22 《孟子》三章 教案

第六单元
单元教学大纲
※教学导航※
【主题分析】
人应该有怎样的品格与志趣？本单元的几篇古代诗文从不同角度回答了这一问题。它们或以睿智雄辩论述人生理想与担当，或以奇特想象寄寓不凡的追求，或以生动事迹彰显人物品格，或以诗意语言抒写人生感悟与思考。阅读这些经典作品，用心去感受古人的智慧与胸襟。
【教学目标】
1.了解每篇课文涉及的作家、作品等文学常识；积累文言实词和虚词，掌握它们的意义和用法。
2.理解重要句子的含义，能借助工具书和文中的注释疏通文义，翻译全文。
3.掌握运用寓言或故事发表议论、讲述道理的写作手法，体会对话式、问答式的文章结构。
【重点难点】
积累文言词汇，理解文章内容，整体把握大意。
2.感知人物形象，揣摩人物语言，体会人物的思想感情。
【教学指导】
1.要借助注释和工具书自主阅读课文；能熟练朗读课文，背诵重点章节及语句；能够熟练辨析同义词、多义词和古今异义词。
2.了解孟子、列子的生平事迹及其政治主张；了解《孟子》《列子》《史记》等书的主要内容及艺术特色。
3.通过对话和探究，理解古代思想家的看法和主张，能在此基础上发表自己的看法。
4.有意识地在语境中辨析、掌握文言词语的含义。
5.通过课文的学习，能拓展到课外浅易文言文的阅读。
【课时安排】
《〈孟子〉三章》 3课时
《愚公移山》 2课时
《周亚夫军细柳》 1课时
《诗词五首》 2课时
22 《孟子》三章
※教学导航※
【教学目标】
1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
4.理解“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的含义，树立正确的人生价值观。
【重点难点】
1.理清论证思路，把握说理方法。
2.正确认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的时代意义。

第一课时
《得道多助，失道寡助》
※教学过程※
【导入新课】
同学们，大家知道“孔孟之道，仁义为先”这句俗语，“孔”即孔丘，“孟”即孟轲。今天，我们就来一起学习与鉴赏《孟子》中的政论文《得道多助，失道寡助》。
【作品简介】
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，是儒家经典之一，跟《大学》《中庸》《论语》被合称为“四书”。
《孟子》集中体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。孟子把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说，主张施仁政、行王道，提出著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，反映了较强的民本思想。
孟子（前372—前289），名轲，邹（今山东邹城）人，战国中期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
【背景资料】
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，人民则是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；他宣扬“仁政”“王道”，反对不义战争。
【新课讲授】
（一）整体感知
1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2.教师示范朗读课文，注意读出文章的气势。
3.学生个别读和齐读课文，教师稍作朗读指导。
4.注意下列句子的翻译。
（1）天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。
（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛的寡助之君，所以，君子不战则已，战就一定能胜利。
（二）问题探究
1.本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
2.中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面的部分？
明确：中心论点得到论证后，文章进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，文章后面的部分绝非多余的。
3.本文在论证方法上有什么特色？
明确：主要体现在以下两个方面:①逐层论证，层层深入。文章第一层，开门见山，提出中心论点；第二、三层运用战例，分别论证了“天时不如地利”和“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第四层进一步阐发，说明欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。②议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，富有文采，逻辑严密。
【课堂小结】
从以上可以看出，无论在什么时候，“天时”“地利”和“人和”缺一不可，尤其是“人和”，这是我们当今社会合作意识的一个重要方面。
【课堂作业】
1.背诵、默写《得道多助，失道寡助》。
2.掌握重要字词的意义，准确翻译课文。
【教学板书】
(
得道多助，失道寡助
论点——天时不如地利，地利不如人和
论据
进攻：天时不如地利
防御：地利不如人和
战争需要人和
类推——域民、固国、威天下——治国也需要人和
结论
得道多助——天下顺之
失道寡助——亲戚畔之
)





第二课时
《富贵不能淫》
※教学过程※
【导入新课】
人们常用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来阐释“大丈夫”之道。你知道这句话的来历吗?今天我们就学习有关这句话出处的文章。
【新课讲授】
（一）整体感知
1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2.教师示范朗读课文，注意读出文章的气势。
3.学生个别读和齐读课文，教师作朗读指导。
4.注意下列句子的翻译。
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
富贵不能使我心性惑乱，贫贱不能使我节操改变，威武不能使我意志屈服。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
实现理想的时候，与百姓一同遵循正道而行；理想不能实现的时候，独自走自己的道路。
（二）问题探究
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
明确：景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？
明确：敬仰、崇拜、羡慕。从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述是哪个可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
3.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以氛围哪几个层次？主要内容分别是什么？分别应该以什么样的语气来读？
明确：两个层次。“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”为第一层，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫;
“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层，正面提出何谓大丈夫。
前一个层次应该读出不屑、轻蔑和鄙视，
后一个层次应该读得慷慨激昂、掷地有声。
4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫？
明确：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。
明确：居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
【拓展延伸】
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
明确：这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
【课堂小结】
这篇文章写了怎么行大丈夫之道、大丈夫的立身处世之道和大丈夫的判断标准，激励人们要坚持正道，不畏强暴，做真正的“大丈夫”。
【课后作业】
1.有感情地朗读课文。
2.掌握重要字词的意义，准确翻译课文。
【板书设计】
(
景春发问
——
公孙衍、张仪是
“
大丈夫
”
孟子批驳
妾妇之道
何为
“
大丈夫
”
合乎礼义
不失节操
富贵不能淫
)



第三课时
《生于忧患，死于安乐》
※教学过程※
【导入新课】
同学们都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振了越国。然而在此之后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。后来，沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给了我们什么样的启示呢？今天，就让我们一起到《生于忧患，死于安乐》中寻找答案吧。
【背景资料】
《生于忧患，死于安乐》的标题是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起发扬儒家学说的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。
【新课讲授】
（一）整体感知
1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2.教师播放示范朗读磁带或教师诵读课文，提示学生把握句中的停顿及重音。
多媒体显示：
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
3.先由一名学生个别读，同学们评价并借鉴，然后学生大声朗读课文，读出语感，读出语意。
（二）问题探究
1.文章开头列举了六位圣贤的典型事例，六个事例的共同点是什么？这在论证中属于什么论证方法？
明确：第一段运用了排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说到的观点提供了事实依据。举例论证。
2.造就人才所不可缺少的前提条件是什么？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？
明确：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。
3.本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
4.本文在论证上有何特点？
明确：这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等方法。如把造就人才与治理国家类比，如把六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证后归纳观点等。
【拓展延伸】
学习了《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示？
明确：文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义:一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的，而优哉游哉，贪安图乐，自然也增长不了。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。在挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣、采纳谏诫、保持警觉、居安思危对一个国家极其重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。
【课堂小结】
无论在什么时候，我们都应该具有忧患意识，做到“未雨绸缪”，而不是“临渴掘井”。
【课后作业】
1.完成课后习题。
2.语文辩论活动设计：以“顺境出人才”与“逆境出人才”为辩论题目展开正反两方辩论，双方辩论应态度鲜明，反驳有力，理由充足。（全班分为两大组，每组各派一个代表辩论，当代表回答错误或回答不全面时，其余学生积极补充，为本组争光。）
【板书设计】
(
关于造就人才
关于治理国家
居安
亡国
事实论据：才能来自于磨炼
道理论据：才能来自于奋斗
生于忧患，死于安乐
)
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1
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