人民版高中历史必修三专题一第三课宋明理学 课件 53张PPT

课件53张PPT。1.3 儒学的复兴——宋明理学课标要求：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物
知道程朱理学与陆王心学的主要观点。
概念阐释理学是一种以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）（实质）一、宋明理学诞生的背景材料一：“汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。” —《宋元学案》卷二 南朝四百八十寺
多少楼台烟雨中1、佛、道广泛传播，儒学出现危机白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。②道教在民间传播①佛教盛行东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。佛道传播，儒学出现危机道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。材料二：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。 ——葛兆光著《中国思想史》据上述材料并结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？2、传统儒学自身理论体系不足一、宋明理学诞生的背景材料三：《三教图》此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。3、三教出现合流的趋势，儒学吸收佛道思想完善自身。材料三：尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死不得其传焉……然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。
——韩愈《原道》对于儒学的困境，韩愈提出了怎样的应对措施？4、儒学家们的主观努力:儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动（韩愈“道统论”；李翱从“性命之源”的高度理解孔子之道。） 新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。
到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。5、宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制大理吐 蕃宋西夏辽6、宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，文化氛围，成为理学形成和发展的重要条件。（一）必要性：
1、佛道思想的传播冲击了儒学独尊的地位；
2、宋朝统治者为巩固封建统治而加强思想控制；
3、传统儒学自身理论体系不足。4、三教出现合流的趋势，儒学吸收佛道思想完善自身；
5、儒学家们的主观努力：儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动
6、宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，文化氛围宽松，成为理学形成和发展的重要条件。（二）可能性：一、宋明理学诞生的背景二、理学的发展、派系、核心概念及主张核心概念理：万物的本质与规律，指儒家伦理道德；气：构成一切万物的材料；心：思维意识，寻找并认识理的能力。1、先声：韩愈李翱
2、创立：北宋五子
3、集成：南宋朱熹
4、发展：陆王心学
5、衰落：明末清初二、理学的发展、派系、核心概念及主张（一）理学创立——北宋五子周敦颐, （1017 ～1073 ）字茂叔，号濂溪，谥号元公宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。1、周敦颐材料一：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。……无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵……
故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。 ——《太极图说》太极——阴阳——五行——万物对理学的贡献结合《周易》解释《太极图》，建构万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本源合二为一，为“理”生万物理论提供依据。邵雍（1011—1077）
字尧夫，谥康节，北宋哲学家。
其贡献在于，重新排列六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。2、邵雍3、唯物主义者——张载张载（1020－1077），北宋大儒，哲学家，理学创始人之一，封先贤。字子厚，学者称横渠先生。
其理学贡献：
（1）开创“气学”一派；
（2）理论上，严格区分天、道、心、性等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。程颢(1032～1085)，字伯淳，人称明道先生。程颐（1033～1107），字正叔，人称伊川先生。4、二程（程颐、程颢）理学贡献：
（1）确定了理学最高范畴“天理”。
他们认为，天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理后有物。
（2）天理的最高核心是“仁”。即孔颜之乐
（3）把天理与伦理道德直接联系起来
“人伦者，天理也”
“父子君臣，天下之定理”4、二程（程颐、程颢）“北宋五子”，是理学的开创者。他们将儒家的忠孝节义提升到了“天道性命”的高度，形成一整套囊括天人的严密的思想体系，这就是理学，又称新儒学。朱熹（1130年10月22日—1200年4月23日），南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了理气一元论的体系。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学。（二）朱熹的学说与理学的成熟基本观点
理气论：理比气更根本，理先于气，理离不开气；万物各有其理，万物之理归一（客观唯心主义）
修养论：把握“理”的方法是“格物致知”
强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键是“正君心”。（二）朱熹的学说与理学的成熟材料一：一物需有一理，万物皆有理，万物皆只有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。 ——《二程遗书》观点一：世界观：天理是宇宙万物的本原阅读以下材料,结合书本知识概括并理解二程和朱熹的主要观点：其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上天的意志。材料一体现了二程什么样的哲学观？其实质是什么？材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。观点二：天理即“三纲五常” 其实质就是儒家的道德伦理和等级秩序
特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中“理”。
