名著导读
文学名著是人类智慧的结晶，其中蕴含着很多人生感悟和哲理，在高考中对文学名著主要考查故事情节等方面，为此我们特意设置了“名著导读”这个栏目，从内容概要、典型人物两方面宏观地来介绍文学名著，帮助同学们了解名著，走进名著，相信大家通过本部分内容的学习，视野会更开阔，对文学名著的理解将更深入！
《三国演义》
[内容概要]
中国最早的长篇章回体历史演义小说
东汉末年，天下大乱、群雄纷争，魏、蜀、吴三国相继崛起，成鼎足之势，最终都被西晋所灭，演出了一幕分久必合、合久必分的历史长剧。《三国演义》就是以此为历史背景演绎出的一部历史小说。
汉末爆发黄巾起义，在镇压起义的过程中涌现出一批割据一方、拥兵自重的豪强，他们彼此为了各自利益又重新混战。
汉灵帝死后，少帝刘辨继位，为外戚何进所制，宦官杀死何进。袁绍起兵诛杀宦官，又被董卓打败，董卓废刘辨而立献帝刘协。司徒王允巧施连环计，以貂蝉离间董卓、吕布父子，然后联合各路豪强，杀死董卓，而王允又被董卓部将所杀。随后，袁绍等17镇诸侯割据混战，最后，形成了三股强大的势力：
北方的曹操“挟天子以令诸侯”，先后歼灭袁绍、袁术等势力，统一了黄河流域，占据了中原地带。
刘备最初转徙不定，直至他三顾茅庐，得诸葛亮出山辅佐，才制定了正确有效的战略方针，即以“帝室之胄”“光复汉室”为旗号，以“联吴抗曹”为基本方针。最后，经过“赤壁之战”，迫使曹操北还，得以占据四川全境，逐步发展壮大。
江东孙氏自孙坚开始，就以江东六郡八十一州为根据地站稳了脚跟，直至孙权，实力日益增强。
此后，三国争战层层展开。先是孙权乘关羽和曹兵交战之际，派兵偷袭荆州，关羽败走麦城，死于孙权之手。不久，曹操病死，其子曹丕废汉自立，定国号“魏”。刘备亦继汉统，建立蜀汉。为报关羽被害之仇，刘备亲征江东，结果孤军深入，为陆逊所败，刘备病死白帝城，托孤于诸葛亮。其后，孙权建立吴国。
刘备死后，诸葛亮辅佐少主刘禅，独撑危局。其间，诸葛亮坚持“联吴抗曹”的基本方针，七擒孟获之后，稳定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失败告终，诸葛亮也积劳成疾，病死军中。他死后，姜维继其职，先后九伐中原，但因刘禅昏庸，被迫班师，前功尽弃，蜀汉国力日渐衰弱。
曹魏政权在曹丕死后，大权落入司马氏之手，最终司马炎篡位，建立西晋。先灭蜀汉，后亡东吴，三分天下至此重归统一。
[典型人物]
1．曹操：“治世之能臣，乱世之奸雄”
《三国演义》一开始，作者便借用汝南许劭之口设定了曹操这一人物的“主导情感”——“乱世之奸雄”。
颍川之战中曹操对义军不分青红皂白，“大杀一阵，斩首万余级”，充当了一个朝廷刽子手的角色。曹操在“挟天子以令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权，“名为汉相，实为汉贼”。
曹操把狡诈、奸猾、多疑用到了极致。最典型的事例莫过于官渡大战中许攸前来投奔，许攸以诚相投，而曹操一本正经的真言竟是满口假话，这就是奸雄之奸。
曹操是一个懂得识别人才且重视人才的政治家。他能够识别人才，且又能使用小恩小惠的方法收拢人才，使其为他的政治野心服务。礼遇关羽更是小说中脍炙人口的文字，讨伐董卓的大会上，他极力支持关羽出战。在关羽“温酒斩华雄”后，他更加坚定信心，一定要收关羽为己用，因而百般优待，以动其心。但关羽最终挂印封金而去，这时曹操力排众议，不但不派重兵追他，迫其就范，反传令一路放行，并亲自为关羽送行。
《三国演义》一方面写曹操的雄才大略，见识不凡，他的器重人才的品质，深得人心；他的老谋深算，精明强悍；他的败而不馁，顽强乐观。另一方面，又着力鞭挞了曹操的残酷、狡诈、伪善和极端利己主义。
综上所述，《三国演义》中的曹操是一位有作为的封建统治者。他既是一位有雄才大略的政治家和军事家，又是一个阴谋家和野心家。作者把曹操奸诈阴险而又富有人情味的性格特征描述得丰满而深刻，令人信服。
2．诸葛亮：“鞠躬尽瘁，死而后已”
诸葛亮是一个忠贞智慧的政治家和军事家的艺术典型。他不仅有远大的政治抱负，还有经天纬地之才，知识渊博，才华出众，精通军事、政治，通晓天文、地理，是智慧的化身。
他有感于刘备的知遇之恩，而竭忠尽智，为蜀汉的事业奋斗一生。蜀汉的兴衰，三国间的重大政治军事斗争几乎都与他有密切的关系。出山之始，就制定了据蜀联吴抗曹的战略；赤壁之战，他孤身赴吴，身临险境，贯彻了联吴抗曹的战略思想；又乘胜智取荆、襄，进军益州，辅佐刘备建立蜀汉政权。白帝城托孤后，他奉命辅佐幼主，独撑危局。内修政事，巩固后方，六出祁山，誓复汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”，以生命实践了自己对蜀汉的忠贞。中国古代知识分子为理想、事业而义无反顾的牺牲精神和知其不可为而为之的献身精神，在诸葛亮身上得到了最完美的体现。
3．关羽：“神威能奋武，儒雅更知文”
关羽，刘备的义弟，字云长，本字长生，河东解良(今山西运城)人。
早年因犯事而逃亡至涿郡，其后与张飞一起追随刘备。曾因在汜水关前斩华雄，虎牢关前战吕布而闻名天下。官渡之战前被俘，被曹操拜为偏将军，封汉寿亭侯，为曹操杀了袁绍名将颜良、文丑。后千里走单骑，骑坐赤兔马，提一口青龙偃月刀，过五关斩六将，终于回到刘备身边。后攻曹仁于樊城，水淹七军，收降曹操大将于禁，杀庞德，让华佗刮骨疗毒，威名远扬。但终因骄傲轻敌，刚愎自用，兵败麦城，被孙权所杀，死时五十八岁。一生重情义，智勇双全，武艺绝伦。后人有诗叹道：
汉末才无敌，云长独出群。
神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，春秋义薄云。
昭然垂万古，不止冠三分。
课件17张PPT。名著导读《三国演义》2345678910111213141516Thank you for watching !《堂吉诃德》
[内容概要]
文艺复兴时期的现实主义杰作
