22 《孟子》三章《富贵不能淫》教案

初中语文《富贵不能淫》精品教案示例

一、教学建议：
1．教学思路及过程建议：
①扫除语音语义障碍，积累文言词汇，打牢基础。
②在此基础上结合孟子思想，结合文段背景，了解人物身份及思想主张，尝试翻译。
③在理解文章内容之后，反复朗读，让学生在朗读中培养语感，在朗读中深化对儒家思想的理解，在朗读中体悟作者的主张与情怀。
④引导学生探究文本结构，分析文章思路，了解文章的论证方法，横向联系对话体散文的特点，纵向联系议论文的知识要点（因为本文是典型的驳论文，文段短小精美，更便于学生了解议论文知识），提前孕伏加强整合，为初三的议论文专题知识和今后高中、大学学习先秦散文夯实基础。
2．教学时数建议：1课时。
3．教学方法适用建议：讨论法、指导法、讲述法、谈话法。二、教学设计：
（1）学情分析：
学生已具备一定的自学能力，能借助工具书理解文章大意，但自学习惯有待进步一强化，学习效率有待进一步提升
学生抓关键词句理解文章语段的方法初步掌握，赏析能力已经有初步的提升，但是结合写作背景领会作者思想情感有待进一步加强，部分学生语文学习的方法仍有待进一步改进，兴趣有待进一步提升。
（2）教学目标：
①语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。
②语文（文体文学文化）常识：理解文章内容（重点），了解孟子思想。
③阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。
④写作：了解文章的论证思路和方法（难点）。
教学重难点：理解文章内容，了解文章的论证思路和方法。
（3）教学方法：
A．讨论法:可以保证学生在教学过程中的主体地位，激发学生思维的碰撞，培养学生思辨能力、表达能力，激发学生的学习热情。让小组内的优生以榜样的力量带动后进学生。同时可以有效防止部分学生走神，便于课堂教学有效展开。
本课拟用于理清行文思路及体会作者思想情感。
B．指导法：可以发挥教师的主导作用，对于学生的疑惑予以点拨，对于方法予以指导。结合讨论法使用，既可防止课堂跑偏，又可以避免个别学生钻牛角尖，浪费课堂有效时间，避免讨论法的华而不实。
本课拟用于文章语言特色及作品风格体悟。
C．讲述法：对于学生不了解和没掌握的知识，对于学生经过查阅资料认真思考仍无法解决的问题，为避免学生浪费时间，直接讲述知识或者呈现答案，以期启发学生智慧，引导学生掌握或者模仿。
本课拟用于学生经过讨论和点拨之后，可能仍无法理解的句子、仍无法了解的论证思路与方法。
D．谈话法：拓宽师生沟通渠道，加强师生思维碰撞，提升学生口头表达能力，有梯度地培养学生的思维能力，有指向性地训练个别学生胆量。
本课拟用于课堂氛围不够积极热烈时，如对作品思想感情的理解。
（4）教学过程及内容要点
教学目标：
①语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。
②语文（文体文学文化）常识：了解孟子思想，理解文章内容。
③阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。
④写作：了解文章的论证思路和方法。
教学重难点：
理解文章内容，了解文章的论证思路和方法。
教学过程：
一、营造氛围，激情导入
（多媒体播放屠洪刚版本的《精忠报国》音乐视频，节选高潮部分）
教师激情导入：这是一首慷慨激昂的爱国歌曲，取材于北宋名将岳飞抗击匈奴、精忠报国的故事。岳飞一生征战无数，以至于精锐剽悍的匈奴兵对他闻风丧胆，他率领的岳家军打出了民族的尊严与雄风。他是“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的英雄！是“仰天长啸、壮怀激烈”“精忠报国”的典范！更是将功名视作尘土的大丈夫！

那么，什么才是真正的大丈夫呢？我们今天就通过学习《富贵不能淫》来了解一下。
（板书课题） 富贵不能淫
二、追根溯源，了解背景
1.简介课前了解到的孟子。
学生回答之后，教师补充。
教师明确：孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。政治上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
2.简单谈谈《孟子》及其主要思想
学生回答之后，教师点拨。教师明确：《孟子》一书是孟子的言论汇编，有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
教师点拨：《孟子》体例属先秦散文当中的对话体。对话体散文《孟子》是语录体散文《论语》散文向专题性论文（《庄子》《韩非子》等）过渡的一种文学形式。它通过对话展开辩论说理，所以我们也可以把它当做议论文来学。
《孟子》由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
三、小试牛刀，检测预习
1.齐读课文后抢答（PPT展示）：
①公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉（诚：真正，确实）
②一怒而诸侯惧．（惧：害怕）
③安居而天下熄．（熄：指战争停息，天下太平）
④父命．之（命：教导、训诲）
⑤往．之女家（往：去，到）
⑥必敬．必戒（敬：恭敬）
⑦无违．夫子（违：违背）
⑧以顺．为正．者（顺：顺从；正:准则、标准）

