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22 愚公移山
R·八年级上册
1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
学习目标
新课导入
愚公移山精神：
1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。
作者简介
列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
列子
《列子》相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
作品简介
文学体裁
寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》《拔苗助长》《亡羊补牢》《猴子捞月》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
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仞 惩 迂
魁 孀 叩
箕 畚 龀
叟 匮 厝
雍 亡以应
（rèn）
（chéng）
（yū ）
（kuí）
（shuāng）
（kòu）
（jī ）
（běn ）
（chèn）
（sǒu）
（kuì ）
（cuò）
（yōng）
（wú）
字词积累
太行王屋二山，方七百里，高万仞。
山名
指面积
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
翻译：
太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。
本在冀州之南，河阳之北。
黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
结构助词，的
翻译：
本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
古地名
第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。
第一段写了什么？作用是什么？
意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
表示语气停顿
年纪
将近
面向着，名词作动词
连词表修饰，不译
翻译：
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。
惩山北之塞，出入之迂也。
苦于，为……所苦
结构助词，的
阻塞
曲折，绕远
语气助词，表肯定
翻译：
愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
结构助词，的
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
集合
家
商量
连词表顺承，不译
我
你， 这里是指“你们”
尽全力
形容词作动词，挖平
险峻的大山，形容词作名词
翻译：
（于是）愚公便聚集全家人来商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
同“直”，一直
豫州
到达
汉水南岸，“汉”在上古是汉江的专称
语气助词，表疑问
纷纷的样子
赞成，同意
翻译：
（使它）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷赞同（他）。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，
代词，他的，指愚公的
提出疑问
凭借
结构助词，的
削减
副词，加强否定语气，可译为“连……都……”
古代一座小山的名称
结构助词，的
土山
翻译：
愚公的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，就连魁父（那样）的小丘都不能削减，
如太行、王屋何？且焉置土石？”
（又）能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”
把……怎么样
连词，况且
疑问代词，哪里
放置
翻译：
倒装句，疑问代词“焉”提前，应为“置土石焉”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
纷纷
就是“之于”
结构助词，的
古代传说中的地名
结构助词，的
翻译：
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（愚公）于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚（装土石）运到渤海的边上。
于是
带领
挑
……的人
成年男子
敲，凿
两种装土石的工具，名词作状语，用箕畚
结构助词，的
翻译：
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
邻居京城氏的寡妇有一个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。
姓京城的人
结构助词，的
死了丈夫的妇人
遗孤，孤儿
刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。
代词，代他们
翻译：
寒暑易节，始一反焉。
冬夏换季，才往返一次。
交换
季节
同“返”
语气助词表肯定
翻译：
第二段写了什么？
第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
河曲的智叟笑着愚公说：“你真是太不聪明了。
老头儿
连词表顺承，不译
阻止
代词，代愚公
严重
取独，不译
同“慧”，聪明
翻译：
倒装句，应为“汝之不惠，甚矣。”谓语“甚矣”前置，起强调作用。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
介词，凭
余年，暮年
连……都
铲除
地面所生的草木
加强反问语气
把……怎么样
翻译：
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，
长叹
取独，不译
固执
通达
愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理的地步，
古人认为心主思，这里指思想
翻译：
曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；
连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；
连……都
孤儿
连词，即使，表示虚拟情况的让步
结构助词，用在主谓之间，取独，无意
语气助词，呀
翻译：
如
子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙；
儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；
翻译：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。
穷尽
语气词表判断
连词表转折，但
愁什么
连词，无义
同“无”，没有
连词，用法相当于“而”，可译为“来”
翻译：
倒装句，应为“苦何而不平”
第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展，是全文的核心。
第三段写了什么？
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
山神听说了这件事，怕他不停地干下去，对天帝报告了这件事。
持，拿着
听说
代词，代愚公移山这件事
怕
代词，代愚公
停止
代词，代愚公移山这件事
神话中的天帝
翻译：
