部编版八上第六单元 23《愚公移山》课件57张PPT

(共58张PPT)

23 愚公移山

　
《愚公移山》选自《列子·汤问》(《列子集释》）《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。如《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》《精卫填海》《黄帝神游》等。
文本介绍
《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。主张虚静、无为。






作者简介
太行（ ） 万仞（ ） 惩（ ） 魁父（ ） 荷担（ ） 叩石（ ）
垦壤（ ） 箕畚（ ） 孀妻（ ） 始龀（ ） 穷匮（ ） 厝东（ ）
雍南（ ） 陇断（ ）
kuì
hè
yōnɡ
kuí
chénɡ
shuānɡ
hánɡ
rèn
kòu
jī běn
cuò
lǒnɡ
chèn
rǎnɡ
识文辩字
朗读感知
朗读课文
读准字音
读准节奏
读出感情
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
①
文章释义
古代长度单位，七、八尺为一仞
古代计量面积用语
北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：

“吾与 汝 毕力平险， 指通豫南，

达于汉阴，可乎？”杂然相许。
将近
阻塞
曲折，绕远
苦于
集合全家来商量。室，家。
尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。险，险峻的大山，形容词用作名词，
纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
你，你们。
多用于称同
辈或后辈。
一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
②
名词用作动词，面对
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。愚公苦于山北阻塞，出入都得绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。
②
其妻献疑曰：“以君之力，

曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

且焉置土石？”
连魁父这样的小山丘都不能削减。曾（zeng)，用在“不”前，加强否定语气。可译为“连...都...”。魁父，小山名。
提出疑问
能把太行山、王屋山怎么样？如...何，把...怎么样。
况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。
③
凭
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
③
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率

子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海

之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，

跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
把它扔到渤海边上，隐土北面去。
诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
用竹篾、柳条等编织的器具。箕畚，名词作状语，用箕畚装土石；于，到。
敲石头，挖泥土。扣，敲、打。
复姓
寡妇
指死了父亲的男孩
刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。
冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。
④
译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦
跳跳地去帮助他们。冬夏换
季，才往返一次。
④
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，

汝之不惠！以残年余力，曾（zeng)

不能毁山之一毛，其如土石何？”
老年男子
你也太不聪明了。甚，严重。惠，同“慧”，聪明。
以，凭借；残年余力，老迈的年纪和残余的力气
指草木
其，用在“如...何”前面加强反问语气。
⑤
制止
译文：河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，还能把土石怎么样呢？”
⑤
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，

曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有
孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何
苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长叹
你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
即使
不如，比不上
幼儿，
小孩
穷尽
愁苦，这里指担心
没有话来回答
⑥
亡，同“无”没有；以，连词，来；应，回答
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
⑥
操蛇之神闻之，惧其不已也，告

之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负

二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，

冀之南，汉之阴，无陇断焉。
害怕他不停地干下去。已，停止。
被他的诚心所感动。
山岗阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
神话中的山神，手中抓着蛇，所以叫他操蛇之神。
于，向，帝，指神话中的天帝。
神话中的大力神。
一座放在朔方东部。厝，放置、安放。
⑦
汉水南岸
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
⑥
始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
河曲智叟亡以应（ ）
一厝朔东（ ）
无陇断焉（ ）
通“返”，返回
通“慧”，聪明
通“无”，没有
“措”，放置
通“垄”，高地
通假字
文言积累
根据插图，
复述课文
故事梗概。
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山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就告诉了天帝。
终于天帝被感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
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文章内容结构
第一部分：

（1）交代背景：概述太行、王屋二山面积、高度和地理位置。
第二部分：

（2）移山过程：写愚公移山主张得到全家支持并付诸行动。
第三部分：

（3）智愚辩驳：愚公驳斥河曲智叟阻止他移山的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。
第四部分：

（4）神话结尾：写山神因害怕把愚公移山之事报告给天帝，天帝感动，山被移走。
1.课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不直接写愚公移山，而是先写“太行、王屋二山”？
开头写两座山的高大，位置等情况，交代故事背景，为下文写愚公移山的艰难作铺垫，衬托愚公的毅力和气魄，突出愚公精神。
文章解析
阅读第一段回答问题
1. 用原文回答：
愚公移山的原因是：

2. 愚公移山的目地是：
惩山北之塞，出入之迂也。
指通豫南，达于汉阴。
阅读第二段探究思考
说明愚公有远大抱负，移山是为了造福后代和他人。
3、从移山目的可以看出愚公的什么精神?
4. 愚公移山的主张得到全家
拥护的句子是：

5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
——杂然相许。
——寒暑易节，始一反焉。
探究思考
6.愚公决心移山要克服哪些困难？
两座山既高且大；“高万仞”“方七百里”；　
劳动力少“荷担者三夫”；
愚公年老力衰“年且九十”；
安置土石路途遥远“寒暑易节，始一反焉”；
工具简陋。“荷担、箕畚”。

