4 归去来兮辞 并序
一、读准字音
眷然(juàn) 西畴(chóu) 眄庭柯(miǎn)
载欣载奔(zài) 盈樽(zūn) 壶觞(shāng)
矫首(jiǎo) 出岫(xiù) 翳翳(yì)
盘桓(huán) 幽壑(hè) 流憩(qì)
二、辨识通假
乃瞻衡宇(“衡”，通“横”，横木)
三、一词多义
1．乘
2．绝
3．引
4．以
5．而
四、词类活用
1．眄庭柯以怡颜(使动用法，使……愉快)
2．悦亲戚之情话(意动用法，以……为悦)
3．策扶老以流憩(名词作动词，拄着)
4．或棹孤舟(名词作动词，用桨划)
5．时矫首而遐观(名词作状语，常常)
6．园日涉以成趣(名词作状语，每天)
7．善万物之得时(形容词作动词，喜好，羡慕)
8．乐琴书以消忧(意动用法，以……为乐)
9．实迷途其未远(名词作动词，指出来做官)
五、古今异义
1．于时风波未静(古义：指战乱。今义：多比喻纠纷或乱子。)
2．尝从人事(古义：做官。今义：人与人之间的关系或事理人情。)
3．幼稚盈室，瓶无储粟(古义：小孩。今义：年纪小；形容头脑简单或缺乏经验。)
4．问征夫以前路(古义：行人。今义：出征的人。)
5．既窈窕以寻壑[古义：深远曲折的样子。今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。]
6．策扶老以流憩(古义：拐杖。今义：搀扶老人。)
7．悦亲戚之情话(古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话。)
六、文言句式
1．遂见用于小邑。(被动句，用“见……于……”这种固定格式表被动)
译文：__________________________________________________
2．既自以心为形役。(被动句，“为”在句中表被动)
译文：__________________________________________________
3．复驾言兮焉求？(宾语前置句，宾语“焉”置于动词“求”之前)
译文：__________________________________________________
4．胡为乎遑遑欲何之？(宾语前置句，宾语“胡”置于介词“为”之前)
译文：__________________________________________________
5．乐夫天命复奚疑！(宾语前置句，宾语“奚”置于动词“疑”之前)
译文：__________________________________________________
6．农人告余以春及。(状语后置句，状语“以春及”置于动词“告”之后)
译文：__________________________________________________
7．僮仆欢迎，稚子候门。(省略句，“候门”之间省略了介词“于”)
译文：__________________________________________________
8．寓形宇内复几时？(省略句，“寓形宇内”之间省略了介词“于”)
译文：__________________________________________________
[答案] 1.于是(我)就被委派到小县做官。
2．既然让内心被形体役使。
3．还要驾车出去追求什么？
4．为什么心神不定啊，想要到哪里去？
5．乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
6．农夫们把春天来到的消息告诉我。
7．僮仆们欢迎，小儿早就等候在屋门口。
8．身体寄托在天地间还能有多少时候？
[资料链接]
不为五斗米折腰的田园诗人——陶渊明
陶渊明(365—427)，东晋大诗人。又名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”的消极思想。
挂冠去职明心志
陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
辞
“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。
[文本鉴赏]
本文分“序”和“辞”两部分。“序”说明了自己出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情意味。
[答案] ①归途 ②向往田园
[文本深读]
一、阅读序文部分，回答下面的问题。
1．序文交代了作者辞官归隐的原因，请根据序文内容分条归纳总结。
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[答案] 原因有四：①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
2．短暂的官场生活给陶渊明带来了哪些启示？
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[答案] 短暂的官场生活，带给陶渊明的只有后悔。在利益与志趣的选择上，他给世人做出了榜样，这正是他备受后世推崇的原因。
二、阅读课文第1自然段，回答下面的问题。
3．如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？
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[答案] 这几句是自慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的已经成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨“非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。
三、阅读课文第2自然段，回答下面的问题。
4．“载欣载奔”体现了作者怎样的心情？
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[答案] 体现了作者远远望见家门时欣喜若狂的心情。这与为官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照。
5．“三径就荒，松菊犹存”有怎样的深刻内涵？
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[答案] 这两句意蕴丰富，既表达了对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自己高洁的品格仍在。
6．如何理解“云无心以出岫”和“鸟倦飞而知还”两句话的含意？
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[答案] 出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄。在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，因作者已经厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
