人民版高中历史必修3 专题一第1课 百家争鸣 课件(共35张PPT)

课件35张PPT。 一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。 ——冯友兰（我国著名哲学家） 中国古代影响最深远的哲学思想是什么？儒家思想 儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。
——林语堂《孔子思想的特性》春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝

魏晋南北朝 宋明 明清

兴起蔚然大宗遭到打击正统佛道儒三家并存对传统儒学反思专题一 中国传统文化主流思想的演变新发展专题一 中国传统文化主流思想的演变课标要求: 1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 重难点: 百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。 “百家”是先秦至汉初学术思想流派的总称，泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。
“百家争鸣”是指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。(P7)背景春秋战国时期，处于社会大变革时期。 “仁”与“礼”、“克己复礼”， “德治”（民本），“敬鬼神而远之”有教无类、全面发展①周游列国；②开创私学；
③典籍编订一、孔子和早期儒学（一）孔子春秋孔子－儒家创始人
战国孟子－继承和发展
战国荀子－先秦儒家集大成者仁孔庙——杏坛曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔庙、孔府、
孔林。于1994年被
联合国教科文组织
世界遗产委员会批准 列入世界遗产名录。孔府 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也！” ——《礼记?檀弓下》苛政猛于虎仁春秋时期儒家创始人:孔子 在《论语》一书中，“仁”字的出现达105多次，这说明了什么？说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。 仁人二子曰：仁者爱人。
子曰：克己复礼以为仁。
子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。怎么去实践“仁”呢？孔子的“仁”是什么?子曰：己所不欲，勿施与人。
子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。为什么提倡“仁”？ 孔子生活在春秋后期，社会动荡，各种矛盾尖锐，人与人之间的关系紧张，因此孔子试图用“仁”来调解和谐社会人际关系，挽救社会危机。 “仁”与“礼” 的关系是什么？ “仁”是一种内在的修养，
“礼”是一种外在的规范。“克己复礼” “仁”与“礼”、“克己复礼”， “德治”，“敬鬼神而远之”有教无类、全面发展①周游列国；②开创私学；
③典籍编订一、孔子和早期儒学（一）孔子“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” ——《论语·为政》
孔子在政治上强调统治者在治理国家时除了“仁”和“礼”外还要注重什么？ 实行“德治” 孔子在美国出版的《名人年鉴手册》所列出的世界十大思想家中，孔子被排在第一位。他与穆罕默德、耶酥和释迦牟尼一起，被称为缔造世界文化的“四圣哲”。 孔子在汉城孔子在柏林1.主要思想仁政民本：提出“君轻民贵”2.影响 继承发展了孔子的儒家思想。道德规范一、孔子和早期儒学（二）孟子 思想：得民心者得天下；提出“君轻民贵”材料反映了孟子的什么思想？有何意义? 孟子曰：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，其得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣。……省刑罚、薄税敛。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻” 。 意义： “君轻民贵”原则成为中国早期民本思想基础。1.主要思想①政治：“君舟民水”，学习的最高的目标是把握“礼” ②哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想2. 影响广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容一、孔子和早期儒学（三）荀子 天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。……孰与制（控制）天命而用（利用）之！望时而待之，孰与应时而使之！
——《荀子·天论》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子》
故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。
——《荀子· 性恶》 材料反映了荀子的什么思想？这些思想吸收了哪些学派的观点？①“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想；②“君舟民水”的政治思想；③礼法并举，加强对人的约束。 道家、儒家、法家 "道"是万物的本源①对中国文化产生深远影响
②对人类社会发展抱着消极悲观的态度朴素辩证法思想“无为”“小国寡民”二、老庄之学（一）老子崇尚自然，超越功利，追求精神自由，对中国古代文化产生深远影响；1.“道”是最高准则，无为；逍遥；
2.“齐物”（二）庄子的思想主张（三）影响以柔克刚材料反映了老子的哪些思想主张? 材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。
材料二：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极（最后的结果）？ ”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
材料三：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。三、法家思想（一）背景（二）早期的政治实践李悝、吴起、商鞅、申不害1.重要变法李悝变法 商鞅变法 （三）集大成者韩非子（四）影响2.代表人物4.集大成者：韩非子 韩非，约前280—前233，韩国贵族，“喜刑名法术之学”，后世称为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。1.理论来源2.观点主张集权观：加强君主集权 改革观：“不期修古,不法常可”①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战 法家思想的集大成者：韩非子三、法家思想（一）背景（二）早期的政治实践李悝、吴起、商鞅、申不害1.重要变法李悝变法 商鞅变法 （三）集大成者韩非子（四）影响2.代表人物1.对中国专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国起到重大作用；2.汉代以来，独立的法家学派逐渐消失,法治思想被儒家吸收，成为维护专制政权的工具 3.秦朝的短暂而亡暴露出了局限性。材料反映了韩非子什么样的政治观点？①认为事物是发展变化的，不要死守陈规，要变法改革
②治理国家的政策措施必须与时俱进 “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料一 圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 ——《商君书.更法》
材料二 “夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起也。”
（1）据材料一，法家是如何论述改革的意义的？我们应当怎样认识这种思想的价值？
（2）据材料二，韩非提出的治国方案是什么？
（3）结合上述材料分析法家思想成为当时“最有用”思想的原因。 不期修古，不法常可 （改革观） 厉行赏罚，奖励耕战 （法治观） 主张加强君主集权 （集权观）适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？四、墨家的主张1.特点 ①提倡刻苦俭朴的精神②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神 2.核心思想“兼相爱、交相利”3.主张 非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节俭兼爱
非攻 非乐?
非命
尚贤 尚同? 节用? 节葬 纪律严密
刻苦俭朴
自我牺牲
讲求实际功利反对侵略战争,维护和平?提倡节约人财物力反对命运之说,主张强力从事不分贵贱,使用德才兼备的人?政令、思想、言行与圣王的意志相同反对奢侈浪费,主张勤俭节约反对厚葬久丧,主张薄葬短丧?爱是相互的 材料一：若使天下--------视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？
材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。
上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家儒家道家法家1.中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。2.中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。①儒家思想——政治思想和道德准则；②道家学说——哲学基础；③法家思想——变革精神。
它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
儒家的“仁政”——
法家的法治思想——
孔子的教育思想——
墨家的兼爱、非攻—“以德治国”“以法治国”全民教育、素质教育、职业教育等反对战争、热爱和平、平等博爱古为今用、大放异彩儒学思想中哪些具有现实意义？ 有教无类、学思结合、因材施教、全面发展教育理论：个人修养：政治思想：伦理道德：孝、仁义、诚信等仁政、德治、民本思想等正身自省、修己安人,己所不欲、勿施于人治国思想儒家：
道家：
法家：
墨家：适用时期以德治国无为而治以法治国兼爱非攻动荡年代、军阀割据时期动荡结束之初，休养生息、恢复生产、稳定民心、巩固统治适宜于国家稳定，走上正规时期在封建社会不可能实现