1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一种笑？
——嘲笑（讥笑）。
2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
——河曲智叟亡以应。
阅读第三、四段探究思考
返回
4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是：
——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
5. “帝感其诚”的“诚”是指：
——愚公移山的决心和毅力
智叟和愚公在移山问题上的的分歧（观点）
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
片面静止的观点，目光短浅，知难而退 安于现状
全面发展的观点，抱负远大，造福后代，懂得人力无穷，坚持不懈，就能改造自然，实现目标。

人物分析
愚公究竟“愚不愚”？
智叟是不是“智”？
愚公不“愚”（愚公精神）
一是他有远大的抱负，移山是要造福后人，二有发展的眼光，懂得人力无穷，坚持不懈，就能改造自然，完成目标。三是他不怕困难，有决心和毅力。
智叟不“智”
因为他目光短浅，安于现状，无所作为，自以为是，知难而退，把人的力量估计过低。
人物分析
人物形象（性格）特点 人物精神
智叟：
目光短浅、知难而退、自以为是安于现状、无所作为 好为人师
愚公：
目光长远、抱负远大、造福后人、敢想敢干、不安现状、不畏艰险，不怕困难，信念坚定，坚持不懈、有坚忍不拔的毅力、有踏脚实地的实干精神，团结协作

对 比
智叟不“智”、愚公不“愚”
大智若愚　似愚实智
实现中国梦，任重而道远。从愚公身上，我们可以学习哪些精神？（名校课堂12）
不畏艰险、团结协作
信念坚定，坚持不懈,
有坚忍不拔的毅力，
有踏脚实地的实干精神。
三，翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
智叟：“甚矣，汝之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然凭着这把年纪和这点力气把大山移走，这是无论如何都办不到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？
人物分析
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
人物分析
三，翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。
愚公的心理：我虽然年迈，但是我还有众多的子孙，子孙还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总会有挖平的一天，智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字。
一、文中人物，对于愚公移山的态度不同。找出相关语句，简析他们的态度。
其妻：
支持移山，但对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
家邻：
不顾力量弱小支持移山，
智叟
轻视讥笑嘲讽愚公，认为愚公移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神
对愚公的决心和勇气感到畏惧。
大部分家人
支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
天帝
被愚公移山的行动和精神感动，援助移山
二、这则寓言记叙了一件改天换地的事，描写了两个对比鲜明的人，熟读并背诵课文，想一想他的寓意是什么？
只要认识事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，坚持不懈奋斗，就能够成功改造客观世界。
不能删去，一方面从侧面说明愚公移山的行动得到大家的支持， 突出愚公精神的可贵；另一方面和下文的智叟形成对比，增强讽刺的艺术效果。写孩子的神态动作，增加了文章的生动性，避免了单调。
京城氏之子“跳往助之”这一内容否删去？为什么？写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？（名校课堂11）
深入研究活动一
——“辩则通，通则辨”
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　　愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
有所思必有所得！
把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？
1、出发点（态度）不同：其妻是在支持移山的前提下，“献疑”，献字表明她对愚公的关心，智叟“笑而止之”是对愚公移山的讥笑否定阻止。 “甚矣，汝之不惠”是对愚公的轻视责备。
2、语气不同，两人虽然都是反问的语气，但妻子的语气是委婉的，智叟的语气是刻薄的，
如“以君之力：是委婉的提醒；“以残年余力” 则带有不敬之意；
“曾不能损魁父之丘，且焉置土石？”是一种关心、担心、忧虑，
“曾不能毁山之一毛，其如土石何” 是一种嘲讽挖苦。
采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄。
怎样理解文章的结尾？

课文总结
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
1、侧面烘托
用两山的高大，运土石路程的遥远，对表现愚公的气魄和移山的艰难有侧面烘托作用。写操蛇之神的惧，天帝的感，从侧面烘托愚公的决心和毅力。
2、对比
（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨对比，突出愚公排除万难的坚毅精神。
（2）智叟和愚公对比，一个看似愚蠢实则高尚，一个看似精明实则平庸。
3、情节曲折巧妙
写作特点
太行、王屋——移之不易（故事背景）


移山过程
、


智愚辩驳


神话结尾：天帝助其实现愿望
对比鲜明
板书设计
愚公移山

聚室而谋，毕力平险
率子孙荷担，叩石垦壤
邻人遗男，跳往助之
寒暑易节，始一反焉

智叟笑而止之
愚公不改初衷

决心毅力
华罗庚有诗赞愚公
巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。
日久方显愚公智,发白才知智叟呆。
埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
由此可见愚公不愚．
拓展提升
毛泽东曾写《愚公移山》一文
号召全党、全国人民搬掉“两座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……
各地愚公移山的雕塑