目的：明道德之善，而不是求科学之真。观点三：方法论：穷理的方法是格物致知。材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？观点四：道德观：存天理，灭人欲含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人性。
根本目的：维护封建统治秩序。材料四 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 —《朱子语类》材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？程朱理学①哲学观：“理”是万物的本原
②方法论：“格物致知”
③道德观：“存天理，去人欲”结小识知内容影响国内影响：适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子学”；在东南亚和欧美也受到重视。程朱理学（1）南宋以后，程朱理学成为官方哲学。（2）元代开始把程朱理学定为科举取士的标准，朱熹的《四书集注》成为科举考试的立论依据。鹅湖之会 · 朱陆之辩（1175年） 学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，
支离事业竟浮沉。指以陆九渊与王守仁为代表的理学。
强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。
主张：扫落枝叶，直奔主题。
心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。（三）理学的发展——陆王心学1、心学创始人——陆九渊陆九渊(1139-1193)，字子静，号象山，汉族，书斋名"存"，世人称存斋先生，江西人。南宋著名的理学家、思想家和教育家，宋明两代"心学" 的开山之祖。他的学说，经后来多位大儒的继承与发扬成为宋明理学的一个重要派别，对后世影响极大。思想主张1、世界观：本心即天理。
“宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙”
“宇宙内事是己分内事﹐己分内事是宇宙内事”
3、“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除认为人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的，不是外铄的。学的目的就在于穷此理，尽此心。人难免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽心就不灵，理就不明，必须通过师友讲学切磋琢磨，鞭策自己，以恢复心的本然。2、方法论：“发明本心”，主张于人生日常处直接体悟理。王守仁（1472年－1529年）号阳明，人称王阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，陆王心学集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 从亭前格竹到龙场悟道
王阳明在十五、六岁的时候，开始读朱熹的书。朱熹讲格物致知，天下万事万物都要去了解，这样才能做圣人，一次王阳明和他一个姓钱的朋友，打算对竹子进行“格物”。结果没出三天朋友就病倒了。王阳明坚持格了七天，理没有格出来，结果也病倒了。
一直到中年的时候，王阳明仍旧被这个问题所困惑，这个“理”究竟在哪儿？我们如何才能够格到？后来仕途遭遇重创被贬到贵州龙场做了一个驿丞。王阳明在此处困苦的生活了三年，那些没有什么学识的山野村民，为他修房建屋，帮助他渡过了难关，启发了他，他发现“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”真正的理是在自己的心里 ，这就是著名的“龙场悟道”。材料一：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。1、世界观：心外无物，心外无事，心外无理”即心是世界本源。思想主张材料二：心自然会知 ，见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。2、方法论（思想核心）：“致良知”。加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。 材料三：王守仁的门人夜间在房内捉得一贼，王对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问王：“请告诉我，我的良知在哪理？”当时是大热天，王叫贼脱去衣服，贼脱光了上身衣服，王说：“为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫地说：“这好像不太好吧。”王向贼大喝：“这就是你的良知！”良知是人心中的天理，是人固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，去私欲而恢复良知本性。材料三：知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。3、求“理”的方法：强调“知行合一”。知和行都产于心，用良知支配自己的行为实践。程朱理学和陆王心学比较理；仁、礼；以儒家伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生方法 闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。第三幕：理学评价“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 ——范仲淹
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
----张载
“天下兴亡，匹夫有责”。
——顾炎武人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
——明·于谦苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之。
——清·林则徐 扇枕温衾 恣蚊饱血
扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
三从四德
“三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” 妇德、妇言、妇容、妇功“美丽”的三寸金莲重男轻女“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”
——戴震 （清） 重礼轻法(一)积极三、对宋明理学的评价（1）推动儒学思辨化，促进中国古代哲学的发展。
（2）推动儒学平民化、普及化、通俗化
（3）宋明理学崇尚道德、气节；强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历史使命感，对提高社会道德修养和塑造中华民族的性格有着积极影响。
三纲五常成为维护专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求的工具，成为吃人的礼教。(二)消极对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。本课结束