四、阅读课文第3自然段，回答下面的问题。
7．有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？
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[答案] 面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细品味之，基调还是静谧而愉悦的。
五、阅读课文第4自然段，回答下面的问题。
8．如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情？
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[答案] 这两句抒发了诗人乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。
六、总览全文，回答下面的问题。
9．文章从哪几方面写了归隐之乐？
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[答案] 从四方面写了归隐之乐：①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见诗人的悠然之乐。②园中之乐。园中“三径就荒”，但“松菊犹存”；拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。③田中之乐。农人提醒春天到了，于是“将有事于西畴”；诗人有时乘车，有时乘船，来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时感叹自己的人生迟暮。④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择无可怀疑，体现了他的心胸旷达，其间也流露出无可奈何、听天由命的情绪。
10．有人说本文写在陶渊明辞官归隐之初，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说是写在辞官归隐之前，将归之际，是想象虚构之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。你觉得哪种说法更合理？
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[答案] (示例一)本文属实录之作，理由如下：“实迷途其未远，觉今是而昨非”中，“今是”二字明确点出了作者当时的处境，作者是在享受了田园生活的无限乐趣后清醒地悟到这些的；第2段中写归途、家门、居室、庭院，如果不是亲身经历，怎能有如此细微的情节呢？第3段中写“善万物之得时，感吾生之行休”，作者正是在亲眼所见之后，方可发出如此深刻的发自内心的感慨。
(示例二)本文属想象之作，理由如下：“归去来兮”意为“回去吧”，如果是实录之作，如此表述实为不当；且文前小序称“仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也”，可见本文应是将归之际所作。
[写法借鉴]
1．写作特色
寓情于景，情景交融
文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。有感慨，有追求，有遗憾，有满足，但这一切都不靠空发议论，而是借助于景物的形象描写。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”，形象地反映了作者当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。诗人的性情与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体，心灵的淳朴自由，外化在清新、幽远而又富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。
2．写法指导
寓情于景“3方法”
寓情于景是指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借助对这些自然景物或生活场景的描摹刻画来抒发感情，这是一种间接抒情方式。运用这种手法能很好地表达出作者的感情，同时又富有意味深长、含蓄隽永的效果。那么怎样才能做到寓情于景，写出佳作呢？
(1)运用修辞让景物有情
大自然中的景致是没有情感的，但只要我们运用拟人的手法便可化无情为有情，让景物“活”起来，让作文“舞”起来。如老舍笔下的薄雪“忽然害了羞”，让我们看到了姑娘般的娇美；水因水藻而“不忍得冻上”，让我们体会到了水的万般柔情。
(2)斟酌词句让语言含情
如何其芳在《秋天》中写道“秋天游戏在渔船上”，其中“游戏”一词让我们感受到了做游戏般的轻松、自在和欢乐。写作文时，要力求用好每一个形容词使景物神态毕现；要力求用准每一个动词使景物活灵活现。
(3)议论抒情，让作文喷射激情
让感情渗透在字里行间，间接抒情能产生含蓄美，但当情不可遏时，直接议论、抒情能形成气势美，增强感染力。如写梅花“不畏惧严寒，你是强者；不随波逐流，你是傲者；不保留芳香，你是无私奉献者”，这段议论、抒情的文字，直抒胸臆，尽情赞美了梅花的品质。
3．迁移运用
每当秋季来临的时候，你会发现大自然有一些新变化。请仔细观察，把大自然的变化写下来。注意使用情景交融的手法，300字左右。
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【写作示例】 当萧瑟的西风将天空洗涤得愈加邈远，当青丝般的草儿被摇曳得株株枯黄，当田塍畦间的孩子望着一群群南飞的大雁，我才惊叹于秋的到来！窗外，一棵不知名的老树摇曳着满树的枯黄。一片树叶飘落，那飘荡的曲线，蓦然划亮了暗淡的目光。按捺不住悸动的心，踩着细碎的落叶，我步入幽深的小径。仰头，唯有浩渺常在，浮云洁白，却不见了昔日那流淌的绿的瀑布。一片飘忽的树叶怀着最后一次奋舞的悍勇，在长空中划出完美的曲线。飘忽，摇摆，徘徊。阵阵轻风，让它缥缈如平静湖面上泛起的涟漪。枯黄叶背上的了了脉络，再也无法洋溢绿的喜悦与生机。真不明白，既然赠予它鲜活的生命，为什么还充当刽子手的角色，一点点褪了它的颜色，散了它的芬芳。想想昔日的它们……悲秋之意涌上心头。
[素材采撷]
1．素材积累
守卫心灵净土的陶渊明
入仕为官、大济苍生是陶渊明的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊名利、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。他的洒脱恬淡、质朴真率、超尘脱俗，他的崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑起一个“巢”，一个精神家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。也许我们无法成为像陶渊明那样的诗人，但我们的心中却可以保留一份生活的诗意。
