人民版历史必修第三册专题六 西方人文精神的起源与发展专题复习与测试 （单元测试）

专题六 西方人文精神的起源与发展
一、单选题（共30题）
1．“一些囚徒从小住在洞穴中，身体都被绑着，不能转头，只能看到墙壁上的影像，便错将这些影像当做真实的东西。此时一人摆脱了束缚逃出了洞穴，看到了太阳，发现了事物的真相。”（摘自古希腊《理想国》第七章“洞穴隐喻”）这反映了（ ）
A．希腊人对外界孤陋寡闻 B．希腊人思想受到了束缚
C．人的理性高于主观感觉 D．追求自由便可发现真理
2．古希腊建筑虽然以神庙为主，但神庙外部所排列的柱子变化多端、形式多样，从不拘泥，甚至把人像变体为柱子的形式，如伊瑞克缇翁神庙南端的大理石石柱就是以少女像雕刻而成的。这反映了在古希腊（ ）
A．神庙建筑违背世俗需要 B．建筑艺术蕴古人文精神
C．原始神灵逐渐淡出历史 D．城邦政治影响建筑设计
3．在西方人文精神的起源和发展过程中，欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家及其思想主张之间的对应关系正确的是（ ）
①普罗塔哥拉——有思想力的人是万物的尺度 ②苏格拉底——美德即知识
③卢梭——社会契约 ④伏尔泰——三权分立
A．①② B．①②③ C．②③ D．①③④
4．柏拉图在《理想国》中将社会分成三个等级，第一等级是哲学家王者和执政者，第二等级是武士（军人），第三等级是农民.商人和手工艺人，是物质需要的供应者，奴隶在外。第二第三阶级要服从第一阶级的命令，各阶级各执其事，各安其分，这样国家才成为正义的国家。柏拉图划分等级的标准是（ ）
A．家庭出身 B．智慧品德 C．生产能力 D．财产多寡
5．古希腊思想家苏格拉底倡导（ ）
A．“人是万物的尺度” B．“我爱我师，但我更爱真理”
C．有正义感和理性的“贤人”统治国家 D．“有思想力的人是万物的尺度”
6．苏格拉底认为，“美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是同一的”“既然正义和其他美好的事情都是美德，很显然正义和其他一切美德都是智慧哲学的创造者”。苏格拉底的思想（ ）
A．源于对社会现实的反思 B．为城邦民主制提供了理论基础
C．开始树立人的主体地位 D．是希腊古典文化教育繁荣关键
7．古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。对此合理的解释是，古代希腊（ ）
A．人文主义者向奴隶主贵族妥协 B．人文思想受到基督教神学干扰
C．人文主义者侧重研究物质世界 D．人文思想的发展具有时代特征
8．公元前5世纪，希腊开始了智者运动，形成了以普罗塔（泰）戈（格）拉为代表的智者学派，提出“人是万物的尺度”这个核心观点。但不少人对这个观点持反对态度，他们担心智者学派的观点会（ ）
A．阻碍社会经济的发展 B．引发外族的入侵和奴役
C．导致雅典人口的流失 D．危及社会的秩序和道德
9．苏格拉底曾在法庭对审判官说：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？”这表明苏格拉底（ ）
A．反对民主与法治 B．追求智慧和真理
C．认为“有思想力的人才是万物的尺度” D．追求财富和荣誉
10．苏格拉底说：“没有人愿意用抽签的方法去雇用一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害比在管理国家事务上出错轻得多。”这反映了他（ ）
A．维护雅典民主政治 B．提倡“美德即知识”
C．批判雅典选举方法 D．反对哲学家治理国家
11．史学家雅各布·布克哈特认为，历史上某一重大事件具有“古代的复兴”、“个人的完善”和“世俗化”三个突出特征。这一重大事件是指（ ）
A．智者运动 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动
12．学者罗竹风在《宗教通史简编》中提到：“在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。”文中“因信称义的潜台词”是指（ ）
A．精神自由和灵魂救赎自主权 B．破除一切宗教的影响
C．依靠教阶制度和圣礼来得救 D．为发财致富进行辩护
13．16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对（ ）
A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 B．灵魂得救是上帝预先的安排
C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 D．只有上帝才能赦免罪人
14．在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样，一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放，欧洲人首先要做的是（ ）
A．推翻王权统治 B．宣扬理性主义 C．否定宗教神权 D．注重内心反省
15．马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”下面能够体现马丁·路德这一宗教思想的是（ ）
A．人是万物的尺度 B．简化宗教仪式 C．法律面前人人平等 D．信仰即可得救
16．达·芬奇和拉斐尔的名作多取自于宗教题材，但他们画中的宗教形象却更多地展示了人性和人性美，这反映了文艺复兴的核心是（ ）
A．反对教会统治 B．人文主义 C．崇尚科学 D．追求平等
17．16世纪，一些教师和教育思想家发表“新教育”的论著。主张教育所要培养的主要不再是僧侣和神职人员，而是政治、文艺、商业等方面的活动家和冒险家，他们力主培养身心健康、知识广博、多才多艺的新人。这反映出（ ）
A．教育摆脱了天主教束缚 B．启蒙思想推动教育改革
C．人文主义影响教育理念 D．宗教改革思想深入人心
18．宗教改革形成了脱离罗马教皇控制的新教三大教派，下列不属于新教的是（ ）
A．路德教 B．加尔文教 C．英国国教 D．天主教