⑨与民由．之（由：遵循）
⑩独行．其道．（行：这里是固守,坚持的意思。道:道路，文中喻指原则、准则）
方法点拨：结合语境理解词义，注意比喻义、引申义，留心古今异义词。
2.处理古语特殊知识：通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。
PPT展示知识点，学生抢答之后教师点拨补充。
（1）通假字：往之女．家“女”通“汝”,你。
明确：掌握通假字可从以下两点着手：
①利用语音语义掌握通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读，按本字的意义理解，利于掌握。
②注意形声字的结构规律,利用字形掌握通假字:
A.增加偏旁，找出本字。例：徐公来，孰视之，自叹为不如。孰——熟
B.更换偏旁，找出本字。例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。贴——贴
C.取消偏旁，找出本字。例：往之女家。女——汝
（2）古今异义词：
丈夫
．．之冠也
丈夫：古义：成年男子。今义：女子的配偶。
方法点拨：
古今异义词的辨析方法：
①结合上下文语境辨析：
②比较互证法
（3）词类活用：
①动词用作名词
居天下之广居．
原意为居住。文中意思为居所、住宅，喻指“仁”。
②动词的使动用法
A.富贵不能淫．
本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。
B.贫贱不能移．
本意：改变、动摇。文中意思：使……改变（动摇）。
③威武不能屈．
本意：屈服。文中意思：为使……屈服。
规律小结：名名牵手名作状；名名联姻前为动；副助在前也相同；形带名词不作定；形容当做动词用；形容用在介动后；形容倒把名词用；名形不及带宾语；使意为动记起来。
（4）一词多义
①是焉得．为大丈夫乎得：能，能够。
得．志得：实现。
②戒．之曰戒：告诫。
必敬必戒．戒：谨慎。
③居．天下之广居居：居住。
居天下之广居．居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。
方法点拨：需结合语境理解，注意词的本义和引申义，注意词性，可根据相邻词语推断，可拆分词语理解。
2.同桌分角色朗读，共同翻译，提出疑难词句，全班共同解决。
方法点拨：古文翻译五字诀：留、换、调、补、删
教师预设：
难句1：戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样）居住在天下最宽广的住宅‘仁．’里，站立在天下最正确的位置‘礼．’上，行走在天下最宽广的道路‘义．’上。
难句2：得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：当理想得以实现时，就同人民一起走这条正道当理想未能实现时，就独自行走在这条正道上。
难句3：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
翻译：富贵不能使人（我）骄奢淫逸，贫贱不能使人（我）改移节操，威武不能使人（我）屈服意志。这才叫作大丈夫。
四、含英咀华，品味经典
问题探究1：孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？