【应用角度】 “淡泊明志”“信念”“追求自然”“超脱世俗”“保持人格独立”等。
2．素材应用
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，淡泊名利，隐居田园。他坚守自己的信念，守住了对大自然的热爱，坚守了对名利的鄙视。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，聆听着李白这略带醉意的长叹，我们可以感受到他对权贵的蔑视，不愿与他人同流合污的高洁。这是他对信念的坚守，他坚守了做人的原则，坚守了高尚的情操，坚守了凛然的气概。陶渊明和李白都坚守住了他们的信念和高洁。陶渊明的南山黄菊与李白的两袖清风为他们信念的坚守作了见证。他们坚守个人信念的执着使他们成为后人的榜样。这是坚守信念在历史舞台上的精彩演绎，美丽高洁。
[群文阅读]
导读：“菊，花之隐逸者也”，故而东晋大诗人陶渊明在百花之中独爱菊。傲霜开放、凌寒不凋、花容艳丽、韵致高雅的菊花，岂不正是隐者陶公的化身？而他那种对社会清明的憧憬并不能成为现实，他只能归隐田园，借以保持他清高的志节，寻求他社会清明的理想。
陶公祠的菊花
⊙陈所巨
江水是菊黄色的，那江里流动着的莫不真是晋朝的菊花？
已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎了，只偶尔还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真是与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“黄菊花”。我依然走在菊花黄的意韵之中。初冬那菊黄色的阳光和身边那座被菊黄色的历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。
陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该留传后世的清高之气。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰躬着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种一边在泥土中寻他的诗句。陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈许，乌石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然，真正的陶渊明当然不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻，哪能有如此威风？但我却懂得雕塑者的匠心：他并不仅是雕塑东晋的那个人，而是雕塑他冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近，似乎有话要说，却是欲说还休。1 600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？
在史书上，他的那个时代，官场腐败，社会奢靡。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶之极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的污浊呢？出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！
苏东坡曰：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味的，不仅闻过，而且深深地闻过，我不是苏东坡，我闻着的是另一种味儿，一个生气老人的味儿。这种味儿辛弃疾也曾闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在。”陶公或真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。
陶公安在？问菊。菊却隐去了笑容，独向寒风。
人生的爱好者
⊙林语堂
当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。
……陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，不久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便荐他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秫谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了《归去来兮辞》这首名赋。从此以后，他就过着农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他自己很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子也，可善遇之。”
他是一个谦逊、简朴、自立的人，交友极为谨慎。刺史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。他很自然地说：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声。”王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走到半路，停在一个野亭的时候，朋友便把酒拿出来。陶渊明欣然坐下来喝酒，王弘早已隐藏在附近的地方，便在这时候走出来和他相见了。他非常高兴，欢宴穷日，连朋友的地方也忘记去了。王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。当王弘的左右请度履的时候，陶渊明便伸出脚来使他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间等候他。一次，他的朋友们在煮酒，他们拿他头上的葛巾来漉酒，用完还给他，他又把葛巾戴在头上。
他就这样过着一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集里，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越他。他在《归去来兮辞》里所表现的就是这种酷爱人生的情感。
(有删改)
建议阅读书目：
《品中国文人之陶渊明》 刘小川
《真实的陶渊明》 陈清华
《陶渊明集》 萧统
[积文化常识]
1．诸侯以惠爱为德。
(1)诸侯：源自分封制，最早可以追溯到西周时期。当时周天子将土地连同人民，分别授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低之分。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。诸侯称国君，也可称爵名；侯爵、伯爵诸侯在封国内也可以通称“公”。如：齐桓公之“公”并非爵位，而是诸侯在封国内的通称。
