人教版语文必修五 《归去来兮辞》导学案

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——（唐）白居易


语文必修5
《归去来兮辞并序》导学案（教师版）

学习目标
1、能把握文中出现的文言现象，如通假字、古今异义、一词多义等。
2、能理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情。
3、能理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
重点难点
1、 能把握文中出现的文言现象，如通假字、古今异义、一词多义等。
2、能理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
学习方法
诵读文章，培养文言语感。合作交流，结合文章注释，把握相关文言现象。
学习过程
1、 知识链接
1、陶渊明简介
陶渊明（365-427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。
注意几点：
（1）陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有"大济于苍生"的抱负和"猛志逸四海，骞翮思远翥" （骞：jian，飞举的样子。翮：he，羽翼。骞翮：振翅高飞。翥(zhù助)：飞翔。这两句是说有超越四海的壮志，期望展翅高飞。）
　　但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
（2）他"性刚才拙，与物多忤"（《与子俨等疏》），"少无适俗韵，性本爱丘山"（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在"一心处两端"（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
（3）本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。
2、写作背景
东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不"为五斗米折腰"，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的-个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
3、文学常识
（1）辞：是一种文体，它介于散文和诗歌之间，是战国时期屈原创造的，楚辞大家应该不陌生吧。到了汉代时常把辞和赋并称。它们注重文采，讲究铺排，善于用典。一般说来，辞重言情，赋重铺陈，说理咏物，辞注重言情，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句。
（2）归去来：文学界有两种看法：A、"归去来"是"归去"和"归来"的并列形式，相对官场而言，作者是归去，相对田园而言，他是归来。B、"去来"实际上是偏义复词，意思重在"去"。
（3）归去来----回去吧，回去吧。似乎是一种召唤。一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。兮，语气助词。
2、 自主学习
1、给加线的字注音
憩（ ） 芜（ ） 眄（ ） 盘桓（ ） 窈窕（ ）（ ） 壑（ ）飏（ ） 遐（ ）观 岫（ ） 耘耔（ ）（ ） 一稔（ ）壶觞（ ） 翳翳（ ）畴（ ） 皋（ ） 心惮（ ） 熹微（ ）庭柯（ ） 棹（ ）孤舟 樽（ ）奚（? ） 靡途（ ??） 惆怅（ ?）

2、文言知识积累
（1）通假字：乃瞻衡宇（衡，通“横” ）
（2）词类活用
瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活 ）
眄庭柯以怡颜（怡：愉快，使愉快 ）
倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀 ）
审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋 ）
园日涉以成趣（日：名词作状语，每日 ）
乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书 ）
或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划 ）
（3）一词多义
心 ①因事顺心（心愿 ） ②既自以心为形役（内心
事?①将有事于西畴（指耕种的事 ）???②从人事（指治人之事 ）?
奔?①载欣载奔（跑去 ）??②情在骏奔（奔丧 ）
夫　①问征夫以前路（名词 ） ②乐夫天命复奚疑（助词 ）
之　①胡为乎遑遑欲何之（到，动词 ）②求之靡途（代“为长吏”，代词 ）③四方之事（助词“的 ）
奚　①奚惆怅而独悲（为什么 ）②乐夫天命复奚疑（什么 ）
而　①门虽设而常关（表转折 ）②觉今是而昨非（表并列 ）
③时矫首而遐观（表修饰 ③鸟倦飞而知还（表承接 ）
策：①策扶老以流憩 （拄着 ）②策之不以其道（鞭打 ）
　　③执策而临之 （马鞭 ） ④蒙故业，因遗策（计谋、规矩 ）
就： ①三径就荒 （将要 ）②金就砺则利（靠近 ）
　　 ③自是指物作诗立就 （完成 ）
行：①善万物之得时，感吾生之行休 （行将 ）②三人行，必有我师（走 ）
　 ③则知明而行无过矣（行动 ）
是：①觉今是而昨非 （正确 ） ②是可忍，孰不可忍（这 ）
　 ③吾祖死于是，吾父死于是(这 ) ④问今是何世（判别词 ）
《归去来兮辞》中有好多包含“以”的句子，这些句子中的“以”有时作介词，有时作连词。以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的词性和含义（作用）。
1、既自以心为形役（介词，把 ）2、舟遥遥以轻飏（连词，表修饰 ）
3、问征夫以前路（介词，拿 ）4、引壶觞以自酌（介词，表承接 ）
5、云无心以出岫（连词，表修饰 ）6、农人告余以春及（介词，把 ）
7、请息交以绝游（连词，表并列 ）8、乐琴书以消忧（连词，表目的 ）
9、木欣欣以向荣（连词，表修饰 ）
（4）古今异义
于时风波未静 古义：指战乱。 今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
尝从人事 古义：指做官。 今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。
寻程氏妹丧于武昌 古义：不久。 今义：常用义为“寻找”“追寻”等。
悦亲戚之情话 古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。 今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。
幼稚盈室 古义：小孩。 今义：指不成熟的做法
于是怅然慷慨 古义：感慨。 今义：指大方的行为。
恨晨光之熹微 古义：遗憾。 今义：指一种情感，多为“仇恨”之意。
将有事于西畴 古义：指耕种之事。 今义：指发生某事。
（5）特殊句式
复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。“焉求”即“求焉”，追求什么 ）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。“何之”即“之何”，到哪里去 ）
寻程氏妹丧于武昌（介宾结构后置 ）
将有事于西畴（介宾结构后置 ）
农人告余以春及（状语后置，“以春及告余” ）
乐夫天命复奚疑（宾语前置，“疑奚” ）
寓形宇内复几时（省略句“形”与“宇”之间省略介词“于” ）
稚子候门（省略句省略“于”，正常语序应为：稚子于门候 ）
遂见用于小邑（被动句 ）
以心为形役（被动句 ）