堂吉诃德是个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦马美其名曰“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去行侠仗义、锄强扶弱，为人民打抱不平。
他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把一个村姑想象为美貌绝伦的公主，赐名叫“杜尔西内娅·台尔·托波索”。
于是他以一个未受正式册封的骑士的身份出去找寻冒险事业，他完全失掉了对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而他一直执迷不悟。
他把客栈当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。客栈老板乐得捉弄他一番，拿供给骡夫草料的记账簿当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个妓女替他挂剑。受了封的骑士堂吉诃德走出客栈，把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找公主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。大学生加尔拉斯里假装成“白月骑士”把他打败，罚他停止游侠活动。他回家后一病不起，临终回光返照，承认自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈诺。
[典型人物]
1．可笑可悲的堂吉诃德
首先，堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的人。
他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单枪匹马打抱不平当作主持正义、改造社会的途径。他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉和判断：他把客栈当做城堡，把村姑当成公主，把理发师的铜盆当做魔法师的头盔，把皮酒囊当做巨人的头颅，把羊群当做魔法师的军队。在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他不分青红皂白，到处对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。结果呢？虽然他是出于善良的动机，怀着满腔的真诚，但却只能是四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽可笑的人物。
其次，堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。
他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严、锄强扶弱、清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此却如此的迷恋和执着，已经完全变成了偏执；而且这种偏执不是一般性的，在他心目中它已经是全部了。因偏执而行为变得疯狂，于是大家都把他当疯子，觉得他可笑。但他从不怕人们的议论与讥笑，更不怕侮辱和打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷。对于他来说，人生只是手段，不是目的。他说，他之所以珍重自己的生命，无非是为了实现自己的理想。他活着是为了别人，为了自己的弟兄，为了铲除邪恶，为了反抗魔法师和巨人等压迫人类的势力。他坚信自己的理想，愿意无怨无悔地为这个理想而尽忠。
再有，堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不妥协的斗士。
堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当做巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去；他把皮酒囊当做巨人的头颅，不顾一切地提矛杀去；他把羊群当做魔法师的军队，纵马大加杀戮。他跟比斯盖人进行恶战，跟杨维斯人进行搏斗；他为了一个被诱骗和抛弃的女人，而和抛弃她的人进行决斗；他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。
总结上述分析，我们可以看出堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格的人物形象。
2．善良纯朴的桑丘
桑丘的形象和堂吉诃德相反相成。除了心地善良以外，他从外形到内在特征都与堂吉诃德相反：他既无主人的博学、见识、抱负、才华、勇敢、坚忍，也不像主人那样耽于幻想、固执己见；他头脑清醒、务实、老于世故、带几分狡诈，“粗笨”中显出诙谐、幽默，说起话来全无堂吉诃德从骑士小说中搬来的陈词滥调，他满身的泥土气，脱口而出的民间谚语使他的谈吐虽常显粗俗却又不失生动、活泼。如果说，堂吉诃德是“精神”的，那么，桑丘则全然是“物质”的(他跟随堂吉诃德的动机是想得到许诺给他的“总督”的职位)。
桑丘·潘沙善良、纯朴、乐观、风趣、爱吃，是当时西班牙农民群众的代表，虽然只是个“配角”，但他追随堂吉诃德一路走来，上演了一出出人间喜剧，处处留下了闪光的艺术风采。
桑丘在小说的叙述上也具有特殊意义，因为他的存在，堂吉诃德的性格才得以多方面地展开，主仆二人一路上的奇谈妙论比堂吉诃德的所作所为可能更耐人寻味。桑丘是按世界的本来面目来认识世界的，他常常在善意的劝告、提醒中揭露堂吉诃德行为的荒唐，起到了可靠的见证人的作用。
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