(2)公：爵名，五等之首曰公；其余大国称侯；小国称伯、子、男。(五等爵：公、侯、伯、子、男。)如：宋襄公之“公”是爵名，晋文侯之“侯”也是爵名。
(3)王：殷周时代对帝王的称呼，春秋时周衰，楚、吴、越等诸侯国国君也开始僭号称“王”，战国时各诸侯国国君普遍称“王”。
2．仲秋至冬。
仲秋：古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二，“季”是第三。仲秋为秋季的第二个月，即农历八月，也称为中秋。
[诵国学经典]
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
——《论语·为政》
[明理知义] 孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
[成长启示] 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行才是孝。
课件93张PPT。第二单元4 归去来兮辞 并序23juànchóumiǎnzàizūnshāngjiǎoxiùyìhuánhèqì4“衡”，通“横”，横木 动词，顺随动词，趁着动词，乘车量词，辆5动词，断绝动词，横渡形容词，走不通的形容词，与世隔绝的动词，端起动词，拉动词，引用动词，吸引6介词，让介词，因为介词，按照连词，相当于“而”，表修饰连词，表并列连词，表转折，但连词，表修饰连词，表承接7使动用法，使……愉快意动用法，以……为悦名词作动词，拄着名词作动词，用桨划名词作状语，常常8名词作状语，每天形容词作动词，喜好，羡慕意动用法，以……为乐名词作动词，指出来做官910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273 74757677787980818283848586878889909192点击右图进入…Thank you for watching !课时分层作业(四)
[基础运用层]
1．下列各句中，加点的实词解释不正确的一项是( )
A．亲故多劝余为长吏
故：有老交情的人，老朋友
B．求之靡途
途：门路，途径
C．于时风波未静，心惮远役
惮：期盼
D．眷然有归欤之情
情：情绪，想法
C [惮：害怕，担心，忧虑。]
2．下列加点的词语古今意义相同的一项是( )
A．问征夫以前路 B．抚孤松而盘桓
C．既窈窕以寻壑 D．悦亲戚之情话
B [A项，古义：行人。今义：出征的人。B项，徘徊，逗留。C项，古义：幽深曲折的样子。今义：(女子)文静而美好；(妆饰、仪容)美好。D项，古义：内外亲属，包括父母兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。]
3．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
B [B项，都是连词，虽然。A项，连词，表修饰/介词，把。C项，助词，取消句子独立性/结构助词，的。D项，介词，被/介词，为了。]
4．下列句子中加点的词与“乐琴书以消忧”中的“乐”用法相同的一项是( )
A．园日涉以成趣 B．眄庭柯以怡颜
C．或命巾车，或棹孤舟 D．悦亲戚之情话
D [D项和例句都属于意动用法。A项，名词作状语，每天。B项，形容词的使动用法，使……愉快。C项，名词作动词，用桨划。]
5．下列句子的句式和例句相同的一项是( )
例句：胡为乎遑遑欲何之
A．既自以心为形役 B．寓形宇内复几时
C．乐夫天命复奚疑 D．遂见用于小邑
C [C项和例句都是宾语前置句。A、D是被动句。B项是省略句，省略介词“于”。]
6．下列对文学常识的表述，不正确的一项是 ( )
A．陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，又名潜，字元亮，自号“靖节先生”，因宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。
B．“乙巳岁十一月也”，使用了干支纪年法，古代人利用十个天干和十二个地支组合进行纪年，六十年一个轮回。天干地支也可以用来纪日、纪时。
C．辞是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句式比较自由。
D．毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以“陶令”相称。
A [自号“五柳先生”，世称“靖节先生”。]
7．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( )
A．本文是晋安帝义熙元年(405)作者辞去彭泽令回家时所作，抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。分“序”和“辞”两部分，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。
B．作者通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明了对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。
C．“三径就荒，松菊犹存”中的“松菊”，既是庭院实景的描写，又有象征意义。松菊象征高洁的品格，松菊犹存喻坚韧芬芳的节操仍在。
D．结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”体现了陶潜那种顺应自然、乐夫天命、超然生死的思想，完全流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他人性弱点的主要表现。
D [“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的感叹和接二连三的反问中隐含着诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。]
8．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)陶渊明在《归去来兮辞 并序》中描写归乡途中轻舟快水的两句是“________________，________________”，表达了作者弃官还乡的畅快心情。
(2)古代文人常常喜欢“啸咏”，陶渊明曾写道：“________________，________________。”
(3)陶渊明《归去来兮辞 并序》中描写拄着拐杖出去走走，随时随地休息的一句是“________________，________________”。
(4)陶渊明《归去来兮辞 并序》中写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是“________________，________________”。
(5)“________________，________________”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