三、合作探究
1、 本文在序文和第一自然段中都对作者辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？
作者在序文中提到的辞官原因有四点：
一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”。
奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着奔程氏妹丧之机，便弃官归田。正如朱自清先生在《陶渊明年谱中之问题》中指出的那样：“妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事者耳。”

2、本文主要写作者归去之乐，有人认为这乐的背后掩藏着其心灵深处的悲哀。你是否同意这样的见解？
联系作者自身的经历和当时的社会背景来看，是可以这样理解的。一方面，陶渊明年轻时受儒家思想的熏陶，思想中灌注着“学而优则仕”的观念，有“大济苍生”之志。但东晋士族门阀观念相当严重，陶渊明非士族出身，客观上限制了他的求官之途。另一方面，东晋末期，政治混乱，社会动荡不安，正直之士做官很难得到重用，于是他也像当时的许多士大夫一样，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。欲伸志而不能，内心的悲哀自然是难以避免的。同时，就文章看，陶渊明的归去之乐始终伴随着生存之限，于是在自我陶醉的同时，他也不断进行自我安慰，这从文中的个别句中可以看出。例如：“世与我而相违，复驾兮焉求？”“曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”“乐夫天命复奚疑！”这些都写了作者的内心的悲哀，“善万物之得时，感吾生之行休”两句也透露出相同的消息。但是，他在作品中把来自自然的快乐表达得如此率真，不能不说他的确有“质性自然”“性本爱丘山”的一面。

3、本文在艺术手法方面有何特点？试结合自己的阅读体验、鉴赏心理作简单分析 ，学生思考，领悟。
教师点拨：从语言、情感、用典、托物言志等方面分析即可。 请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清新”这三组词语中选择最适合于本文风格的词语，并说明理由。
　　“淡远”同“闲适”相近，都表现一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯净，其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天安命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生；而“闲适”偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情，常笼上一层故作骄矜、雍容华贵的气派。
　　“疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。“疏放”是采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，在大自然里寻找心灵的避风港；“旷达”往往以自我解嘲、及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲凉慷慨无可奈何的色彩。
　　“拙朴”与“清新”不同，“清新”更多体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是诗人心胸的真实展示。

4、有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”含有悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈对这个问题的看法。?
　　学生讨论。有的学生认为陶渊明既然有“大济苍生”的抱负，那为什么不正视现实，去扭转乾坤，进行大刀阔斧的改革呢？有的学生认为正是有悲观思想的流露，才让我们觉得诗人的真实情怀，一味写田园生活的优美恬淡给人一种做作的虚假姿态，陶渊明依他的本性是不会做秀的。有的学生认为文中除了“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”外，还有“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮！”“已矣乎！”“胡为乎遑遑欲何之？”等句，表明诗人归隐田园并不意味着痛苦的消失，而是象征苦难的加剧，诗人始终在惆怅悲苦中饱受折磨。?
　　明确：千百年来，大家都认为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充实，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱，多么富于诗意的生活啊。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。


四、课文总结
入仕为官是陶渊明的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守洁是他归隐意念的巩固，知天乐命是他人生的真悟。这就是陶渊明的隐士情怀，可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明，了解中国古代隐士文化的一个窗口。?本文语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美，纯真可亲，同学们都不禁陶醉其中。我们应感谢陶渊明，是他用性灵，用良知为中国士大夫在精神世界里建成一座坚不可摧的堡垒，为我们营造了平淡自然的艺术境地。让我们永远记住他，作为古代文人心灵中的一片净土，作为时代尘嚣中用尊严扛起的一面旗帜。


五、教学反思