学生自由读，之后讨论作答
教师明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
问题探究2：怎样才能成为孟子所倡导的“大丈夫”呢？
学生通读全文后勾划原句作答。
教师点拨：（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、义、礼）
（2）得志与民由之；不得志独行其道。（儒家“用之则行，舍之则藏”“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
问题探究3：华夏民族英雄辈出，请举例说明你心目中的大丈夫。
学生同桌交流后全班分享
典型事例:富贵不能淫——关羽、文天祥、钱学森；贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清；威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五、唇枪舌剑，辩清思路
问题探究1：议一议本文论点是什么？
学生讨论后作答
教师明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
问题探究2：辩一辩本文的论证思路？
学生研读文本后作答
教师明确：《富贵不能淫》属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开辩驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。
问题探究3：说一说本文的论证方法
学生研读文本后作答
教师点拨：
①类比论证：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”文中孟子以妾妇之谄媚顺从于夫子，类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬的行径。讽刺其没有仁义道德的原则。不过是女人、小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里能称得上是大丈夫呢？
②举例论证：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”举出男子加冠、女子出嫁的生活现象，讽刺景春连这样的常识都没有，实在是太不懂“礼”了。
③比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。
④对比论证（正反对比论证）：“以顺为正者，妾妇之道也。”（反面论证）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（正面论证）
（板书） 富贵不能淫
敌论论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春观点）
树靶子
敌论论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
驳论点：是焉得为大丈夫乎
富贵不能淫批驳
（破）驳论据：以顺为正者，妾妇之道也
居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）正面立论得志，与民由之；不得志，独行其道，大丈夫（立）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
六、品鉴经典，去芜存精
问题探究：在我国璨若星河的古代文化中，可能隐藏着某些封建主义的糟粕，谈谈你的看法。
学生讨论后作答
点拨：妻妾制度、三从四德、父母之命不可违……
（学生交流、教师点拨，学生齐背，结束本课）
《富贵不能淫》文本解读
1.时代背景：
战国时期，纵横家流行，他们凭着口才和机智，游说诸侯，合纵连横，取得高官厚禄并左右天下局势。
纵横家公孙衍和张仪在政治上和私人关系上都是对手，分别是合纵、连横的倡始者。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国， 以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。
公孙衍主张合纵。公元前322年（秦惠文王更元三年），张仪相魏。公孙衍设法取得韩国当权的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。公元前319年，张仪被迫离开魏，公孙衍代张仪为魏相。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。这次进攻，没有取胜，五国联军至函谷关而还。
2.文题诠释：
《富贵不能淫》是教材编写者加的。淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
3.主旨：
孟子通过驳斥景春关于“魏国著名的纵横家公孙衍和张仪是真正大丈夫”的观点，提出了大丈夫应该具备坚守节操、大义凛然的心性与志向(得志，与民由之；不得志，独行其道)；明确了大丈夫应该具备的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”体现了孟子的浩然正气。
4.内容解读：
选文通过景春与孟子的对话展开。
景春认为魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。
这一看法招致孟子批驳，孟子首先表明态度“是焉得为大丈夫乎？”——这个怎么能够叫大丈夫呢？然后从“礼”的角度批驳“子未学礼乎？”——你难道没学过礼吗？再从讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前像妇人一样顺从秦国，是以顺从为目的“妾妇之道”。最后正面进一步阐释大丈夫应该具备的心性志向，应该住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最正确的位置（礼）上，走着天下最光明的大道（义）。最后提出大丈夫应该具有的道德品质“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
5.结构分析：
第一段（第1自然段）景春提出自己的观点：魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫”（树靶子）
第二段（第2自然段）孟子批驳景春的观点，提出“大丈夫”应该具备的心志与道德修养。（先破后立）
第（1）层（孟子曰——妾妇之道也）否定景春的观点，以妾妇之道讽刺鄙夷公孙衍和张仪的行径。（破）
第（2）层（居天下之广居——此之谓大丈夫）正面阐释大丈夫应该具备的心性志向，提出大丈夫应该具有的道德品质。（立）结构图：
敌论论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春观点）
树靶子
敌论论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
驳论点：是焉得为大丈夫乎
富贵不能淫批驳
（破）驳论据：以顺为正者，妾妇之道也
居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）正面立论得志，与民由之；不得志，独行其道
大丈夫（立）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈6.写作特色：
（1）语言明白晓畅，精炼准确。如本文的“是焉得为大丈夫乎”“子未学礼乎”。
（2）长于论辩，论证方式多样。开篇树立批驳的靶子：即景春的观点。先破后立，先通过两个反问反复诘难，用“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”批驳景春的错误论点，再用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，来批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的论据。最后正面立论，提出自己的观点：“得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
（3）具有浩然气势。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。如本文的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
（4）文中大量使用排比句、对偶句等修辞手法。文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。如本文的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
7.精彩语段（赏析）：
例句1：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
赏析：排比、比喻。用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。
例句2：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
赏析：富贵不能使人骄奢淫逸，贫贱不能使人改移节操，威武不能使人屈服意志。说明了人不要让外界的因素影响自身的价值和道德。体现了孟子刚正不阿，无私无畏的浩然之气。
例句3：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。
赏析：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”通过两个反问反复诘难，旗帜鲜明的否定了景春的观点；用 “妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样顺从秦国，来进一步批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的观点。刚正不阿，无私无畏；巧用类比推理，体现了孟子的浩然正气。
例句4：得志，与民由之，不得志，独行其道。
赏析：得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道路（原则）。体现了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求与情怀。