[答案] (1)舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
(2)登东皋以舒啸 临清流而赋诗
(3)策扶老以流憩 时矫首而遐观
(4)悦亲戚之情话 乐琴书以消忧
(5)倚南窗以寄傲 审容膝之易安
[阅读提升层]
阅读下面的文言文，完成9～12题。
送姚姬传①南归序
[清]刘大櫆
古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学。不待壮而其道已成。既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。
姚君姬传，甫弱冠而学已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。明年，余以经学应举，复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王文成②公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。文成问何为第一流，诸贵人皆曰：“射策甲科，为显官。”文成莞尔而笑，“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜。”以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
【注】 ①姚姬传：姚鼐，字姬传。姚鼐与方苞、刘大櫆合称“桐城三祖”。②王文成：王守仁，明代思想家，死后谥号文成。
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒饮/至夜分乃罢/
B．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命/酒饮至夜分/乃罢/
C．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分乃罢/
D．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分/乃罢/
C [“未娶”是说“姬传之尊府”的情况，故应与“太夫人”之间断开，排除A、D项；“饮至夜分乃罢”的陈述对象是“余”，此处必须与前面内容断开，排除B项。]
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．垂髫，古时汉族儿童不束发，头发下垂，因以“垂髫”指儿童。语出陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
B．经学，原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后特指研究儒家经典，是一种解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。
C．射策，选士的一种以经术为内容的考试方法。主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一，叫作“射”，按所射的策上的题目作答。
D．礼部，中国古代官署，长官为礼部尚书；下设四司，元明皆为仪制清吏司、祠祭清吏司、主客清吏司和精膳清吏司。
D [“元明皆为……”有误，只有明清时代才有这四司，元代没有设置。]
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．这篇赠序写于姚鼐离京准备回乡之际，作者在文中热情赞扬了姚鼐的诗文才华，并借用孟子的话表达对姚鼐的厚望。
B．作者忆及与姚鼐伯父交往的情景，既有时光流逝、情谊尚在的感喟，又在与姚鼐的对比中，透露出自己老而无成的慨叹。
C．文章以王守仁为例，说明第一流人才不只是想做大官，或在万里之外的边疆建立功业，还应努力成为有道德的圣贤。
D．文章以勉励姚鼐志当存高远为中心，用议论开篇，中间夹叙夹议，尾段点明写作缘起，全篇文辞简约，感情真挚恳切。
C [从第三段王守仁的话“恐第一流当为圣贤”可知，C项说法与原文意思不一致。]
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。
译文：__________________________________________________
_______________________________________________________
[解析] 本题考查对文言语句的翻译能力。第(1)句中的关键词语有“极”“勤劬”“徒劳”；第(2)句中的关键词语有“齿”“尊府”“游”。
[答案] (1)如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。
(2)再回乡见到姚鼐时，他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。
【参考译文】
古代的圣贤之人，他们也许是能够得到上天照顾的原因吧，所以他们一生下来就爱学习。不到成年就学有所成了。如果等到老了再去学习，那么即使他夜以继日地用尽所有的精力去勤奋学习，也将是徒劳而无所获得。
姚鼐字姬传，刚到二十岁就已经无所不学了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的儿子，他的伯父就是著名的南青先生。回忆我年轻时与南青交往，那时南青才二十岁，姚鼐的父亲还没有长大成人，还未娶妻，姚鼐的祖母仁义恭敬很有礼节。我每次到姚家去，他的祖母都一定要摆酒设宴，一直饮到半夜才散席。此后，我一直在外漂泊，转眼间三十年过去了，再回乡见到姚鼐时，他的年龄已经超过了他父亲与我交往时的岁数了。第二年，我因为被举荐参加博学鸿词科考试，再次来到京师。不久，就听说姚鼐乡试中举也来到了京城，还没有娶妻成家。我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这辈人的势头。姚鼐能够闻名于当世，这是本来就事先预料到的。只有我还像以前一样穷困无知，而学问的积累增长也将衰落，我不能不对姚鼐感慨赞叹啊。
从前王守仁小时，他父亲带他来到京城，京城的许多贵人见了他，都说他应该是第一流的。王守仁问什么是第一流，诸位贵人都说：“考中进士，做大官。”文成微微地笑着说：“恐怕第一流的应该是圣贤之人。”诸位贵人都非常惭愧。现在既然上天赋予姚鼐以稀世的才华，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、立言的做法，那考中进士做大官，不是姚鼐所追求的；如果他只是凭文章出众而名传后世，也不是我对姚鼐的期望。孟子说：“人人都可以成为尧舜。”认为不值得去做尧舜，那是违背天理，有能成为尧舜的天资却说做不到，那是不尊重天理。像那举着大旗，手持武器，统领士兵，在遥远的边疆立下战功，这是英雄豪杰们所做的，而我认为还是其次的。
姚鼐参加了礼部组织的考试，没有考中要回乡，于是我就写了这篇序把它作为礼物赠送给他。