19．在欧洲某个时期，人们开始怀疑：平静、遁世或独身的生活是否就比充满活力的群居生活更胜一筹呢？从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒是尘世生活了。从前，贫穷备受尊敬，至少基督教义上是如此。此时，对正当享有财富的赞颂声不绝于耳。该时期是（ ）
A．宗教改革 B．文艺复兴 C．启蒙运动 D．工业革命
20．意大利史学家布鲁尼认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映（ ）
A．基督教的统治地位受到动摇 B．史学研究具有超前性客观性
C．宗教改革在意大利取得进展 D．历史研究受人文主义的影响
21．有学者指出，牛顿的成就证明，通过观察、实验和理论综合可以推翻一些宗教观念。法国启蒙思想家把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度，作为批判“罗马教的权威、政治上的专制主义和哲学形而上学的锐利武器”材料旨在说明（ ）
A．开始动摇了封建神学在欧洲的统治地位 B．为启蒙运动的理性认识提供了方法
C．深刻揭示了时间和空间的本质属性 D．构建了一个科学与民主的崭新时代
22．伏尔泰对于中国的传统儒学推崇至极。在他心目中，奉行儒家的中国是开明的专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”。他推崇中国的儒学文化是因为（ ）
A．儒家思想宽容 B．中国政治制度体现了开明君主专制
C．中国古代社会的辉煌和谐 D．利用中国儒学文化批判西欧社会
23．西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是（ ）
A．普罗塔格拉——人的理智本性和道德本性是统一的
B．薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长
C．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源
D．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由
24．“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”。这段话所体现的思想是（ ）
A．主权在民，公平正义 B．三权分立，分权制衡
C．天赋人权，自由平等 D．人民主权，社会契约
25．17－18世纪，法国启蒙思想家不仅创造出了诸如现实小说、哲理戏剧、讽刺诗歌等丰富多彩的艺术形态，而且还发行了报刊和小册子等大量印刷品。由此可知，当时法国（ ）
A．充满了浪漫主义的生活气息 B．启蒙思想家们垄断了话语权
C．思想解放与科技发展相结合 D．文化传播呈现出平民化趋势
26．与文艺复兴相比，启蒙运动在反封建斗争方面的突出特点是（ ）
A．反对教权主义和愚昧主义 B．提倡自由平等
C．矛头直接指向封建制制度 D．宣扬个性和天赋人权
27．文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在作用上的一致性主要表现在（ ）
①发展了人文主义 ②冲击了天主教会的束缚
③抨击了封建君主专制 ④促进了资本主义生产关系的发展
A．①②④ B．②③ C．①②③④ D．②④
28．“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。盂德斯鸠这句话体现的思想是（ ）
A．天赋人权 B．人民主权 C．分权制衡 D．社会契约
29．法国人文主义者蒙田提出，不要轻易服从权威，不要盲从，要学会独立思考，“一个仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻找不到什么东西”。他的这一主张（ ）
A．被启蒙思想所继承与发展 B．摧毁了基督教的统治基石
C．直接引发了资产阶级革命 D．矛头对准了封建专制制度
30．卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是（ ）
A．权力制约与平衡的关系 B．议会至上，以法治国
C．无授予则无权利 D．防止集权是制度设计的根本
二、材料分析题（共1题）
31．阅读下列材料，回答问题。
材料一: 哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。……对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。
——（英）凯伦?阿姆斯特朗《轴心时代》
材料二： 文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世纪神学桎梏，使文化的各个领域，从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大的贡献。
——康天意《文明的狂飘疾进时代》
18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文主义精神的继续弘扬。
——高九江《启蒙运动下的欧洲文明》
请回答：
（1）根据材料一，概括苏格拉底的主要观点。结合所学知识，指出其对哲学发展的意义。




（2）根据材料二，简要概括文艺复兴运动与启蒙运动的不同点。
























参考答案
1．C2．B3．C4．B5．D6．A7．D8．D9．B10．C11．B12．A13．C14．C15．D16．B
17．C18．D19．B20．D21．B22．D23．D24．C25．D26．C27．A28．C29．A30．B
31．（1）观点：学会生活；美德即知识（无知即罪恶）；认识你自己（认识自我）。意义：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
（2）不同：前者是人文主义；后者是理性主义；涉及的批判对象：前者思想文化领域；后者政治领域。