文：
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。
人恒过，然后能改；困于心，衡
于虑，而后作；征于色，发于声，而
后喻。
常常犯错误
思虑堵塞
奋起，指有所作为
征验、表现
显露、流露
了解、明白
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，
国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐
也。
指在国内
守法度的大臣
辅佐君王的贤士
指在国外
势力、地位相当的国家
常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡
译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
1.课文第1段开头列举六个历代名臣成才的故事，共同点是什么？
①他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才发愤而成就一番大事业的；
②他们都经历过艰苦的磨炼，都成就了不平凡的事业。
整体感知
担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？
思想——苦其心志；
生活——劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；
行为——行拂乱其所为；
目的——动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。
现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。
挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。
2.课文第1段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？告诉我们什么道理？现在人们常说的哪些话与这个道理相同？
句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
告诉我们“逆境出人才”的道理。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“吃得苦中苦，方为人上人”等与之相同。
整体感知
3.课文第2段是从哪些方面来说理的？
第2段先提出人要有所作为、成就大业，还要重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
整体感知
4.本文主要运用了什么修辞手法？试作具体分析。
排比和对比。
对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势，例如：第1段中的排比和最后一段中的对比。
整体感知
板书设计
本文通过陈述历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，证明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。
课文总结
以“我心目中的孟子”为话题，来探究一下孟子究竟是一个怎样的人。
课文总结
①孟子是一个讲大义、有气节的人，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承，趋炎附势。“穷则独善其身，达则兼善天下”表明了他的处世态度。②孟子是一个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求，他提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等民本思想。③孟子是一个肩担天下的政治家、思想家，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。④孟子还是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