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。
被……感动
他的，指愚公
神话中力气很大的神
背
放置
朔方
雍州
翻译：
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈高地了。
冀州
结构助词，的
汉水
南岸
垄断，山冈高地
语气助词，译为“了”
翻译：
第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
第四段写了什么？
疏通文义
译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
译文：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，又能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”
译文：大家纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”愚公于是带领子孙中三个能挑担的人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
译文：河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？”
译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟没有话来回答。
译文：山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
一、通假字
1.始一反焉
重点积累
同“返”，返回。
2.汝之不惠
同“慧”，聪明。
3.河曲智叟亡以应
同“无”，没有。
其妻献疑
其如土石何
惧其不已也
代词，他的
助词，加强反问语气。
二、一词多义
以君之力
虽我之死
告之于帝
的
助词，主谓间取消句子独立性。
代词，他，指愚公。
代词，这件事。
年且九十
且焉置土石
将近
况且
且焉置土石
始一反焉
疑问代词，哪里。
加强语气
面山而居
何苦而不平
而山不加增
表修饰
表承接
表转折
2.惩山北之塞
（古：苦于 今：惩罚 ）
3.达于汉阴
（古：山之北，水之南 今：阴天）
三、古今异义
1.河阳之北
（古：山之南，水之北 今：太阳 ）
5.遂率子孙荷担者三夫
（古：挑 今：荷花）
6.曾不能毁山之一毛
（古：草木 今：毛发）
4.投诸渤海之北
（古：之于 今：各个，许多）
8.虽我之死
（古：即使 今：虽然 ）
9.惧其不已也
（古：停止 今：已经 ）
7.北山愚公长息
（古：叹气 今：休息 ）
四、词类活用
2.聚室而谋
使动用法，使……聚。
1.面山而居
名词作动词，向着。
3.箕畚运于渤海之尾
名词作状语，用箕畚装土石。
五、特殊句式
1.甚矣，汝之不惠
倒装句
2.本在冀州之南，河阳之北
省略句
3.且焉置土石
倒装句，疑问代词“焉”提前。
4.遂率子孙荷担者三夫
省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。
5.告之于帝
倒装句，状语“于帝”后置。
6.帝感其诚
被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
在疏通文义的基础上，概括故事情节。
第一段：故事背景，介绍两座山。
第二段：开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。
细读感悟
第三段：高潮，愚公驳斥智叟的观点。
第四段：结尾，神仙帮忙移走了两座山。
第一段介绍了两座山的什么内容？有何作用？
“太行、王屋二山”“方七百里”“高万仞”“本在冀州之南，河阳之北”
介绍了山的名称、面积、高度、地理位置。衬托移山的艰难，突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
课文写了愚公移山的哪些内容？
原因：
“惩山北之塞，出入之迂也”
目的：
“指通豫南，达于汉阴”
倒土的地点：
“投诸渤海之尾，隐土之北”
具体的行动：
“遂率子孙……于渤海之尾”
愚公移山的困难：
两座山面积大、高；
愚公年老力衰；
移山劳动力缺乏、工具简陋；
安置土石的困难、运输路途远；
妻子的怀疑、外人的讥讽。
愚公面对困难的解决办法：
“投诸渤海之尾，隐土之北”
没有地方放置土石
劳动力缺乏
“率子孙荷担者三夫”“遗男……跳往助之”
不惧路途遥远
——团结一切力量
“虽我之死，有子存焉……子子孙孙无穷匮也”“山不加增，何苦而不平”
智叟的嘲讽
——移山的信念会永远传承下去
移山的结果：
“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”
对于愚公移山，其他人的态度如何？
其妻：
支持移山，关心身体，提出实际困难
家邻：
赞同移山，齐心协力
智叟：
反对移山，讥笑嘲讽
神仙：
感动诚心，援助移山
愚公
智叟
愚公之妻
邻居小孩
荷担者三夫
关心，提问题
跳往助之
助之
嘲讽阻之
不愚：有发展的眼光，与困难作斗争
愚：自作聪明，用静止的观点看问题
故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？
这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。
以神话结尾的目的：
在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。
本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。
智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了人物怎样的性格特点？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
眼前的，停滞的观点
长远的，发展的观点
人物形象
人物特点：
智叟：
目光短浅、安于现状、自以为是
愚公：
志向远大、不畏困难、坚持不懈、
造福后人、大智若愚
对比
智叟不“智”、愚公不“愚”
对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。
愚公精神的内涵是什么？
不惧怕困难
有雄心壮志
有实干精神
能持之以恒
这篇寓言故事要告诉我们什么道理呢？??
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。寓意——要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。??
1.反衬
（1）以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的移山决心做引子；
（2）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的伟大。
写法探究
2.运用对比手法表现人物性格
愚公和智叟对挖山的不同态度
愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比
3.情节曲折
愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。
这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
课堂小结
愚公移山
山之高大
年龄之高
工具之简陋
人力之单薄
路途之遥远
智叟之嘲笑
困难
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。
办法
家人的支持
邻人的参与
愚公发展的观点
对比
衬托
板书设计
对于“愚公精神”，有人认为更应该发扬“愚婆精神”，即在决策时敢于献疑，提出不同意见，对此你怎么看？
课外拓展
